السعودية التي لا نريد أن نعرفها

150 ألف هو عدد الطلبة السعوديين المبتعثين للدراسة في الخارج، وصلت السعودية إلي هذا الرقم خلال تسع سنوات في خطة بدأها الملك عبد الله الظاهر منها لا يزيد عن الكلام الانشائي عن التعليم والعلم وأهميته للمجتمعات والدول، لكن الباطن هو أكبر وأبطء عملية تحول اجتماعي تحدث في السعودية.
في 2003 وقع 116 إصلاحي وسياسي سعودىعلى عريضة تطالب بوضوح بالملكية الدستورية في السعودية، وعرفت باسم «نداء إلي القيادة والشعب معاً الإصلاح الدستوري أولاً» والتي حددت جوهر المسألة السعودية حيث جاء فيها أن الموقعون "يرون من خلال التحليل الاجتماعي والسياسي، لماضي الوطن وحاضره، أن المجتمع حُرِم من حقه الطبيعي في التعبير الحر المسئول عن آرائه، وهمشت حرياته التي هي رئته التي يتنفس بها، وحُرم من حقه الطبيعي في مشاركة السلطة في اتخاذ القرارات، التي تتعلق بمصالحه ومصيره."
أتت تلك العريضة في وقت كان فيه الملك عبد الله –ولي العهد وقتها- يلتقي مع نخب متعددة من أساتذة جامعات ومحامين ومهتمين بالشأن العام، ورغم أن الملك قال وقتها لهم "رؤيتكم هي مشروعي" إلا أن هذا لم يمنع السلطات السعودية من إلقاء القبض على عدد من الموقعين على العريضة فيما سيعرف بعد ذلك بقضية «الإصلاحيين الثلاثة» حيث سيسجن كلاً من د.متروك الفالح، د.عبد الله الحامد، وعلى الدمينى، وسيظلون في السجن حتي يصبح عبد الله ملكاً ويصدر عفواً عنهم.
قصة الإصلاحيين الثلاثة وسجنهم على الرغم من أن عريضتهم أتت تلبية لدعوة ولى العهد، وأن تحمل العريضة عنوان النداء إلي"القيادة والشعب". يكشف التعقد الكبير الذي يعمل به النظام السعودى. فالعائلة المالكة تتداخل سلطاتها مع سلطات الدولة وجهازها الإداري والأمنى، وتشكل سلطة رجال الدين الضلع الثالث من مثلث السلطة السعودية، بينما القاعدة العريضة لهذه السلطة هو التركيبة الاجتماعية القبلية الذكورية، يضاف لها البعد الطائفي أحياناً.
وكل هذه المركبات الاستبدادية تدعم بعضها البعض ويتداخل مع ذلك عشرات القوي العالمية التي يهمها أن يظل الوضع في السعودية مستقراً على ما هو عليه للحفاظ على البترول وعملية إدارة الثروات السعودية كما هي. في وسط كل هذا ظهرت حركة المدونين السعوديين في 2007 ثمرة لفضاء الحرية الذي اتاحه الانترنت والدفعة الأولي من برنامج المبتعثين من الشباب الذي سافر للدراسة في الخارج.
لم يقدم الانترنت للسعوديين فضاء للمعارضة السياسية فقط، بل للحوار والتعرف على مكونات المجتمع السعودي وتعدديته التي قمعت من الظهور على السطح لسنوات طويلة، في أحداث مظاهرات 2012 في المنطقة الشرقية كانت الصدمة مذهلة على الشبكات الاجتماعية على الانترنت حينما اكتشف بعض الشباب أن هناك شيعة في السعودية، والحوارات التي بدأت بالتخوين للحراك في المنطقة الشرقية بعضها انتهي بصداقات، وبشباب وشابات من نفس البلد يتعرفون ويتناقشون مع بعضهم البعض بقدر معقولمن الحرية للمرة الأولي.
حلم الإصلاحيون السعوديون في 2003 بملكية دستورية تتضمن مشاركة شعبية كاملة و"نظام دستوري يضمن تطبيق شريعة الحق والعدالة والحرية والمساواة والكرامة الوطنية، ويتيح قيام مؤسسات المجتمع الأهلي المدني بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في كافة المصالح العامة للشعب في أموره الروحية والمدنية سواء." لكن الحلم الكبير انتهى بمقهى جسور في جدة كنقطة تجمع لأنشطة ولقاءات ثقافية نوعية، وحتى هذا لم يسلم من مداهمة هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. والتي يمارس من خلالها رجال السلطة الدينية في السعودية سلطاتهم التي تمتد إلي داخل الجهاز القضائي والتشريعي السعودى.
أما الشورى الشعبية فتتحرك حولها السعودية بحذر والعام الماضي حينما أعلن الملك عن تعيين 30 امرأة في مجلس الشوري وهو هيئة استشارية، خرج مجموعة من رجال الدين السعوديين في مظاهرة أمام القصر الملكى في حادثة نادرة، لكنها توضح أيضاً كيف أن حلم الدولة السعودية الرابعة وإن كن مدعوماً من قبل أجنحة في العائلة المالكة إلا أن القوى المعارضة له تشمل السلطة الدينية وقطاع لا يستهان به من المجتمع السعودى.
كل هذه التعقيد والصراع المستمر سعياً نحو التطور في المجتمع السعودي يتم اختزاله في الإعلام المصري إلي موضوعين فقط الأول هي السعودية التي تدعم الإرهاب والتطرف والوهابية ويحملها المصريون مسئولية صعود التيارات السلفية والدينية في مصر، والثاني هو الإدارة السعودية التي تدعم السيسي ويحملها المصريون مسئولية الاستبداد السياسي. بين الثري الذي يبتسم في وجهه المصري ويحاول ممارسة الفهلوة لتقليب "المصلحة"، والشيطان تتحرك صورة السعودية في ذهنية النخب المصرية.
يحكى لى صديقي الشاب الذي يعمل في الإدارة السعودية صراعه طوال العامين الماضيين لمحاولة إيصال صورة مختلفة عما يحدث في مصر للقيادة السعودية لكن في كل مرة كان يوجه الدعوة للنشطاء السياسيين أو الأحزاب كان يرفضون الحديث مع أي ممثلين للحكومة السعودية بينما الحديث مع السفارات الأجنبية الأخري "نوبروبلم"، أما من كان يأتي فدائماً ما كان صديقي يعبر عن امتعاضه من الجهل المصري بالشأن السعودي وحتي عدم محاولة السعي للفهم أو المعرفة، والاكتفاء بالمكرمة والصور الدبلوماسية.
بينما كان الإسلاميون والاخوان في مصر يسعون لمد أواصر الصداقة مع العناصر المقاربة لهم في النظام السعودي – تذكروا زيارات العريفي زمن مرسي - فالليبراليون والمدنيون المصريون يتأففون أو يذهب منهم محبي الفتة والفهلوة فقط. أما شباب الثورة الطاهر والنقي فلا يريد أن يري في السعودية غير صورة الشيطان دون أي تقدير لجهود زملائهم السعوديين ونضالهم الصعب في بيئة معقدة ومختلفة.
لكن الأن وقد صار ما صار وأصبحت مصر بإرادتها الحرة تحت الوصاية السعودية، ربما واجب علينا أن ندرك أن نضالنا هنا لا ينفصل عن نضالهم هناك، ومعركة التحرر من الاستبداد الدينى والسياسي لا يمكن خوضها ونحن محصورين فقط في المستنقع القذر مع مرتضي منصور وأحمد موسي، فهذا الصراع يدور تحت مظلة ما أكبر من مجتمعنا المحلي وهذا المرة يجب أن نكون أكثر وعياً بالخيوط الخارجية.
اشترك الآن لتصلك أهم الأخبار لحظة بلحظة