دراسة أثرية ترصد أسبوع الآلام من خلال كتاب "دلال البصخة"

رصدت دراسة للباحثة الأثرية نرمين رزق الله داود، الحاصلة على ماجستير الإرشاد السياحى من كلية السياحة والفنادق جامعة مدينة السادات، أسبوع الآلام ورمزيته من خلال كتاب يُسمى "دلال البصخة" أو "قطمارس البصخة" ومخطوطات من القرن 17 إلى 19م.
وأكت نرمين، أن المخطوطات تصور طائر يشبه "اللقلق"، رمز الحلم واليقظة والطهارة، ويُرسم مع صورة البشارة لأنه دائما يعلن عن مجىء الربيع فكان ذلك دليلًا على أن إعلان البشارة للسيدة العذراء مريم تدل على مجىء السيد المسيح عليه السلام كما تصور شجرة الحياة ومناظر نجمة بثمان رءوس كندات بها وحدة زخرفية واحدة لسعفة نخيل تتبادل مع هلب حولها ثمان أوزات ويرمز السعف للانتصار على الخطية والهلب للسيد المسيح والنجمة رمز لاستقبال السيد المسيح بسعف النخيل.
من جانبه، قال خبير الآثار الدكتور عبد الرحيم ريحان: إن البحث جسّد تفاصيل أسبوع الآلام بداية من أحد الشعانين الذي يوافق يوم 24 أبريل حيث غادر السيد المسيح عليه السلام بيت عنيا متجهًا لأورشليم ودخل المدينة راكبًا على جحش ابن آتان واستقبله الجميع بسعف النخيل مرددين أوصنا (خلصنا) في الأعالى ويحتفل به بقراءة أربعة أناجيل في قداس هذا العيد وهو طقس تنفرد به كنيسة مصر وحدها ويصلى المسيحيون في هذا الأسبوع من كتاب يُسمى "دلال البصخة" أو "قطمارس البصخة".
وتابع في تصريح خاص ل"البوابة نيوز" اليوم الأحد: "بداية ظهور هذا الكتاب كان في القرن الثانى عشر الميلادى تاريخ وضع أول قطمارس للبصخة المقدسة في الكنيسة القبطية ويحوى مخطوط 312 المحفوظ بالمتحف القبطى السرد التاريخى لذلك والذي تمت عليه الدراسة وإن النظام المعمول به في صلوات البصخة الآن قد تشكل نهائيًا بهذا الوضع الذي نراه منذ هذا القرن".
وأضاف: يوم الإثنين خرج السيد المسيح من بيت عنيا ولعن شجرة التين وإخراج الباعة من الهيكل والعودة بالليل لبيت عنيا ويم الثلاثاء توجه من بيت عنيا لأورشليم ورأوا التينة قد يبست وتم الحديث مع التلاميذ عن الإيمان وسؤال الفريسيين عن إعطاء الجزية لقيصر وتحذير السيد المسيح للجموع من خُبث الكتبة والفريسيين ورثاء أورشليم لأجل خرابها وعلامات المجئ الثانى مَثَل العشر عذارى والوزنات ويوم الأربعاء استراحة السيد المسيح وحيدًا في بيت عنيا وذهاب يهوذا إلى رؤساء الكهنة ليُسلم السيد المسيح ويُسمى "أربعاء أيوب" دخلت هذه التسمية إلى الكنيسة القبطية عن طريق الكنيسة السريانية الأنطاكية التي تصنع من هذا اليوم تذكارًا لأيوب البار.
وأوضح أنه في خميس العهد أو خميس العدس كما أطلق عليه المقريزى أمر السيد المسيح تلاميذه بإعداد الفصح وأكل الفصح وغسل أرجل التلاميذ والحديث عن الذي يُسلمه وخروج يهوذا والإفخارستيا (التناول) وتعنى في اليونانية الشكر وما يميز طقس هذا اليوم في الكنيسة أنه يقوم كل كاهن أو أسقف في كنيسته بعمل لقان وهو مغسل لغسل أرجل الشعب ويقام قداس.
فيما تشير الباحثة نرمين رزق الله داود، إلى الجمعة العظيمة وفيها الذهاب لبستان جسيمان والقبض على السيد المسيح والمحاكمة أمام حنان وقيافا وإنكار بطرس وإرسال السيد المسيح لبيلاطس ثم هيرودس ثم بيلاطس مرة أخرى وجلد السيد المسيح ثم صلبه وموته ودفنه ثم سبت النور وأحد القيامة وقد ذكره المقريزى أن النور يظهر في قبر السيد المسيح في القدس في ليلة العيد ويضئ منه الناس الشمع أما باقى يوم الجمعة وليلة ونهار السبت وليلة الأحد ظل السيد المسيح مدفون داخل القبر وفى ذلك الوقت كان ينزل إلى الجحيم ليُخلص الذين ماتوا على رجاء مجيء المسيا والقيامة.