كُتبت هذه العبارة ونُشرت فى الخامس من مايو سنة 1920: «إن وفرة المال لا تُغنى الفرد عن جمال الروح إذا كانت روحه شوهاء، كذلك ما كانت وفرة المال ووسائل المال ووسائل المادة لتغنى الأمة شيئًا إذا نقصتها الجوانب المعنوية.. ليست الأمة مجموعة من الأجسام والبطون فحسب، بل هى مع ذك وفوق كل ذلك مجموعة نفوس لا تقل مطالبها عن مطالب البدن». والعجيب أن تلك العبارة التى يمكن أن تسرى فى كل مجال وعبر الأماكن والأزمان قيلت أو كتبت عام 1920، ضمن مقال عنوانه «إحياء الموسيقى الشرقية واجب مقدس»، وهنا يكمن سر عجبها، لأن كثيرًا من الأذهان يمكن أن تصرفها إلى العبادة والقراءة، ولا يرد على خاطر أولئك الكثيرين أنها عُنيت بالموسيقى والطرب والمغنى! كاتب المقال آنذاك هو محمد توفيق دياب- رحمه الله- وفى سطوره نقرأ: «إن الأذن المصرية لشديدة الحنين إلى تلك النغمات العذبة الشرقية التى كان المرحوم (عبده) ومن على شاكلته يطربون بها نفوس أمتهم أيما طرب.. تلك الأغانى التى كانت تهز أفئدة الملوك منا والسوقة ويترنح من سحرها وقار الشيوخ كما ترقص لها أغصان الشباب.. ولو رأيتهم شيبًا وولدانًا، مئات من كل طبقة وهم يحفون بذلك العرش الموسيقى المعروف ب(التخت)، لو رأيتهم يتضرعون من أعماق نفوسهم إلى ملك ذلك العرش الروحى: «كمان يا سى عبده» يتضرعون إليه كالعطاشى، يتلمسون الرى من سلسبيل فرات.. لو رأيت القوم فى ذلك الحين لأذرفت العبرات على عهد جميل من عهود الفن الجميل قد مضى- لولا أن أتاح الله لنا إخوانًا من خيرة الرجال أخذوا على أنفسهم إيقاظ الفن من نومته وإقالته من عثرته- رجال نادى الموسيقى الشرقى الذين لولا أريحيتهم وغيرتهم على جمال الموسيقى القومية لكانت اليوم خبرًا من أخبار ماضينا القريب، فلا تسمعها الأذن ولكن تسمع بها، ولست أدرى كيف نفرط فى مميز من أسمى مميزات الأمم قديمًا وحديثًا، وكيف نغفل لسانًا هو أبين ألسنة الشعوب وأصدقها، وأعنى به لسان الوجدان؟ كأننا نجهل أن أناشيد الأمة عنوان مدنيتها ورمز ما تقدمه من ذكرى وتجده فى سويدائها من شعور وتحيا به من أمل، كأننا نجهل أن أمة لا موسيقى لها كفرد بلا روح له، وأن الشاب المصرى والفتاة المصرية- بل والطفل فى المهد والشيخ الفانى على باب اللحد- يجب أن يكون لهم جميعا من الأغانى القومية المتميزة بمصريتها ما به تترعرع روح الطفل، وتفتدى رجولة الشاب وأنوثة الفتاة، وما به يودع الشيخ الفانى وطنه المحبوب وداع المحبة والإخلاص.. أين موسيقانا اليوم خارج هذا النادى؟ أى أغنية مصرية ترتفع بها عقائر العقائل وتجرى بتوقيعها أناملهن فى البيوت؟ أى أنشودة مصرية يصدح بها شبابنا مجتمعين فى حفلة أنس أو موطن سرور؟! أليسوا جميعًا محرومين من تلك السعادة المعنوية التى تشعر بها النفوس فى صفاء النغم وحلاوة التوقيع وسمو المعانى.. والتى هى أنسٌ فى كل وحشة ورفيق مسامر فى كل عزلة.. تشحذ الهمم الكليلة وتجلو الصدأ عن القلوب الخامدة وتشعر المتغنى والمستمع خفة الطرب ولذة الرجاء ورغبة الحياة». ويستطرد محمد توفيق دياب قبل مائة عام بالتمام، وكأنه يتحدث عن بعض ما نعيشه الآن، وآه لو كان قد استمع إلى جهبذ استراتيجى معاصر وهو يسخر من الأغانى الوطنية، زاعمًا أنها لا تصنع أدوارًا للأوطان، فيقول الأستاذ دياب فى مايو 1920: «إن حاجة مصر إلى إحياء الموسيقى بوجه خاص وإلى إحياء الفنون الجميلة بوجه عام، لا تقل عن حاجتها إلى تأسيس المعارف وإتقان الزراعة وتوسيع التجارة، ذلك أن نمو الأمة يجب أن يكون متناسب الأجزاء وتتوافر فيه جميع الجوانب، وكما أن وفرة المال لا تغنى الفرد عن جمال الروح إذا كانت روحه شوهاء.. كذلك ما كانت وفرة المال لتغنى الأمة شيئا إذا نقصتها الجوانب المعنوية.. ليست الأمة مجموعة من الأجسام والبطون فحسب بل هى مع ذلك وفوق ذلك مجموعة نفوس لا تقل مطالبها عن مطالب البدن.. نريد أن تكون لنا موسيقى عربية مصرية ولكن لا نريد أن نقف عند ما وصل إليه (عبده)- يقصد عبده الحامولى- من ضروب الفن.. ينبغى أن نزيد على قديمنا ضروبًا وأفنانين تقتضيها نهضتنا الحديثة، فإن لنا آمالًا جديدة متنوعة يجب أن يعرب عنها الفن الجميل.. إن اللغات كائن حى نامٍ، فكيف تكون الموسيقى جامدة راكدة وهى أسمى اللغات؟!». [email protected]
