توفيق دياب يكتب: العاطفة «المتبخرة»

هو شاب كريم الطبع، حلو الشمائل، من أسرة عريقة النسب واسعة الثروة، عزيزة الجاه، لم يفسد الترف سجاياه على ما يظهر، ليس بنفور من البحث فى معضلات المجتمع وأمراضه، ولع بقراءة القصص فى اللغات الغربية، يعجبه منها ما كان تصويراً بليغاً للآفات الاجتماعية، ويعجبه من أنواع البطولة القصصية ما كان مداره النجدة والرحمة والإحسان.
كنت أجد لذة عقلية فى محادثة هذا الشاب، وكنت أشعر كأن الكامن فى نفسى من عاطفة الإشفاق على الإنسانية المعذبة ينبعث قوياً ملتهباً كلما استمعت إليه وهو يصف أهوال الحرمان الذى تعانيه الطبقات الفقيرة، وأهوال العلل الجسمانية والخلقية التى يجرها الفقر على أولئك التاعسين، وعلى الجملة، كان صاحبى يرثى النظم الاجتماعية الحديثة، كلما جلست إليه، رثاء محزناً، تكاد تنحدر له دموعه ودموعى أنا أيضاً.
سحرنى جمال هذه النفس الرقيقة الحساسة، وقلت إن فى شباب مصر خيراً يرتجى. ولما أن وجد صاحبى منى أذناً مصغية وعاطفة مشتركة، ازداد إقبالاً على مصاحبتى وتبسطاً إلىّ.
لكن بقى شىء لم أفهمه من خلائق الفتى، إنه جميل طوايا النفس، جميل الرغبات، جميل الأمانى والأحلام، أحلام لا تدور حول نفسه، بل حول الفقراء والمرضى والمساكين، وأكثر همه الشكوى من تلك الهوة السحيقة التى تباعد بين الأقوياء والضعفاء، وبين الأغنياء والفقراء، وبين السعداء والأشقياء، فماذا يمنعه إذن من أن ينتظم فى سلك المصلحين لهذه المعايب، المداوين لهذه الآفات؟ فإذا لم تكن فى مصر جماعات منظمة من العاملين لهذا الغرض الأسمى، فلماذا لا يبدأ هو فيتبعه الناس، أو لماذا لا يقوم هو بنصيبه ولو كان فريداً.
لكن لم تكن صداقتنا بلغت المبلغ الذى تسقط معه الكلفة، ولست أحب الهجوم على الرفاق أسائلهم: ما سر تقصيرك فى هذا الأمر، وما سر تقصيرك فى ذاك؟ ولاسيما وصاحبنا مرهف الحس، فأخشى أن يقع منه سؤالى موقعاً يسوءُه.
وفى ذات ليلة لقيته فى «سولت» حوالى الساعة التاسعة، فرجا منى إن لم أجد بأساً أن أرافقه إلى دار من دور الصور المتحركة، لأشهد معه قطعة عنوانها «الشقاء» قال إنها مؤثرة تمثل مساوئ المجتمع فتستبكى العيون، ولم أكن مشوقاً إلى البكاء من مشاهد السينما لأن بكاءنا والحمد لله على السراء والضراء من مشاهد الحياة متصل لا يكاد ينقطع، لكنى طاوعته لأنه رقيق وحساس. وإنا لفى بعض الطريق بشارع عماد الدين، حيث «العربات» تزحمها السيارات، والسيارات يزحمها «المترو»، وحيث الأنوار الساطعة والجموع المائجة، هذا إلى الكوزموجراف وذلك إلى «الراديوم» وآخر إلى «رمسيس» وغيره إلى الكسار، وحيث الملاهى متنافسة على ساق وقدم، ومشارب الخمور والمقاهى متقابلة فى الصفين، غاصة بالجلوس فى هذا الحى الصاخب بعجيج المباذل والملاهى، بين ممجوج ومقبول، وإذا صرخة تندّ من غلام لم يبلغ العاشرة، داسته قدم عابرة، فأزعجته، وكان المسكين مستلقياً إلى جنب جدار فى ناحية من الطريق إعياءً ووهناً، غلام عارى البدن إلا من بقية خرقة بالية، وكان الفصل شتاء وأسنان الغلام تصطك وجسمه يرتعش وعيناه تلمعان، فيهما ذلة وفيهما ضراعة إلى هذه الدنيا الضاحكة حوله وهو يبكى، يبكى من جوعه وعريه وبرد الشتاء وثلج القلوب.
نظرت إلى الغلام ثم إلى صاحبى، ثم إلى صاحبى ثم إلى الغلام، وحدقت فى صاحبى مرة ثالثة أريد أن أتبين فى وجهه مبلغ تأثير هذا المشهد فيه، فلم أر شيئاً، بل تعجلنى إلى دار الصور لأشهد معه «رواية الشقاء»!
عجبت! وحزنت! ظهر لى فى تلك الساعة ما قرره علماء النفس من أن بعض الطبائع مرزوء بتبخر العواطف الطيبة.
يبكى صاحبنا إذا قرأ رواية فيها تصوير خيالى للشقاء، ويبكى إذا شهد رواية الشقاء على المسرح أو على الشاشة البيضاء.
لكن الشقاء الحى الماثل أمام العيون، الشقاء الذى ينخر عظام المجتمع المصرى فى عاصمة الديار المصرية وفى أحشد شارع من شوارعها ذلك لا يحركه ولا يؤثر فيه.
أيها الشباب من أبناء مصر، من كان منكم ذا عاطفة طيبة فليتخذ منها دافعاً إلى عمل طيب!