ثورة البراق هوالاسم الذي أطلقه الفلسطينيون على اشتباكات عنيفة اندلعت في مدينة القدس في 1929، أيام الانتداب البريطاني على فلسطين ويشار إليها بالعبرية باسم «أحداث 1929» أو«أحداث تارباط» نسبة إلى تاريخ اندلاع الاشتباكات حسب التقويم اليهودي ويعتبر المسلمون حائط البراق وقفا إسلاميا وهم يحتفظون بصكوك بهذا المعنى تخولهم حق إدارة المكان. بينما يعتبره اليهود (و يسمونه حائط المبكى) أهم مصاليهم في العالم. وإبان فترة الحكم العثماني، سمح لليهود بإقامة طقوسهم قبال الحائط. وجرى اتفاق غير مكتوب بين إدارة الوقف واليهود على أن لا يقيم اليهود أي بناء بالقرب من الحائط أو يضعوا أي شيء في باحته، الأمر الذي استمر عدة سنوات وبعد إعلان الانتداب البريطاني على فلسطين تزايد عدد سكان القدس اليهود خصوصا إثر فتح أبواب منطقة الانتداب أمام مهاجرين يهود. وطالبت القادة المسلمين في القدس بعدم تغيير ترتيبات أداء الصلاة اليهودية قبال الحائط، الذي كان مصلى يهوديا مشهورا منذ بداية القرن ال16، بالرغم ازديادعدد المصلين اليهود قباله.أما اليهود فطالبوا من سلطات الانتداب البريطاني أن يسمحوا بوضع المقاعد قبال الحائط بالرغم مما كان مقبولا عليه حتى ذلك الحين وبطلب من الوقف الإسلامي، حظرت الإدارة البريطانية على المسؤولين اليهود وضع مقاعد في باحة البراق لان ذلك يغير الوضع القائم ويعتبره المسلمون تجاوزاً على حقوقهم. كما أنها أمرت الشرطة في سبتمبر 1928 برفع الستار الذي وضعه اليهود في عشية يوم الغفران على الرصيف المحاذي للحائط بعد أن شكا ذلك المسلمون. و«زي النهارده» في 15 أغسطس 1929، والذي وافق يوم الحداد على خراب الهيكل حسب التقويم اليهودي، والمتزامن مع احتفالات المسلمين بالمولد النبوي الشريف نظمت حركة بيتار الصهيونية اليمينية مسيرة تظاهرية احتشدت فيها أعداد كبيرة من اليهود في القدس، يصيحون «الحائط لنا» وينشدون نشيد الحركة الصهيونية. وعلمت الشرطة البريطانية عن المظاهرة سلفا وأرسلت قوات كبيرة لمرافقة المتظاهرين اليهود. في اليوم التالي رد القادة العرب بتنظيم بمظاهرة مضادة من المسجد الأقصى واتجهوا إلى حائط البراق، وهناك استمعوا إلى خطبة من الشيخ حسن أبوالسعود، تبين الأخطار التي تتهدد المقدسات الإسلامية وفي الأيام التالية تزايدت الاشتباكات وامتد نطاقها إلى مدن أخرى حيث قتل عرب في مدينة الخليل 67 يهوديا من سكان المدينة. تمتع عدد من اليهود بحماية بعض السكان العرب الذين عارضوا العنف ولكنهم اضطروا إلى هجر الخليل خشية من استمرار الاشتباكات. في غزة كان مجتمع يهودي صغير الذي هجر أفراده المدينة مستعينين بحماية القوات البريطانية. كذلك تعرض يهود صفد لعمليات العنف من قبل السكان العرب. اضطرت سلطات الانتداب البريطاني لطلب المساعدة من القوات البريطانية في مصر كي تتمكن من إيقاف العنف وأسفرت الاشتباكات، التي امتدت من الخليل وبئر السبع جنوبا حتى صفد شمالا عن وقوع 116قتيلا فلسطينيا و133 قتيلا يهودياو232 جريحا فلسطينيا و339 جريحا يهودياواعتقلت سلطات الانتداب تسعمائة فلسطينيا وأصدرت أحكاماً بالإعدام شنقاً على 27 فلسطينيا خُفّفت الأحكام على 24 منهم ونفذ حكم الإعدام في 17 يونيو 1930، بسجن مدينة عكا المعروف باسم (القلعة)، في ثلاثة محكومين هم: فؤاد حسن حجازي، محمد خليل جمجوم وعطا أحمد الزير. ويقول الباحث الفلسطيني عبدالقادر ياسين :«لقد شاع هذا الحدث باسم ثورة البراق والصحيح أن اسمها»هبة البراق «بتشديد الباء وشتان مابين الهبة والثورة والانتفاضة والمظاهرة وقد استمرت هذه ال«هبة» لأسبوعين ومثلت أطول صدام بين العرب والصهيونية منذ الاحتلال البريطاني لفلسطين في 1918 والذي عرف باسم الانتداب. وقد وقعت أربعة صدامات طائفية في مظهرها ووطنية في جوهرها الأول في 1920 وعرفت باسم النبي موسي والثاني في 1921 في عيد العمال والثالث في 1924 في عيدالمساخر أو عيد (إيستر) حيث ارتدي الصهاينة ملابس رجال الدين الإسلامي وقدموا أداء ساخرا لهم والرابع كان في هذه الهبة والفرق الرئيسي بينها وبين الثورة أنه لم يكن مخططا لها وإنما كانت عفوية كما لم يكن لها قادة لكن الإنجليز احتووها في النهاية وتعتبر هذه الهبة المرحلة الأولي من الحركة الوطنية الفلسطينية وبداية للمرحلة الثانية منها. الأولي اتسمت باحتكار كبار الملاك لها ولقيادتها ومن ثم كانت أساليب الكفاح متواضعة جاءت في أشكال مؤتمرات ووفود وعرائض مكتوبة والعداء لليهود كدين والاحتكام إلى بريطانيا في هذا العداء وقد فضحت هبة البراق تهافت كبار الملاك وكشفت عن تحيز الانجليز للصهاينة أما المرحلة الثانية فقد شهدت حضورا للبرجوازية كشريك صغير مؤثر واعتمدت أساليب كفاح جديدة وقد اتسمت البرجوازية آنذاك بالثورية لأنها كانت وليدة وثانيا لوقوعها تحت ضغط مزدوج إنجليزي صهيوني ولانقطاع روابطها بالسوق الرأسمالية العالمية وأخيرا لتطلعها للانفراد بسوقها المحلية.
