شبابنا يعانى

أعتقد جازماً أن شبابنا يعانى وسيبقى فى معزل عما يجرى من حوله طالما بقيت سياسة بنائه تقوم على الشعارات دون تحصينه بمجموعة القيم الحقيقية التى تضمن له التوازن أمام ما يمكن أن يوجد حالة من الانبهار أمام شعارات زاعقة من اليمين أو اليسار.
التقيت شابا متحمسا سألنى: ماذا نفعل؟ قلت له فى براءة: لن يصلح حال آخر الأمة إلا بما صلح به أولها، علينا أن نتمسك بمشروعنا أسلمة المجتمع، لكنه باغتنى: وأى الوسائل نتبع قبل توبتكم أم بعدها؟ فأدركت أنه من جنس الشباب الذى يود حصد النتائج السريعة وبوسعه أن يضحى بنفسه سريعا ومثله كثيرون على مر السنين الماضية.
ارتبكت قليلا غير أنى عاودت حديثى معه بعيدا عن الفخ الذى أراد وقوعى داخله وتحدثنا طويلا، استيقظت مصر بعد غفوة طويلة على إثر وفاة الرئيس الراحل جمال عبدالناصر، قائد ثورة 23 يوليو 52، وانتبهت وفق تعبير الأديب توفيق الحكيم «عودة الوعى»، استيقظت على حكم جديد وشعارات الإيمان تغمر الآفاق ووسائل الإعلام، وسيادة القانون، استيقظت على أشباح خرجوا من السجون بعد سنوات طويلة استمع الشباب لقصصهم عبرة لأولى الألباب، ولا ينبئك مثل خبير، استيقظت مصر على انتصارات حقيقية لأول مرة فى السادس من أكتوبر 73،
وكانت الجماعات الإسلامية قد تكونت داخل الجامعات نتاج رد فعل طبيعى لكل ما جرى آنذاك، تكونت بصورة تلقائية وبقلوب مفعمة بالإيمان والخير والفضيلة، بعد سنوات طويلة من اتباع الشرق تارة والغرب تارة أخرى، توجه شباب الأمة المصرية إلى الله، كان مشروعهم الأساس الذى آمنوا به وراحوا يحدثون الناس حوله هو الإسلام، وببساطة حقيقية كانوا يطالبون بتطبيق الشريعة، والتفت القلوب فى الجامعات حول هؤلاء الثلة الأولى التى بذرت البذرة، وكان مشروع الكتاب الإسلامى ليفتح للشاب الجامعى آفاقا جديدة ورحابا أوسع من الفكر والثقافة والهوية،
ثم كان مشروع الحجاب للفتاة المسلمة تعود به إلى وثوق العلاقة مع بارئها وخالقها، وانطلقت كتائب الدعوة من المساجد والجامعات إلى الكفور والنجوع والمراكز والمدن, فى شغف من المرتحل المبلغ، وفى شوق من المتلقى رجل الشارع البسيط، وأصبح شعار «الإسلام هو الحل» شعار مجتمع بأسره فرضته كل تلك الظروف التى حدثتك عنها يا ولدى، لم يكن شعارا انتخابيا خاصا بالإخوان المسلمين.
عندما سعى الرئيس المصرى السابق أنور السادات إلى إجراء تعديل دستورى يتيح له إطلاق مدد انتخاب منصب رئيس الدولة ليستفيد من ذلك ويستمر فى منصبه، دعا الشعب إلى الاستفتاء العام ليدلى بصوته بالموافقة أو الرفض على هذا التعديل غير أنه – السادات – ربط ذلك بأمرين إما أن يوافق عليهما معا أو يتم رفضهما معا، الأول جعل الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع.
وثانيهما إطلاق مدد انتخاب رئيس الدولة، وبذلك ضمن السادات نتيجة التعديل الدستورى الذى يرنو إليه وراهن بذكائه المعروف على حب الشعب المصرى للإسلام.
هذا هو المشروع الذى على النخب الإسلامية إعلاؤه والصياح به والمطالبة بتنفيذه, إن عالما وداعية وحيدا صدع بهذا المشروع بين جنبات مجلس الشعب لسنوات طويلة، ربما شاركه دعوته تلك قلة قليلة من النواب المحترمين، لكن الرجل كان صاحب صوت عال شجاع غير هيّاب، تحول الشيخ صلاح أبوإسماعيل إلى رمز التفت حوله الجماهير المؤمنة فى كل مكان، تمثل لها أملا كبيرا فى أسلمة المجتمع، فرض من خلال النص الدستورى عدم مخالفة أى نص تشريعى جديد لمبادئ الشريعة، ومن خلال حماسته أودع مجموعة من علماء الأزهر وشاركهم فقهاء آخرون مشروعات لتقنين الشريعة فى مضابط مجلس الشعب، غير أن رئيس المجلس وقتها قبرها واستصدر قرارا بغلق باب المناقشة فى هذا الموضوع. لقد رأينا نواباً كثيرين دخلوا مجلس الشعب بعد صلاح أبوإسماعيل، طيب الله ثراه، لم يشعر بهم أحد, وخرجوا من المجلس دون أن يشعر بهم أحد.
إن جيلنا يا ولدى لم يسع إلى الصدام أو العنف أبدا، جيلنا حمل أحلامه بين يديه بقلوب طاهرة, كان يملؤه أمل فى استيعاب أحلامه من المؤسسة الدينية الرسمية ومن أجهزة الدولة، استغرب محاورى الشاب استخدامى كلمة «العنف» بدلا من «الجهاد»، قلت له: يا ولدى لقد استخدمها النبى، صلى الله عليه وسلم، من قبل «إن الله يعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف»، وغير هذا مما لا تسعفنى الذاكرة به، المؤكد أن المناط يختلف والمجال يختلف أيضا، فالجهاد له ميادينه وضوابطه، وفرق كبير جدا وبون شاسع فعلا بين الإسلام والعنف أو الإرهاب.
وكثيرون هم من يحاولون لعداوات فكرية أو أيديولوجية أن يخلطوا بين الاثنين ليصلوا إلى معادلة صعبة تكرس لدى الجميع الخوف من الإسلام، وبمقتضى تلك الهواجس المفتعلة كانت الضربات تكال إلى الإسلام.. الدين، وإذا كان لكل صاحب رأى أن يعبر عن رأيه وأن يطرح بكل الجد والاحترام تصوراته وأطروحته الفكرية أو السياسية، وكانت حرية العقيدة الدينية مكفولة ليس بنص دستورى وإنما بنص قرآنى محكم (لا إكراه فى الدين)،
والمجتمع المصرى ترجمة صادقة ووسطية لمبادئ الإسلام العظيم فى المؤاخاة والتعايش السلمى لأصحاب العقائد المخالفة، لكن البعض حلا له أن يكيل اتهاماته ويدعى على الإسلام ما ليس فيه، ويسعى إلى فرض أفكار ومبادئ غربية فى مجتمع شرقى متدين، أملاً أن يؤدى ذلك إلى التحلل الخلقى والفساد الأخلاقى والزندقة الاقتصادية.. يطلقون مدفعيتهم الثقيلة صوب الإسلام ومبادئه وقيمه تحت شعار الليبرالية ومظلة الحرية والديمقراطية.
نحن فى حاجة إلى رسم ملامح مجتمع مدنى تعلو فيه قيمة المواطنة على قاعدة المساواة والعدل وتكافؤ الفرص، ينطلق من مرجعية النسق الحضارى للإسلام.
muntasser.elzayat@gmail.com