فؤاد زكريا والصحوة الإسلامية

المفكر العظيم والفيلسوف الراحل د. فؤاد زكريا، لم يكن مجرد فيلسوف جالس فى برجه العاجى، ينظر إلى مجتمعه متعالياً بامتعاض، ولكنه اشتبك مع هموم واقعه، وحاول أن يستغل روح الفلسفة النقدية، التى لا ترتعش أمام الخطوط الحمراء فى مناقشة مشكلاتنا الفكرية، ومن أهمها مصطلح «الصحوة الإسلامية»، التى كان أول مفكر يتصدى لتفنيدها ومواجهتها فى السبعينيات والثمانينيات، خاصة فى كتابه المهم «الصحوة الإسلامية فى ميزان العقل»، وخلص فؤاد زكريا إلى أن الصحوة المزعومة، هى فى واقعها وجوهرها ردة حضارية، لأنها اكتفت بالقشور الشكلية، وأخضعت الواقع الحالى إلى التراث، ولم تخضع التراث للواقع.
من أهم الأسئلة التى أجاب عنها د. فؤاد زكريا فى مجال تشخيصه لعلل الإسلام السياسى، لماذا لم تؤد العناصر اللاعقلية الخرافية، التى احتشد بها تراثنا إلى رد فعل عكسى مثلما حدث فى الثقافة الغربية، التى عانت من اضطهاد الفكر الحر بطريقة أكثر قسوة ؟، لماذا تحرر هؤلاء؟ ولماذا تخلفنا نحن برغم الجانب اللاعقلانى فى التراثين ؟!
يؤكد د. زكريا أن تراثنا الفكرى والعلمى سمته الأساسية الانقطاع الحضارى، والفترة المضيئة للفكر والعلم الإسلامى لم تتهيأ لها الفرصة لكى تندمج فى عقل المسلمين، لتصبح مبادئها جزءاً من تكوين الإنسان العربى المسلم، فى أوروبا فهموا أن القديم لابد أن يوجد فى الجديد، ولكن ليس بمعنى أن الجديد، يستلهم أفكاره من القديم مكبلاً بها، ولكن بمعنى أن القديم يتيح للجديد فرصة تجاوزه وتفنيده، كما فعل فلاسفة أوروبا مع أرسطو، وكما كان كوبرنيكوس موجوداً عند جاليليو الذى تجاوزه، كما تجاوز نيوتن جاليليو، وكما تجاوز أينشتين نيوتن.. إلخ.
الفرق بين التراث الذى يؤدى إلى تقدم والتراث الذى يؤدى إلى تخلف هو أن التراث الأول حياته من خلال موته، بمعنى أنه لابد من تجاوزه، أما الثانى فهو يموت من خلال حياته بإجباره على حل مشكلاتنا الحالية، ومحاولة زرعه كالقلب الغريب فى جسد الحاضر، فتصبح النتيجة النهائية هى لفظه ورفضه.
الماضى عندنا دائماً ماثل أمام الحاضر، منافس له وقوة مستقلة عنه، وغير مندمج فيه، والمدهش أنه يحاول أن يحل محله عند أول فرصة يستطيع الانقضاض عليه، باختصار نحن «لا تاريخيون» فى نظرتنا للتراث، نقدسه ولا نستطيع تجاوزه.
يلخص د. فؤاد زكريا نظريته فى كلمات بالغة الدلالة، عندما يقول «الإحياء الحقيقى للتراث إنما يكون عن طريق تجاوزه، واتخاذه سلماً لمزيد من الصعود، أما تراث الاسترجاع فهو قضاء على التراث، الذى لا يريد منا أن نختزنه كالثروة المدفونة، بل يريد منا أن نستثمره وننفقه، وحين نختزن الثروة مدة طويلة فلابد أن تصبح العملة غير قابلة للتداول».