كلنا كنا معه فى الإسراء والمعراج «2-3»

هل رأى الرسولُ صلى الله عليه وسلم «اللهَ» فى المعراج؟ اسمع منى يا سيدى العزيز، ومرر ما سأقوله على قلبك وعقلك، سُنة الله فى الحياة الدنيا أننا لا نراه بالنظر، إذ إنه خلقنا على هيئة وحالة لا تستطيع أن تستقبله بالنظر، فسبحانه سبحانه لا تدركه الأبصار، ولكن الأمر فى جنة الخلد يختلف عن الدنيا، فالله فى الجنة يهيئنا على حالة أخرى غير حالتنا التى كنا عليها فى الحياة الدنيا، فالله سبحانه يقول (وجوه يومئذ ناضرة* إلى ربها ناظرة) أى أن رؤية الله بالنظر والبصر ستكون لطائفة من أهل الجنة، ولكن فى الحياة الدنيا ضرب الله لنا مثلا، وكان هذا المثل هو سيدنا موسى عليه السلام، إذ عندما أراد النبى موسى أن يرى الله بالنظر فى الدنيا فقال «رب أرنى أنظر إليك» أى أنه طلب الرؤية بالنظر «أنظر إليك» ولكن الله أخبره أنه لن يراه بهذه الطريقة فقال سبحانه «قال لن ترانى»، لماذا لن يراه بالنظر؟ لأن بشرية موسى لم تُهيئ لذلك، ومكانية المكان لا تسمح بهذا، ثم أثبت الله له هذا فقال سبحانه (ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف ترانى) أدر يا موسى نظرك وحدق فى هذا الجبل وهو من جبال سيناء المباركة وسيتجلى الله له، وهذا معناه أن الله تجلى، وقادر على أن يتجلى للمخلوق، لأن الجبل من خلق الله «فلما تجلى ربه للجبل» هذه هى لحظة التجلى «جعله دكا وخر موسى صعقا» لم يتحمل الجبل بقوته وثباته وشموخه وحديديته وصخريته هذا التجلى فتفتت، ومن هنا نعلم أن الله سبحانه تجلى للمخلوق، والمخلوق بمكانه وزمنه لم يهيئ للاستقبال فانهار.
ولكن هل هذا يعنى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ير الله فى المعراج؟!الإجابة هنا تعتمد على الطلب، والمكان، والزمان، والتهيئة، ولك أن تعلم يا صديقى أن وجه الاختلاف هنا هو أن سيدنا موسى طلب الإراءة وليس الرؤية، وسيدنا محمد دخل فى الرؤية وليس الإراءة دون طلب منه، وحتى لا يبدو الأمر عويصا يجب أن نضع توضيحا لمعنى «الإراءة» فلنفترض يا صديقى أنك تضع جلبابا فى خزينة ملابسك، وأنا أعرف ذلك يقينا ولكن هذا الجلباب بسبب وجوده فى الخزينة فهو محجوب عن بصرك مثل محجوبيته عن بصرى، أليس كذلك؟ فإذا قلت لك يا صاحب الجلباب أرنى أنظر إليه فأكون أنا بذلك الذى طلبت هذه الرؤية وهذه تسمى إراءة، والآن هذا الجلباب أمامنا نستطيع أن نراه، فتكون هذه هى الرؤية.
ولذلك حين طلب موسى وهو بجوار الجبل على الأرض التى نحيا عليها فى الحياة الدنيا النظر بالبصر (أرنى أنظر إليك) طلبها من القادر، طلبها نظرا، والنظر لا يكون إلا بصرا، وهذه هى الإراءة، أى أن المريد لا يملك، فطلب من المراد الذى يملك أن يمكنه من النظر، والمطلوب النظر إليه هو القادر، فقال له القادر حواسك فى الدنيا لا تقدر على رؤية القادر، ودلل له على ذلك بالتجلى لخلق من خلقه وهو الجبل فحدث ما حدث، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يره فى حياتنا الدنيا على الأرض التى نحيا عليها، فى مكة، أو فى القدس، ولم يره بسنن الحياة الدنيا ونواميسها، ولكنه رآه فى دنيا أخرى غير دنيانا، وفى نقطة اللازمان واللامكان عند سدرة المنتهى، وبحواس هيئت لهذه الرؤية فى هذا الموقف، أما صاحبه جبريل فلم يكن قد تهيأ لهذه الرؤية لذلك أحجم وخاف أن يحترق، ولكنه قال للرسول تقدم أنت فستخترق، إذ كان يعلم أن الله أعطاه القدرة على ذلك، فتقدم الرسول واخترق، فرأى الله كما قال ابن عباس بالفؤاد وليس بالبصر (ما كذب الفؤاد ما رأى* افتمارونه على ما يرى* ولقد رآه نزلة أخرى* عند سدرة المنتهى).
ولكن هناك من قال إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ير الله بالمرة فى المعراج، وأن المعنى بالرؤية فى آيات سورة النجم هو سيدنا جبريل عليه السلام، وقد استند بعضهم فى هذا إلى قول للسيدة عائشة رضى الله عنها، أظن أن هذا يحتاج إلى تفصيل لا يمكن أن نتناوله إلا فى المقال القادم فانتظروه وانتظرونى إن أردتم استكمال الرؤية.