ورشة الزيتون تحتفي بتجربة الشاعر محمد الشحات

احتفت ورشة الزيتون الأدبية بالتجربة الشعرية للشاعر محمد الشحات والتى امتد على مدى 45 سنة، ومنذ أن أصدر ديوانه الأول «الدوران حول الرأس الفارغ» الصادر عن دار الحرية للطبع والنشر عام 1974، وعلى امتداد تلك الرحلة أصدر عشرين ديوانا، وقد شارك بالحديث عن تجربة الشاعر إلى جانب الشاعر والمؤرخ شعبان يوسف الدكتور محمد طه إبراهيم الذى أدار الاحتفالية، وقدمت د. فاطمة الصعيدى ورقة نقدية إلى جانب مشاركة هامة وفعالة من الشاعر والمترجم شرقاوى حافظ، والشاعر أسامة ريان، والناقد مصطفى فودة والشاعر هشام العربى، والقاص هانى منسى.
وصف الدكتور محمد طه إبراهيم الذى أدار الندوة الشحات بأنه ظاهرة شعرية، فهو شاعر غزير الإنتاج يصدر حتى الآن عشرين ديوانا شعريا، ورغم توقفه عن الكتابة لما يقرب من سبعة عشر عاما إلى أن عاد للكتابة مرة جديدة عام 2012 عندما أصدر ديوانه السابع «المترو لا يقف فى ميدان التحرير»، ثم تتابعت دواوينه الشعرية والتى وصلت إلى 20 ديوانا، كما أنه له ديوانان تحت الطبع. وفى بداية الندوة ألقى الشحات قصائد من ديوانه الأخير «متى ينتهى»، وفى كلمته قال الشاعر والمؤرخ شعبان يوسف مؤسس ورشة الزيتون والذى جايل الشاعر ووصفه بأنه رفيقه فى الدرب والمسيرة وإن كان لكل منهما اتجاهاته، إن العلاقة بدأت بينهما فى منتصف السبعينات وكانت هذه الفترة تتميز بالشللية، وكان محمد الشحات يشعر بقدر من الاستبعاد، واعتقد أن تجربته ملتصقة مع سبق فى جيل الستينات. وأضاف شعبان أن محمد الشحات منذ أن بدأ حتى الان يعمل فى معمله الخاص وتجاربه التجريبية الخاصة وأنه حافظ على قصيدة التفعيلة حتى اليوم ولم يذهب إلى قصيدة النثر، فله معجمه الخاص ومفرداته التى لم تخضع للدرس النقدى للنقاد الذين كانوا منتشرين فى ذلك الوقت، «وأعتقد أنه انشغل بعمله الصحفى عن تجربته، وهناك ثمه تشابه ما بين تجربته وتجربتى، وأن تجربته تحتاج إلى الاحتفاء أكثر من ذلك».
وقدمت د. فاطمة الصعيدى ورقة نقدية عن ديوان الشحات «ترنيمات شاعر قبل الرحيل»، وكانت بعنوان (كتابة الأنا واستدعاء الآخر)،ومما جاء فى قراءتها النقدية أن العمل الأدبى نتاج أصيل لصاحبه وسردت سيرته الذاتية ومسيرته منذ أول ديوان له الدوران حول الرأس الفارغ الذى صدر عام 1974، وحول العنوان ترنيمات وصفت الترنيمة بأنها الأغنية الصغيرة خفيفة اللحن، وكان محمد الشحات فى هذا الديوان يود أن يهدى إلينا بعض ترانيمه وتأملاته فى هذه الحياة، وهو يود أن يترك جزءا منه بعد رحيله. وقالت إن هذا الديوان يعد مرثية للعمر وأنه يقدم مرثية العمر لنفسه ولبعض أصدقائه الذين أهدى لهم بعض قصائده. والديوان حالة شفيفة من الحزن، وأن الشاعر فى حالة صوفية.
وقال المترجم والشاعر شرقاوى حافظ إن الشاعر يبعد عن الشعر العمودى وعن القصيدة النثر وهو شاعر تفعيلة، أى أننا سوف نتحدث عن الإيقاع فى شعره، وقد مال فى كل قصائده إلى الحكى والتقريرية وهى ليست معيبة فى الشعر، كما استخدم بعض الموروث فى قصائده استخداما جديدا، وهو يدل على وجود خط صوفى وفى ذات الوقت نجد فى ديوان متى ينتهى بعض الصور المبتكرة وحاول أن يضع إيقاعا داخليا، والقصيدة لديه دفقة واحدة. وقدم الناقد مصطفى فودة قراءة فى ديوان مكاشفة مشيرا إلى أن المكاشفة تعنى لغة الاطلاع أو المعاينة أو الإظهار، ولها دلالة عند الصوفية انكشاف الحقائق الإلهية للصوفى بنور يقذفه الله فى القلب، وعنوان الديوان يدور حول كشف وإظهار ما بنفس الشاعر وما به من معان باطنية للقلب. ويحتفى الديوان بمظاهر البيئة الطبيعية فى الريف مثل الشمس والرياح والنهر والشط والطيور والطواويس والخيول احتفاء كبيرا، وربما يرجع ذلك إلى نشأة الشاعر الريفية التى أثرت بلا شك على لغته وصوره فى الديوان. وللخيول بالديوان دلالة مركزية فهى رمز للزهو والعزة والهدوء لمسافات بعيدة، كما أنها تقوم بالرقص وتستجيب للموسيقى، وأشار إلى تأثر الشاعر بالتراث العربى والإسلامى تأثرا كبيرا فى الديوان، وأن لغة الديوان اتسمت بالسهولة واليسر وقربها من الفهم وعدم تعقيد العبارة الشعرية.
وقدم الناقد هانى منسى قراءة فى ديوان «محاولات لا أعرف نهايتها»، وألمح إلى ما حاوله الشاعرمن أن يذيل قصائدة باليوم والشهر والسنة، وأن القصائد كتبت فى ظل تسلسل زمنى، وأن الديوان به كمية حزن كبيرة جدا، وأنا التمس للشاعر هذا الحزن والصراخ، بسبب ما يتعرض له الإنسان من محاصرة وما يتعرض له من ضغوط.
فيما أشار الشاعر هشام العرابى إلى ملحوظتين هما تشابه اسم الشاعر مع اسمين آخرين، وبعد أن رأى الصورة تأكد أنه غير الشاعر محمد الشحات محمد وأيضا الدكتور محمد الشحات، وأنه سعيد بالاطلاع على تجربة هذا الشاعر، وأضاف: وقد اعجبتنى كثيرا قصيدة زيتونة وهى خاتمة الديوان فكانت خاتمة رائعة لتلك التجربة الشعرية، وارى أن هناك تجديدا عبر امتداد قصائد الديوان، وأنه ينتقل من الذات الشاعرة إلى ضمير المتكلم إلى ضمير الغائب.