عن فن الثورة والثورة في الفن

في عام 1953 أخذ الفنان الأمريكي روبرت روشينبيرج رسما للفنان الهولندي النشأة الأمريكي الجنسية وليم ديكونينج ومحا الرسم بالممحاة وسماه " رسم ممحو لديكونينج "، وكان بهذا الفعل الذي اعتبره الكثيرون في وقتها - وأنا أؤيدهم في رأيهم - منافيا للقيم والأعراف الفنية، يقصد الفنان به الإعلان علي أنه تخلص من تأثير فن ديكونينج عليه وأنه يعيد صياغة فنه بصورة جديدة وبقيم لا ترتبط بالماضي. وبغض النظر عما إذا كان روشينبيرج قد تخلص من روح ديكونينج في فنه أم لا، فإن تاريخ الفن يعلمنا أن القفزات المهمة التي حدثت في مسيرة الفن كانت من فنانين أو حركات فنية ثارت علي الأساليب والأنماط الفنية التي كانت سائدة في وقتهم أو دمروها ليعيدوا بناءها مرتكزين علي أساليب وقيم جديدة ، نري هذا بوضوح عند بيكاسو وبراك في التكعيبية ودوشامب ومبولته الشهيرة أو تركيبته الفريدة لعجلة الدرّاجة. كما نلاحظ في الغالب الأعم أن هذه الثورات تأتي من فنانين في مقتبل العمر، وهذا أمر منطقي فسن الشباب هي سن التجارب العديدة والنقلات السريعة والقرارت الجامحة وهي السن التي تكون فيها قدرات المرء العقلية والجثمانية في أوجها.. كما أن هذه الثورات تكون دائما نتيجة ثورات اجتماعية أواكتشافات علمية وتكنولوجية، فلولا اكتشاف طبيعة الضوء بواسطة إسحاق نيوتن وتداعيات مبادئ الثورة الفرنسية ما ولدت الحركة التأثيرية في الفن مثلا. كانت هذه مقدمة لابد منها قبل الدخول في موضوع الثورة والفن، والثورة هنا بالطبع هي ثورة شباب وشعب مصر في يناير 2011 والتي مر عليها عام مشحون بانفعالات شتي تفاوتت في حدتها بين سطوع قمة الأمل وظلام قاع اليأس، وكان السؤال المطروح دائما هو كيف أثرت الثورة في فن المصريين وهل ولدت بعد الثورة صيغ جديدة وأساليب حديثة يمكن أن نصنفها علي أنها نتيجة لهذه الثورة والإجابة لخصتها الناقدة فاطمة علي في عنوان مقالها المنشور بجريدة القاهرة بتاريخ 24 يناير 2012 فقالت " لوحة الثورة..في انتظار اكتمال الثورة" واكتمال الثورة المقصود به التغيير الذي يحدث في التركيبة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية لمصر طبقا للمبادئ التي رفعتها ونادت بها الثورة، وقد يأخذ هذا سنين عديدة .. وقد يحدث كليا أو جزئيا.. وقد يحدث نتيجة لهذا تغيير جذري في شكل ومضمون الفن التشكيلي عندنا أو لا يحدث.. كل هذا في علم الغيب ولكن الواقع الذي فرض نفسه هو أن شباب هذا الوطن رفض الذل والخنوع ورفض أن تكون مقدراته بيد الآخرين وأن عهدا جديدا أطل علينا. مقال الناقدة فاطمة علي يلخص المشهد في تركيز شديد وقد أثار في ذهني نقطتين الأولي علم مصر وهيئته وألوانه التي باتت رمزا وكيف استعمله العديد من الفنانين للدلالة علي الحدث الثوري والثانية هل أفرزت الثورة لغة فنية خاصه بها يمكن أن تؤثر علي مستقبل المشهد التشكيلي أم لا ؟ بالنسبة للنقطة الأولي فقد قضيت طفولتي تحت علم مصر الأخضر ذي الهلال والنجوم الثلاث، وكنت ومازلت أحبه كقيمة بصرية، وعندما جاءت الثورة بالعلم ذي الألوان الأحمر والأبيض والأسود لم استسغه بصريا وربما استسخفته لحد ما، وكان أن جاء يناير 2011 , واكتسب العلم عندي قيمة معنوية هائلة، للتأثير الذي أحدثه في المشهد البانورامي للميدان، والإيقاع البصري البرّاق الذي أكسبه لتجمعات البشر الهادرة.. ، كما راح شباب الثورة مدفوعين بحس وطني جارف يملأون الحوائط والأرصفة بألوان هذا العلم.. وتجاوب الملايين مع رسالتهم البصرية، وانعكس هذا علي قيمته البصرية عندي من النقيض إلي النقيض، لقد أصبحت مغرما بهذا العلم ، وكان لهذا التأثير انعكاساته علي اللغة التشكيلية عندي، أقول هذا لأوضح كيف تتغير القيمة البصرية لرمز ما بتغيير حاد في الواقع المحيط . أعتقد أن هذا ربما يوضح لماذا امتلأت لوحات ما بعد الثورة بهذا الرمز البصري الذي أصبح كائنا حيويا ورمزا للبطولة والاستشهاد. أما عن النقطة الثانية فأنا أعتقد أن أهم لغة بصرية ظهرت ونمت بسرعة مذهلة مع الثورة هو فن الجرافيتي، هذا فن يقوم به فنانون مجهولون، لا يسعون لشهرة أو مجد ولا لحفر أسمائهم في سجل الفن، يستخدمون أسماء مستعارة تفصح عن روح متمردة ساخرة غير هيابة مثل" التنين " و " جنزير " ويرسمون بطريقة الإستنسيل علي الحوائط فن اللحظة الراهنة.. لا يهم إذا كان سيدوم أسبوعا أو شهرا.. المهم هو الوصول إلي الهدف وهو توصيل رسالة إلي جمهور الشارع..رسالة احتجاج..أو مقاومة..أو لم الصف لمسيرة أو تجمع..ذكرني هذا بحيوية وبساطة وفي الوقت نفسه عظمة فن الكاريكاتير المصري في الخمسينات والستينات عندما كانت الرسالة المتضمنة تنفذ كالسهم إلي وجدان المتلقي. لا أعتقد أنه تم تطوير لغة فنية في خلال عام الثورة تضاهي في الحيوية والقدرة التعبيرية البسيطة المباشرة فن الجرافيتي..أحببت هذا الفن وأكبرت فنانيه الذين لم وربما لن نعرفهم علي حقيقتهم أبدا. إنني أعتقد أنه في ثنايا هذا الفن توجد البذرة التي يمكن أن تخرج منها لغة بصرية مصرية معاصرة، سيخرج بها شباب الفنانين الذين كوّنوا قبل الثورة عالمهم الافتراضي علي شبكة الإنترنت، تم نقلوا هذا العالم من الافتراضية إلي الواقعية بحرفية وتفان أذهل العالم، إننا نحن الشيوخ يجب أن نضع فيهم كل الأمل.