آخر العنقود.. عيل منكود

على فكرة أنا لا أسخر من المثل الدارج «آخر العنقود سكر معقود» إنما لما تأملته توصلت إلى ما عنونت به هذا المقال، فالمثل الدارج مثل فيمينست خالص أي ينطبق على المرأة وينتصر لها، فآخر عنقود الإنجاب من الإناث في واقعنا المصري هو على الأغلب فتاة محظوظة يتم تدليلها من كل الأسرة بدرجات متفاوتة.. الأم بشكل خاص تدللها بشكل عجيب، فمهما كبرت لا تبعدها عن النوم في حضنها، وتجعلها لا تشارك إخوتها البنات في الواجبات المنزلية المعتادة كالكنس والمسح والغسيل ونشر الملابس في البلكونة أو السطح، وبالتالى لا ترسلها إلى السوق لشراء الخضار ومستلزمات الطهي إلا فيما ندر، وإذا تعرض لها أحد إخوتها من الصبيان أو البنات الأكبر منها تنكل به الأم، وإذا ما كبرت البنت البكرية وطلبت للزواج، وافقت الأم بسرعة وسلاسة إذا ما كان طالب الزواج مناسبًا وقد تقدم له تيسيرات هائلة حتى يتم الزواج وهكذا تفعل مع الشقيقات الأخريات، وما إن يحل الدور على فلذة كبدها آخر العنقود، نجدها قد تصلبت وغالت في طلباتها وأطالت فترة الخطوبة وأجلت الزواج أكثر من مرة وتلككت للعريس حتى تبقى حبيبة قلبها أطول فترة ممكنة إلى جوارها، كما أن كل مظاهر الاحتفال التي صاحبت أخواتها البنات عند زفافهن ورحيلهن إلى بيت الزوجية يتغير طقوسها عند زفاف آخر العنقود وقد تقلب الأم الأمر إلى مناحة كبرى وهي تشاهد حبيبة قلبها على وشك مغادرة بيتها إلى بيت جديد.
أما آخر العنقود من الذكور فالأمر بالنسبة له مختلف تماما، فهو يعتبر «مرمطون» العيلة ويعاملونه معاملة الأسرى والعبيد.. بداية من كونه ملطشة لكل أفراد البيت خاصة إخوته الذكور.. كل من يمر بجواره يداعبه بالضرب على قفاه، أو زغده في رقبته، أو شد شعره، أو يطفئون عليه نور الغرفة ويرعبونه أو يشنكلونه، بحجة المزاح معه، وهذا الاضطهاد ليس مقصورًا على إخوته بل يشارك فيه الأب والأم، كأنه مصروف لهم على بطاقة التموين! الأم تكلفه بإيقاظ إخوته الكبار «وانت عارف طبعا أما يصحى الواحد منهم غصب عنه هيعمل إيه في اللى صحاه!» هذا غير تكليفاتها السرية له بالتجسس على أشقائه الكبار وإبلاغها بما يفعلونه في غيابها «مكالماتهم التليفونية.. مذاكرتهم.. هل شاهد أحدهم يدخن أو يعاكس البنات؟».. باختصار تخلق منه «مرشدا صغيرا» ولا تبالي إن اكتشف إخوته أنه واشٍ ونكلوا به، كما تلقي عليه بأوامرها بأن يرمي الزبالة في السلة اللي على السلم أو ترسله كي يستلف من الجيران شوية توم أو بصل.. وتجعله ينزل ببيجامة أو بجلباب وبالشبشب لكي يحضر لإخوته الملابس من المكوجي أو يصلح فردة حذاء أخيه ويعملها لوزة عند الإسكافي لأن الأخ بسلامته بيتكسف، ثم تربطه بجوارها في المطبخ حتى تنتهي من رص البطاطس في الصينية التي ستكلفه بحملها إلى الفرن لتسويتها والعودة بها.. وهى تلقي عليه بوصاياها العشر قبل إرساله، ثم تبرم له قطعة من قماش قديم وتأمره بأن يضعها على رأسه ويضع عليها الصينية بعد خروجها من الفرن، حتى يتقي رأسه سخونة الصينية فتجعله هذه اللفافة في منتهى المسخرة أمام زمايله من الصبيان، وتعد أمامه الأم عدد قطع اللحم في الصينية وتجعله مسؤولاً عن فقد أي قطعة منها لو طمعت فيها وسرقتها الفئران، هذا بخلاف أعمال السخرة التي يكلف بها في أيام شهر رمضان، بداية من الوقوف أمام عربة الفول بالطبق الصاج، والانتظار أمام فرن الخبز حتى ينضج العيش، وعنما يعود لها بالعيش والفول تعطيه صينية لشراء الطرشي، وطابور انتظار الطرشي في رمضان طابور مرعب كأنه لا يصح الصيام بغيره، ثم يأتي دور المشروبات ويا ويله إن انكسر الدورق الذي سيحضر فيه العرق سوس أو التمر هندي، هذا بخلاف الحلو.. المتمثل في الكنافة والقطايف التي يكلف بشرائها نيئة ومعها مستلزماتها من الحشو، وبعد كل هذا هل يسمع كلمة رضا عنه.. لا طبعا فأغلب ما يسمعه انتقادات تخص هبله وعبطه وأن الرجل ضحك عليه إما في الكمية أو السعر أو أعطاه شيئا بايت.
وحتى إخوته الكبار الذين سبق أن جاملهم عندما طلبوا منه أن يرد على أصدقائهم ويكذب لأجلهم ويخبر زمايلهم بأنهم غير موجودين بالمنزل، أو عمل لأجلهم مرسالا للغرام وأعطى خطاباتهم لبنات الجيران أو الحارة ولم يفش سرهم، لا يحفظون له هذا الجميل، يخبرون والديه بكل ما علموا به مصادفة أو من خلال مراقبتهم له – لو تغيب عن المدرسة وذهب الى السينما- أو لو أخذ علامة سيئة في المدرسة وأقسم لهم بأنه سيذاكر بشرط تجاهل الأمر.
هذا هو آخر العنقود من الذكور.. فهل أنا محق في تسميته بالمنكود؟