الإمام الطيب والقواعد المشتركة

ما أكثرها المعارك المختلقة فى زمننا هذا، ومن بينها معركة تجديد الخطاب الدينى، أو بالأحرى تجديد ماكينة الفكر الدينى، إذا جاز التعبير. وما بدأتُ الحديث عنه أمس أظنه جديرا بمناقشة موضوعها بجدية شديدة، نظراً لما وجدته من ردود أفعال- سلبية وإيجابية- حول ما طرحته، فالبعض اعتبر ما كتبته دفاعا عن شيخ الأزهر دون التطرق لحتمية التجديد، والبعض الآخر اعتبره إنصافا للرجل، وتعضيدا لقضية التجديد، أو بالأدق محاولة للوصول إلى قواعد مشتركة للوصول إلى الغاية الأسمى.
وأود أن أؤكد من جديد أن ما خضت فيه بالأمس هو شكل من أشكال التقدير الشخصى والموضوعى للشيخ، وهو أمر متأكد أنه يشاركنى فيه كل من اقترب منه وتعامل معه، أو حتى من الأخبار التى تم تداولها بشكل علنى سواء فى الإعلام أو فى المجالس الخاصة، ومنها أنه رفض أن يتلقى راتبا عن عمله كشيخ للأزهر، ثم رده لمبالغ كانت قد خصصها مجلس الوزراء كمكافأة الوزراء، حيث أكد القريبون منه أنه ضيق على نفسه من أجل رد الأموال للدولة، رافضاً كافة الامتيازات التى كان من الممكن أن يتحصل عليها بصفته، أو أن يستغلها لتحقيق مكاسب شخصية، أو حتى لمؤسسته.
معروف أيضاً أنه لا يتقبل العطايا والهدايا، فنتذكر أيضاً القيمة المادية لجائزة الشيخ زايد التى مُنحت للشيخ الطيب والبابا فرانسيس العام الماضى، حيث تبرع بها الأخير لصالح مسلمى الروهينجا، بينما تبرع شيخ الأزهر بجزء منها لبعض الجمعيات الخيرية العاملة فى مجال رعاية وتربية الأيتام، والباقى لصالح علاج أطفال الصعيد دون النظر لدينهم، مسلمين كانوا أو مسيحيين.
لقد استطاع الشيخ أحمد الطيب أن يكون حالة مصرية خالصة، يحبها المصريون، واكتشفت ملامح شخصية المصرى الحقيقى فيه، ليس فقط ملامح «الطيبة» على وجهه، والتى هى تأكيد على أن لكل شخص من اسمه نصيبا، ولكن أيضا لما امتلك من أركان تكوين لشخصية ضاربة فى جذور مصر بثقافتها، وتاريخها، وتسامحها، وتعددها، فهو رجل بسيط من أسرة بسيطة، لكنها متميزة من الناحية العلمية والاجتماعية، فأجداده جميعهم تقريبا من العلماء، ويقول إنه اكتسب صفاته من جده الأكبر العالم الجليل الذى توفى عام 1956 عن عمر يناهز مائة عام، وبلدته التى ينتمى إليها، وهى القرنة بمحافظة الأقصر بجنوب مصر، لا هى قرية ولا هى مدينة. هو ابن الحضارة المصرية الضاربة فى جذور التاريخ، وهو ابن الثقافة المصرية الوسطية وثيقة الصلة بالصوفية التى واجهت التشدد والعنف طوال التاريخ.
الهجوم المجانى على شيخ الأزهر يستحق إعادة النظر، مثلما تستحق الورقة النهائية لمؤتمر تجديد الفكر الدينى الذى شهد نقاشه والدكتور الخشت، رئيس جامعة القاهرة، إعادة النظر أيضا من قبل المهاجمين، والتى أعتبرها جيدة وتحمل قواعد مشتركة يمكن البناء عليها فى مسألة التجديد.
أتفق تمامًا مع كل ما يُطرح من أهمية تخليص حياتنا من كل آثار التعامل الخاطئ والفهم المتجمد للتراث، وأرفض أن نعيش فى ظل أفكار ورؤى لا تنتمى لهذا العالم، وأعتقد أنه ينبغى إعادة النظر فى طبيعة علاقة الدين بالسياسة، وأرفض الخلط والاستخدام المتبادل من المنتمين للطرفين.
وأيضاً أعتقد أن البحث عن القواعد المشتركة مع شيخ الأزهر، وهى كثيرة، هى الطريق الصحيح، لا افتعال معارك لا يمكن وصفها إلا بأنها تفتقد الذكاء.
menawy@gmail.com