فى مديح الجاموس

كان «الدكاترة» «زكى مبارك» أديبًا متعدد القدرات والمواهب، فهو الناقد والشاعر والباحث شديد التميز فى كل ما تناوله. تمتزج فيه الثقافة الفرنسية والعربية بثقافة فلاح مصرى، من «سنتريس» (أشمون- المنوفية). معاركه الأدبية والفكرية يكاد لم يَنْجُ منها أحد من زملائه أو أساتذته، من عمالقة ذلك الزمان، وشغلت الناس طوال النصف الأول من القرن العشرين. وخاض «زكى» معاركه بقلم رشيق ساخر، سخرية تجرح ولا تدمى، وبعقل نشط ومحرض على التفكير، لا يعرف المجاملات الممجوجة، فالكاتب عنده هو «الطبيب الذى لا ينزعج من صُراخ المريض»، وهو ليس بالأجير لأحد، ولا بأجير لدى القراء لأن «الكاتب الذى يتلمّس المواقع من هوى القارئ ليس بكاتب، وإنما هو مأجور، والكاتب المأجور لا يصلح لشىء ولو استمدَّ بيانه من وحى السماء».
فى صيف عام 1940، وفى أثناء فترة هدنة من المعارك الفكرية مع نظرائه، كتب «زكى مبارك» مقالًا فى «الحديث ذو شجون» (الرسالة)، يشتبك فيه مع أحد القراء، منتقدًا غلبة روح السخرية المصرية على الرؤية الصحيحة للأمور، وفى ذلك المقال يقول «زكى مبارك»:
«.. ما أسخفَ الحياةَ التى تستقيم استقامة مُطْلقة، فلا يثور عليها واعظ، ولا يتطاول فى تثريبها عاذل، ولا يَشقَى فى تَعقُّبها رقيب!.. والحقُّ أننا من الفِكْر فى كرب، فالحوادث التى نعانيها فى هذه الأيام لا تكفى لتغذية مطامعنا الفكرية، فنحن نفزع إلى الأدب لنملأ به فراغ الأرواح والقلوب والأذواق».
«كنت قد نشرت مقالًا فى (المقطم).. سردت فيه بعض الأسباب التى أحب من أجلها وطنى، ومن تلك الأسباب أن أرض مصر تصلح للزراعة أربع مرات فى العام الواحد، فكتب إلىَّ حضرة (م. ع. ف) خطابًا يُنكر فيه أن تكون مصر كما وَصَفتُ، ويؤكِّد أن أهل مصر لا يعرفون غير سوء الحال، وأن فى مصر آلافًا من الأعيان حُكِم عليهم بالسجن لعجزهم عن سداد المال (!). وأقول بصراحة إن الأمة التى تنتظر من الحكومة كل شىء وتطالبها بكل شىء هى أمة فى دَوْر الطفولة، والطفل يعتقد أن أباه على كل شىء قدير.. وهذا السيد له منزلة فى الصعيد، ولم أصرح باسمه إلا خوفًا عليه من النقد الذى سأسوقه إليه بلا ترفق، فهو يرى من الإسراف أن يكون فى الميزانية مال مرصود لجسر شبرا وجسر سمنود، وهو ينكر أن يكون للأوبرا وحمام السباحة فى أسيوط نصيب من أموال الميزانية، وهو فى النهاية يَعجب من أن تنفق الدولة ثلاثين ألفًا من الجنيهات لتحسين نسل الجاموس، مع أن فى طلبة الجامعة مَن عجز عن دفع المصروفات.
.. ذلك منطق هذا السيد الذى يَشغل مكانًا مرموقًا فى الصعيد!.. ظنَّ أن من العيب أن يهتم وزير الزراعة بتحسين نسل الجاموس، وهو جاموس! هو حقيقة جاموس يرعَى البَرسيم ويأكل الفول ويشطح وينطح بلا فهم ولا تمييز، ولكن هذا الجاموس الأعجم هو من صميم الثروة المصرية، والاهتمام به لا يقلّ خطرًا عن الاهتمام بالقطن والقمح والعنب والتين والبطيخ».
«المَقتَل الخطير لأهل مصر هو الغرام بالنكتة، ومن هنا جاز أن ينتهزوا الفرصة، فيعيبوا على حكومتهم أن تهتم بتحسين نسل الجاموس. ويقول هذا السيد إن اشتغالى بالأدب صرفنى عن مواجهة الواقع. وأقول إنه لو اشتغل بالأدب كما اشتغلتُ لقرأ فى كتاب البيان والتبيين كلامًا معناه أن أحد العرب قال: لو كان لى ألف بعير فيها بعيرٌ واحد أجرب لقمتُ عليه قيام مَن لا يملك غيره! ومعنى ذلك أن الاهتمام بالبهائم والأنعام لا يغضّ من أقدار الرجال، وإنما هو دليل على العناية بأصول الاقتصاد. أيها الغافلون من أهل هذه البلاد، راجعوا وزارة الصناعة والتجارة تخبركم عما نستهلك فى كل عام من الواردات المصنوعة من الألبان، وعندئذ تعرفون أنه ليس من العيب أن نهتم بتحسين نسل الجاموس.. وأنت أيها الجاموس، هل تحفظ هذا الجميل، فتذكر أنى دافعت عنك فى مجلة الرسالة الغراء؟ لقد ضاع الجميل عند الحيوان الناطق، فهل تحفظه أنت يا جاموس! وكيف نطالبك بحفظ الجميل، وما حفظنا لك الجميل؟. كانت فِطرة العربىّ فى الصحراء ألطف وأصدق، فقد نظم فى ناقته أعظم القصائد، أما المصرىّ فقد ظلم جاموسته أقبح الظلم ولم يذكرها بغير السخرية والاستهزاء، فهل تكون للبداوة تلك المحاسن وتكون للحضارة هذه العيوب؟ كان الفراعنة أعرفَ الناس بأصول المنافع، فعدُّوا البقرة من المعبودات لأنهم رأوها من صُوَر الحنان ولأنهم عرفوا ما يصدُر عنها من الخيرات. والجاموسة أغزر نفعًا من البقرة، ومع ذلك صح لأدبائنا أن يَسخروا من الوزير الذى اهتم بصحتها الغالية! ولكن لا بأس، فنحن فى زمن تَغلِب فيه السخرية من المنافع، وهو زمنٌ مقلوب الأوضاع، ولولا ذلك لرُسِمت الجاموسة بجانب الفلاح على ورق (البنكنوت)».
■ ثم يترك «زكى مبارك» «الجاموس»، ويتحدث عن الحمير فيقول:
«ومن جناية النكتة على أهل مصر نُفرتهم من شرب لبن الحمير، مع أنه بشهادة الطب أطيب أنواع الألبان، وهو فى أمان من الجراثيم التى يتعرض لها لبن البقر والجاموس».
«.. والمهمُّ عندى أن يعرف المصريون خيرات بلادهم، وأن يذكروا أن الحمير كانت ولا تزال من أطايب الثروة المصرية، وإليها يرجع الفضل فى خدمة الفلاّح الذى يذرفون من أجله دموع التماسيح! وقد ورد التنويه بالحمار المصرى فى كتاب الأغانى، وهو أصبر من الحمار الحَسَاوى، المنسوب إلى الحَسَا من بلاد البحرين».