د. شرف.. اخشوشنوا..!

لو نظرنا لأداء الدكتور عصام شرف منذ تشكيله الوزارة لوجدنا ملاحظتين جديرتين بالاهتمام، الأولى تتعلق بالصورة الذهنية التى رسَّخها شرف ومن ورائه فريقه معه، والثانية الأداء الرخو الباهت الذى تشير إليه تصرفاته وقراراته فى التصدى للأزمات، ورغم التضاد بين الاثنتين غير أن الأولى مازالت صامدة أمام الثانية، تلازمها أقوال «ده راجل طيب محترم، خليه يشتغل.. يمكن ينجح» ولو عرجنا إلى نصف الكوب الملآن لرأينا نجاحات بادية فى الملف الخارجى تعكسها إرادة مشتركة بين الثلاثى: المجلس العسكرى وشرف ونبيل العربى.
ولكن فيما يخص المستوى الداخلى فالأمور ليست كما ينبغى، ففئات كثيرة تجنح إلى تجاوز فكرة القانون، وهؤلاء يتركزون فى الريف وأطراف المدن والعشوائيات إلا مَنْ رحم ربى، ومن ثم فإن صلاح الأحوال لن يأتى بالتحسيس والطبطبة بل بإعمال القانون، ففى النهاية الاستقرار مرتبط بالأمن، ولن تتحقق الأمانى بالوعود والتصريحات. فى إحدى قرى الدقهلية سرق لصوص أحد المنازل ومن جرأتهم شربوا شاياً وأكلوا ساندويتشات رغم أن أهل البيت نائمون به، ورحلوا بسيارة صاحب المنزل، بل إن عمدتى قريتين متجاورتين فى ريف الدلتا تعرضا للسرقة فى تحد لممثل القانون فى القرية.
يا د. شرف، إليك وإلى وزرائك ومحافظيك وصية أحد الملوك لابنه فيما يستقيم به أمر البلاد والعباد.. يقول الملك: (واعلم أن بهاء المملكة بحسن حراسة محالّها وأمن سبلها، وتسهيل أقوات الرعية، وتجديد ما يتعامل به الناس فيها، وإن من فضلك على من تقدمك من الملوك أن تكون أيامك أفضل من أيامهم، وليس يقع فيها خلل إلا لحق جاهك وحسن الطاعة لك، والدليل على هذا ما جاء فى الحكمة «أيها المتملك الصغير على البلد الحقير فى الزمان القصير، اجتهد فى حراسة رعيتك من الخوف والقحط، فيهما يظهر نقصك عندهم ويزول محلك منهم».
فأما حراسة المحال والسبل فيقلَّد أمرها من يوثق بشهامته وأمانته ويستحيى من وقوع الزلل فيما يتقلده، وصاح رجل زاهد فى جدك قائلاً: «إذا حمدت الله أيها الملك على سلامة رعيتك فاستغفره من ترويعها بسبب غفلتك» فبكى ثم دعانى بعد مُضىّ الرفقة فقال لى: «هذا الناسك الزاهد قرعنى بحق، ثم قلَّدنى والدى سيادة المملكة فكنت أحرسها بسهر ليلى وهجر الراحة فى جميع أوقاتى».
واعلم أن أموال رعيتك محظورة عليك، وأنه لا يجوز لك أن تعترض منها إلا ما قدح فى دولتك أو ساء به جوار ضعفاء رعيتك، فأما سوء جور الرعية بأموالها فموسر منهم تقاعد بفقير فى حق بينه وبينه، واضطره إلى النزول على حكمه، او احتكر جماعة من الرعية سلعة وقادهم ضعف أحوالهم إلى التحكم فى ثمنها، أو تضمن ما كان يمسك رمق جماعة قصرت أحوالهم، وعطل فيه معاشهم لشىء آثره تسلطا ومباهاة بماله.
ما عددناه أقبح ما صرف إليه الغنى وكده، فإذا عثرت على أحد منهم (أى الأغنياء) فاحظر عليه ماله وليكن دونه فى أيدى الثقاة، كما تحظر على الطفل إرثه لأنه غير عدل فيه، فإن آنست منها رشدا سلمته إليه، واذكر ما جاء فى الحكمة «إضرار الغنى بماله أعظم وزراً من إضرار الفقير بسعيه»، لأن الفقير مضطر والغنى مختار، والاستطالة بالغنى داعية إلى الفاقة وقريبة من الإثارة، وبمثل هذا ينبغى أن تطالب ذوى الجاه عندك، وإنما تحسن المملكة بحسن التئام أناسها المختلفين واشتمال الرضا وانقياد جميعهم للعدل الذى يحسن النظام ويستوفى للناس ما يجلب لهم وعليهم).
يا د. شرف، أحكم الأعمال بحسن الروية، واستدع التوفيق بجمال النية، فهناك أناس منحوك ثقتهم فكن على قدرها، واخشوشنوا فإن الحياة لا تقبل الاستكانات والاستمالات.
alaa.ghatrevy@gmail.com