ومضات إسلامية

الأزهر زعيماً

في السابع من رمضان سنة 361 هجرية 972 ميلادية اقيمت اول صلاة جمعة بالجامع الازهر بعد الانتهاء من بنائه الذي استغرق العامين وثلاثة اشهر.. ومنذ عدة أيام مرت الذكري "1041" الحادية والأربعون بعد الألف علي بناءالازهر وارتفاع بنيانه شامخا في سماء القاهرة وبداية دوره الفعال في الحياة المصرية ثم الاسلامية والعالمية ايضا.
دفعني لتذكر وللتذكير بهذه التواريخ المهمة عدة اسباب في مقدمتها:
* الاحداث التي تمر بها مصر الان وحالة الصراع الداميةعلي الساحة.. وتحتل التيارات الدينية طرفا رئيسيا فيها.. ويحاول البعض ان يصوب النيران وألسنة اللهب صوب الاسلام ذاته..
* الموقف من المؤسسة الدينية وخاصة الازهر ودورها في الحياة العامة والسياسية علي وجه الخصوص.. وهوموقف متذبذب ومتردد.. بين الرفض الصريح واللا اوالنعم علي استحياء.. وبين اللجوء الي الازهر.. واستنفاره والاستغاثة به عند اللزوم اوعند احتدام الازمات علي الاصعدة المختلفة..
* ايضا حالة التجاهل التام للمناسبات الدينية والاسلامية الكبري والتواريخ المهمة للمؤسسات الدينية.. في الوقت الذي تحظي فيه للاسف عيد ميلاد راقصة درجة عاشرة اومطرب نواصي باهتمام بالغ وتخصص له أو لها البرامج المفتوحة والمغلقة ليل نهار..
اري ان الوقت قد حان.. وان هذا هو أوان الازهر ليتقدم الصفوف ويفرض هيمنته ويستعيد نفوذه العلمي والادبي والسياسي والاجتماعي..
آن الاوان ليفرض سلطانه.. علي كل القوي سواء الملتحفة بالدين اوتلك التي تتخذ منه شعارا ومنهجا..
ان يكون بحق هوالمرجعية النهائية.. ان يكون هوصوت العقل.. وصاحب القول الفصل في كل القضايا وثيقة الصلة بالدين علما وتعليما وتربية ومنهج سلوك وسلطة تشريع..
آن الاوان ان يسترد الازهر دوره ويرفع رايته الاصيلة في مقاومة كل انواع الاستبداد الفكري والسياسي.. كما كان دائما علي مر العصور..
انها اللحظة التاريخية المناسبة ليتصدر الازهر ويقف بصلابة ضد محاولات عزله عن محيط الحياة العامة والفكرية والاجتماعية تحت اي دعوي من الدعوات اياها..
وليقف ايضا ضد عمليات تزييف تاريخ وفهم الاسلام والتشكيك في القيم والتراث والبطولات..
انها اللحظة المناسبة لتعود للازهر مكانته وهيبته ويكون لعلمائه دورهم في سياسة الدولة وتوجيهها نحوالمصالح العليا للدين والوطن.. ويشغل علماؤه الوظائف الكبري الي جانب مسؤليتهم في ارشاد الناس وتعليمهم..
اي ان تتحقق واحدة من معاني الازهر المهمة.. انه الملاذ الحقيقي للشعب المظلوم كلما عسف به الظلم والطغيان وكلما بغي عليه الحكم.. فيأوي منه الي ركن شديد وحام قادر.
لقد كان مشايخ الازهر كما قال الاديب الكبير محمد فريد ابوحديد.. هم الطبقة المستنيرة من ابناء مصر الصميمين .. جاءوا جميعا من قراها واريافها ومدنها.. فكانوا من بين صفوف الشعب وابناء الارض يحسون ما يحسه الناس وينظرون بأعينهم ويسمعون بآذانهم وقد زادوا علي اخوانهم ميزة عظيمة بانهم حفظوا في صدورهم نصوص الشريعة والاراء المختلفة في احكامها وحفظوا ما تخلف من تراث القرون من عرف وما يبيحه القانون الاسلامي لافراده من حقوق وحريات فكان من الطبيعي ان يقفوا من الشعب المصري موقف الزعامة في كل حادث جليل وان ينطقوا باسمه ويعربوا عما في قلبه من الآلام والآمال فوقفوا علي راس الشعب في كل خلاف قانوني حاول فيه الطغاة ان يخرقوا حرمة القانون وانتصروا في كل وقفة من وقفاتهم فنصروا فيها الحق والقانون.. ثم وقفوا يمثلون الشعب في ديوان الحكم.. ورفعوا رأسه... ثم وقفوا علي زعامة الشعب في نضاله مع الطغاة في سبيل اصلاح الحكم وانتصروا مرة ثالثة وساروا بشعبهم في سبيل الحصول علي ما له من الحقوق والحريات..
انها اللحظة المناسبة ليقوم الازهر بدوره الحيوي باعتباره عاملا من عوامل التجمع الوطني والقيادة الشعبية.. واذا كان الازهر قد ابلي بلاء حسنا في هذا الجانب ايام وفترات الاستعمار والاحتلال الاجنبي.. فمن الاجدر والاولي ان يبرز هذا الدور في اوقات الفتنة والاقتتال الداخلي.. انه دور بالغ الاهمية والخطورة في المرحلة الحالية والمقبلة ايضا.. خاصة في ظل ما نعيشه من تنابذ فكري وعمليات تشويه متعمدة للتيارات الاسلامية بالحق وبالباطل.. وفي ظل حملات مسعورة للانحراف الفكري الممنهج لتضليل الشباب والاتجاهات نحو الالحاد وافساح المجال للفرق المنحرفة والهدامة باسم حرية الفكر وغيرها من دعاوي..
انها اللحظة التي يجب ان يعود فيها للازهر قاعدته العلمية والروحية.. تلك القاعدة التي كان يخشاها المستعمرون فحاولوا سرا وعلنا ان يدمروها ليتقوها.. ولما عجزوا لجاوأ إلي استمالتها ونفاقها والتودد اليها لاستغلالها..
آن الاوان ان يضع الازهر كمؤسسة شيخا ومشيخة حدا واضحا لمحاولات تقزيم الازهر وحصره في اطار شكل القبة والعمامة.. وألا يتجاوز دوره البروتوكولي اوالديكوري في دولة يسعون لنزع صفة الاسلامية عنها واعتبارها دولة مدنية.. لابد ان يتواري فيها الدين.. وينمحي دور وتأثير علماء الدين.. تحت شعارات.. لا للكهنوت.. لا لولاية الفقيه.. لا لدولة الملالي.. رغم ان مصر لم تعرف لا هذا ولا ذاك ولا يوجد في تراثها الفقهي والثقافي ما يشير الي ذلك.. لكنها الرغبة في التشويه والاثارة واستعارة كل سوءات القوي الدينية ومحاولة الصاقها بالاسلام..
انها اللحظة المناسبة لنعيد فيها تقديم تاريخ الازهر وإلقاء الضوء علي ادواره التاريخية والوطنية وقيادة المقاومة ضد كل انحراف وفساد وظلم واستبداد من اي جهة بما فيها الحكام والولاة تقويما وتوجيها بكل الطرق نصحا بالقول اللين اوبالشدة وحتي العزل..
قد يقول قائل هنا وهل كان للازهر دور في عزل الحكام؟
والاجابة ببساطة نعم ومواجهات شيوخ الازهر وعلمائه مع الملوك خير شاهد علي ذلك.. ورفضهم للخضوع لأوامر وطلبات الملوك رغم الاغراءات اكثر من مشهورة..
حدث ان غضب الشعب وثار علي الوالي العثماني خورشيد باشا لكثرة مظالمه هو وجنوده.. فاجتمع العلماء والفقهاء ونقباء الصناعات وقاضي القضاة بدار الحكمة الشرعية وقرروا خلع خورشيد باشا وتولية محمد علي مكانه وسار نواب الشعب يتقدمهم السيد عمر مكرم والشيخ الشرقاوي شيخ الازهر يتبعهم زهاء اربعين الف مواطن.. الي منزل محمد علي بالازبكيةواخبروه بقرارات مؤتمرهم بمنع فساد الجنود وعدم فرض ضرائب الا بموافقة العلماء والاعيان.. وقالوا شرع الله بيننا وبين هذا الحاكم الظالم.. لقد اجتمعنا اليوم لخلعه فان اطاع.. نجا وان خالف عاملناه بما كسبت يداه..
فسالهم محمد علي ومن تريدون بدله؟
فأجابوه: قد اخترناك بدلا منه بشروط منها: ان تسير في الحكم بالحق والعدل وفق نصوص الشريعة السمحاء وألا تبرم امرا ألا بمشروتنا واذا خالفت الشروط عزلناك من الولاية..
فقبل الشروط وألبسه الزعيمان عمر مكرم والشرقاوي خلعة الولاية.. وحرر المشايخ والعلماء ومعهم قاضي القضاة وثيقة شرعية بعزل خورشيد باشا وبعثوا بصورة منها الي الباب العالي في الاستانة.
* اعجبني قول القائل: الازهر كلمة من الكلم النوابغ الجوامع.. في لفظها استيعاب ووعي ولمعناها اشعاع روحي.. فهي زمان ومكان ودين ودنيا وتاريخ..
* في العام 1924 وبمناسبة البدء بإصلاح الجامع الأزهر ألقي أمير الشعراء أحمد شوقي قصيدته الشهيرة:
قم في فم الدنيا وحي الأزهرا
وانثر علي سمع الزمان الجوهرا
واذكره بعد المسجدين معظما
لمساجد الله الثلاثة مكبرا
واخشع مليا واقض حق أئمة
طلعوا به زهراً وماجوا أبحرا
كانوا أجل من الملوك جلالة
وأعز سلطانا وافخم مظهرا
زمن المخاوف كان فيه جنابهم
حرم الأمان وكان ظلهم الذرا
من كل بحر في الشريعة زاخر
ويريكة الخلق العظيم غضنفرا
لا تحذ حذو عصابة مفتونة
يجدون كل قديم شيء منكرا