فوق جهل الجاهلينا

كثيراً ما يحدث أن أكون بأحد المطاعم وأطلب بيبسي مع الأكل، فيأتي إلي الجرسون بكوب كبير مليء بالثلج وقد صبَّ فوقه المشروب. عندئذ أصاب بإحباط، وأضطر إلي تنبيهه إلي أنني لا أريد ثلجاً. في الغالب يندهش الجرسون ثم يبتلع دهشته سريعاً ويذهب لإحضار مشروب آخر.
لكن هذه المرة لم يبتلع أخينا دهشته، بل رمقني في غضب وقال متأففاً: ولماذا لم تطلب بيبسي بدون ثلج منذ البداية؟ صدمني رده فقلت: وهل علب البيبسي تأتي إليكم ومعها ثلجها أم أنكم أنتم الذين تضيفون إليها الثلج؟ همّ بالانصراف ومعه سحنته الغاضبة لكني استوقفتهما وكلي إصرار أن أحصل علي إجابة شافية عن السؤال الذي وجهته، وكان تهديدي له صريحاً بأنه إذا انصرف دون أن يجيبني عن سؤالي فسوف أشكوه لإدارة المطعم، ولن أهدأ حتي يرفدوه.
فوجئ بتصلبي، فبدأ يفرد سحنته المنكمشة وقد خشي أن أكون أكثر منه غباوة، وأن أجهل عليه كما قال عمرو بن كلثوم في معلقته الشهيرة: «ألا لا يجهلن أحد علينا.. فنجهل فوق جهل الجاهلينا». قال الجرسون: إن البيبسي لا يأتي ومعه الثلج، لكننا نضيفه قبل تقديمه.
قلت له: حلو.. هذا يدخلنا إلي قضية أصل الأشياء.. الأصل في المشروبات كلها أنها بدون ثلج ثم يوضع الثلج لمن يريده، فهل هناك مشكلة في أن تسألني عما إذا كنت أريد ثلجاً أم لا؟ هل هناك مشكلة في أن تأتي به بدون ثلج وتترك لي أن أطلب الثلج إذا أردت؟ وهل يتم إهدار المشروب إذا أحضرته بدون ثلج ثم أحضرت الثلج لاحقاً لزبون يريده، أم يتم إهداره إذا وضعت الثلج لزبون لا يريده؟ أريد إجابة لو سمحت.
قال: معك حق، لكننا اعتدنا أن معظم الزبائن تتقبله بالثلج ولم يصادفنا من يتذمر مثل سيادتك. قلت له: إنني لم أتذمر.. لقد كنتُ في غاية الخجل وأنا أطلب منك في صوت خفيض أن تأتيني بكوب آخر خال من الثلج، لكنك لم تترفق بي ولم تكن كريماً فتخفض لي جناحيك، بل رفعتهما لأعلي ورفرفت بهما فوق رأسي، وواجهتني بحقيقة أني كائن أنوي نادر يتناول المشروبات عكس الناس كلها بدون ثلج!.
طبعاً باستطاعتي دائماً أن أطلب المشروب بدون ثلج منذ البداية، لكني أعاند مع نفسي كل مرة وأدخل لها رهان بأنني قد أصادف في هذه الدنيا أناساً ينحازون للمنطق البسيط الذي يميز الإنسان عن غيره.. وكل مرة أخسر الرهان!
بعد أن انصرف الجرسون سرحت في تأملاتي وتساءلت: هل يجب أن أنتظر الإنصاف في حياة أخري أجد فيها أناساً منطقيين لا يدهشهم الكلام بالعقل؟ سيقول قائل: أتترك كل القضايا الملحة في هذا الوطن المنكوب وفي هذه الدنيا المليئة بالمظالم والكوارث ولا يدهشك سوي هذا الموضوع التافه؟
ولهذا السائل أقول: أستطيع أن أفهم الكوارث الطبيعية، وتلك التي يلحقها البشر ببعضهم البعض، وأستطيع أن أعرف دوافع الظلمة والطغاة، لكني لا أستطيع أن أفهم سر تجبُّر إنسان غلبان لا هو ظالم ولا طاغية مثل بائع الكشري الذي جاور دكانه مدرستي الثانوية، وكانت بيني وبينه موقعة لا أنساها أبداً رغم مرور ثلاثين سنة عليها وقد قفزت إلي ذهني الآن. ناولني الرجل طبق الكشري بعد أن ملأه بالشطة دون أن يسألني!.
وعلي الرغم من عدم رفضي للشطة بل وحبي لها، فإن تصرفه أدهشني فسألته ضاحكاً بنيّة سليمة: من الذي أخبرك أنني أريد الكشري بشطة؟ ولا أستطيع أن أنسي نظرته المخيفة ولا صوته وهو يضرب كفاً بكف من هذا الزبون المزعج وهو يقول: نعم يا خويا، من الذي أخبرني أنك تريد شطة؟ أنا كده.. مزاجي كده، اللي عاجبه ياكل واللي مش عاجبه يغور في ستين داهية!!
ألجمتني سفالته وغياب أي منطق في كلامه للحظات، لكني استعدت نفسي سريعاً وقلت له وعيني في عينيه: عارف.. كل غباوة سحنتك والعفاريت المدهونة زفت التي أراها مرتسمة علي وجهك لن تنسيني سؤالي: من أخبرك أنني أريد شطة؟ وهنا خرجت من فمه الإجابة الغبية التالية: ليه ما قلتش من الأول إنك مش عاوز شطة؟ قلت له منفجراً: الشطة يجب أن تكون اختيارية يا بني اَدم، ووضعك لزجاجة منها علي كل مائدة جعلني أتصور أنك تفهم هذا.
سحب الرجل الطبق وهو يرغي ويزبد وينفخ ناراً في الهواء وأحضر لي طبقاً اَخر خاليًا من الشطة وضعه أمامي. ويمكنني الآن أن أستحضر حالة الذهول التي بدا عليها وهو يحملق في فاغراً فاه كالأهطل وأنا أتناول زجاجة الشطة وأغرق بها الطبق ثم أبدأ في تناوله في تلذذ! كما لا أنسي أن هذا الهطل سرعان ما استحال إلي غضب عارم.. وكيف أنسي وغرزتان في الرأس ما زالت آثارهما باقية، وما زلت أتحسسهما كلما صادفت إنساناً غبياً وقادراً علي أن يجهل فوق جهل الجاهلينا!