خطاب مجلس «الشعب»

ليس المقصود بالخطاب ذاك الذى نرسله فى البريد أو ما نكتبه على الإيميل، لكن الخطاب الذى أعبِّر عنه هو التوجه الذى يختاره الشخص ليتحدث به ويعبر عن نفسه وعن أفكاره وعن مواقفه الأخلاقية والفكرية والسياسية، أى كلمات يختارها، أى أفعال يستخدمها، أى صياغات ينتقيها من بين صياغات أخرى، أى مصطلحات يوظفها للمواجهة وللمحاسبية بل حتى للصدام.
والأهم، هل يواجه العدوانية بعدوانية مماثلة أم يواجهها بمنطق الرفض والشجب لأسلوب بعينه لا يصح أن يستخدم ليس فقط فى مجلس الشعب بل فى كل الأماكن.
لأوضح أكثر، ونحن أطفال كنا نحفظ دائما أن السب لا ينبغى أن نواجهه بسب مماثل بل برفض للمنطق برمته، لأن السب المماثل يضعنا جميعا فى موقف المخطئ.
وبما أننا نعيش لحظة غير مسبوقة أصبح فيها على كل فرد أن يحصل على حقه بذراعه- كما يقال- (لأسباب بسيطة منها غياب تفعيل القانون والمحاسبية) فقد انتفى كل منطق فى أساليب الحوار منذ زمن بعيد. والحقيقة أننى مللت كثرة المقالات والدروس التليفزيونية التى تنادى باعتماد حوار هادئ (أى متأدب) لأنها لم تعد تعنى لأحد سوى ضرورة القيام بالعكس تماما.
 ولذلك لن أعيد الكرَّة وأكتب مقالا عن ضرورة تجنب السب والشتم بوصفها من كبائر الأخلاق المعبرة عن تداعى وأفول أسس المجتمع، فالصورة قاتمة كثيرا ولا يبدو أن هذه النقيصة تثير القلق أو الدهشة (أحد الفروق الجوهرية بين العالمين الأول والثالث).
وإذا كان الأمر هكذا فلا يجب أن نندهش كثيرا من خطاب أعضاء مجلس الشعب الملىء بألفاظ تبدو جديدة على المكان، بما فى ذلك محاولة الاشتباك بالأيدى، فلغة الجسد تشكل جزءا من الخطاب. إلا أن الغريب هو استخدام ألفاظ تجريح وإهانة خاصة بالنساء (عاهرة، امرأة لعوب)، ما الذى يدفع أى رجل (وأحيانا النساء أنفسهن) إلى توظيف مثل تلك الصفات بهدف السب، ولماذا لا يكتفى بإطلاق صفة "فاسد"، هل لأن تلك الصفات أقوى وأكثر فاعلية فى الإهانة؟ هل لأن صفة "فاسد" تم تفريغها من المعنى فلم تعد تمثل أى دلالة؟
ولماذا لا يتبادر إلى الذهن سوى هذه الكلمات؟ الحقيقة أن احترام النساء (الذى يتشدق به الجميع) يعنى فيما يعنيه العزوف عن استخدام مثل هذه الكلمات والصفات، ويعنى أيضا عدم توظيف النساء لتحقير الآخر. إلا أن مجتمعنا الآن فى مجمله لا يحترم النساء (ولا الرجال أيضا) وهن بالتالى أضعف الحلقات مما يسهل أمر استخدامهن فى الإهانات (لا عجب أن يعارض الكثيرون تخصيص «كوته» للنساء فى البرلمان).
 وهذا أيضا غريب، لأن أشهر مشاجرة مصرية هى تلك التى يذكر فيها الرجل الأم لينفعل الآخر ويخرج عن وعيه، كما أن إحدى وسائل الإهانة فى المعتقلات معروف أنها تتعلق بذكر الأم والأخت والزوجة. على الجانب الآخر، تبدو صفتا «العاهرة» و«المرأة اللعوب» مرفوضتين تمامًا فيتوهم البعض (ربما الكل) أنه لا غضاضة من توظيفهما فى السب.
واقعيا وعمليا تعبر كل هذه السلوكيات المعتمدة على التلويح بالنساء وصفاتهن عن خطاب لا يعبأ كثيرا بتداعيات ما يقوم بترسيخه من أفكار، خطاب لا يعبأ إلا بالنيل مباشرة ممن أمامه، خطاب لا يفكر كثيرا فيما يسمى «مضبطة» المجلس التى تسجل كل ذلك وتقبع فى الأرشيف فى انتظار باحثين سيقدمون تحليلا تاريخيا فى يوم ما لكل ما قيل، خطاب لا يهتم بأى شىء سوى بذاته وبواقعه الساحق الماحق على الطرف الآخر، خطاب يتنافس على التجريح باستخدام النساء.
 لا عجب أن يحدث كل ذلك فى بلد لا تتمكن فيه امرأة من التقدم بشكوى ضد زميل أو عابر سبيل أو شخص أو مدير أهانها أو تحرش بها لفظيا، لا عجب أن يكون ذلك هو خطاب مجلس الشعب لأن الشعب نفسه لا يرى أى خلل فى انتهاج نفس السلوك. فقط علينا أن نوقف تلك المهزلة التى تتشدق باحترام النساء، وإجلالهن، وتوقيرهن، فالمسلسل الطويل يُشعِر المشاهد بالملل ويدفعه إلى العزوف عن المتابعة.