عندي كلام

كلام في السلفية.. والوهابية

ومن بين هذه المفاهيم التي أصابها عدم الوضوح مصطلح »السلفية« و»السلفيون« اللذين برزا بقوة عندنا في مصر بعد ثورة 52يناير، واختلف الناس حولهم، فمنهم من يصفهم بالجمود والتقليد، ومنهم أهل التجديد، وآخرون وازنوا بين الماضي.. والحاضر..
أنا شخصيا أعترف أنني استفدت كثيرا من رؤية المفكر الإسلامي الكبير الدكتور محمد عمارة، فهو خير من أعد مؤلفات تفصيلية عن السلف والسلفية..
فالسلف في اللغة هو »الماضي«، وفي الاصطلاح هو العصر الذهبي الذي يمثل نقاء الفهم والتطبيق للمرجعية الدينية والفكرية قبل ظهور الخلاف والمذاهب والتصورات التي وفدت علي الحياة الفكرية الإسلامية بعد الفتوحات التي أدخلت الفلسفات غير الإسلامية علي فهم »السلف الصالح« للإسلام..
السلفية يراها البعض التقليد والجمود، ومخاصمة العقل والتمدن، والعودة إلي عصور البداوة ومجتمعاتها، والرفض لكل الآخرين، ولجميع ما لدي الآخرين، بل والبراء من الآخرين الذين يشاركون هذه السلفية شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله..
لكن يراها بعض الغربيين »الفاشية الإسلامية« التي تهدد بالإرهاب المدنية الغربية، والتي تجاوز خطرها خطر النازية والشيوعية في القرن العشرين..
بينما يراها البعض »السلفية الجهادية« التي حملت السلاح لمحاربة حكام البلاد الإسلامية، وهزت الاستقرار في مجتمعات الإسلام بدعوي أن محاربة »العدو القريب«.. الحكام المسلمين.. أولي وأجدي من محاربة »العدو البعيد«.. ويقصدون الصهيونية والاستعمار!
علي حين يراها آخرون الفرقة الوحيدة الناجية من النار، لأنها هي التي بقيت علي ما كان عليه رسول الله ([) وأصحابه (رضي الله عنهم)، بينما انحدرت كل فرق المسلمين (الاثنتين والسبعين) إلي هاوية الهلاك لأنهم بدلوا.. وضلوا.. وفسقوا.. وابتدعوا.. بل وكفر بعضهم بما أنزل علي سيدنا محمد ([)!!
لكننا لو نظرنا إلي تطور السلفية في التراث الحضاري، سنجدها بدأت في العصر العباسي.. »نزعة نصوصية« حرفة كرد فعل للعقلانية اليونانية اللادينية المنفلتة من أي نصوص دينية، ثم تطورت إلي سلفية عقلانية علي يد فيلسوفها شيخ الإسلام »ابن تيمية« فتوازن فيها العقل والنقل، وفقه الواقع مع فقه الأحكام..
ثم جاءت السلفية »النجدية« السعودية في العصر الحديث عندما ظهرت دعوة الشيخ محمد عبدالوهاب (5111 6021ه 2071: 2971م) فمثلت لونا متميزا من السلفية، عندما بدأ الشيخ يدعو إلي إسلام السلف، ويركز علي إصلاح »العقائد«، وتقويم »التصورات«، وتصحيح »العبادات«، ولقد ساعدت خشونة البيئة البدوية علي تميز الأسلوب »الوهابي« بالخشونة، فحكم بالشرك الظاهر الجلي علي المتوسلين إلي الله بالأولياء الصالحين والمشاهد والمزارات والرموز، بل ورأي أن شركهم هذا هو أعظم من شرك الجاهلية الأولي!!
ورفض »ابن عبدالوهاب« أن يحتكم لغير النصوص، فهاجم »القياس« حتي لو كان صحيحا، وأعرض عن »التأويل« في فهم النصوص وتفسيرها، وأعلن أن الرأي لا وزن له بجانب النصوص وهكذا عادت بداوة البيئة النجدية بهذه السلفية »الوهابية« إن جاز التعبير إلي السلفية »الحنبلية«، وتخلفت بها عن التطور والتقدم الذي مثلته سلفية »ابن تيمية« وجيل المجددين!!
لكن عبقرية الإمام محمد عبده (9481 5091م) تجلت في التقييم الموضوعي لهذه السلفية.. سلفية شيخ الإسلام ابن تيمية.. وسلفية الشيخ محمد عبدالوهاب..
محمد عبده مثل لونا من السلفية العقلانية المستنيرة، فدعا إلي فهم الدين علي طريقة سلف الأمة قبل ظهور الخلاف، والرجوع في كسب معارفه إلي ينابيعها الأولي.. أي إلي السلفية في ثوابت الدين، التي تعود في فهمه إلي المنابع الجوهرية والنقية قبل ظهور الخلاف..
وفي ذات الوقت دعا إلي العقلانية في فقه النصوص لتحرير الفكر من قيد التقليد، واعتبار الدين من ضمن موازين العقل البشري التي وضعها الله لترد من شططه، وتقل من خلطه وخبطه، لتتم حكمة الله في حفظ نظام العالم الإنساني، وأنه علي هذا الوجه يعد صديقا للعلم، باعثا علي البحث في أسرار الكون، داعيا إلي احترام الحقائق الثابتة، مطالبا بالتعويل عليها في أدب النفس وإصلاح العمل..
أما سلفية الشيخ محمد عبدالوهاب فلقد وقف منها الإمام محمد عبده موقفا موضوعيا متوازنا، لقد مدح إصلاحها علي جبهة العقائد، وجهادها ضد البدع والخرافات..
لكنه انتقد تقليدها »اللاعقلاني« فقال:
لقد زعمت أنها نفضت غبار التقليد، وأزالت الحجب التي كانت تحول بينها وبين النظر في آيات القرآن ومتون الأحاديث، لتفهم أحكام الله منها، لكنها تري وجوب الأخذ بما يفهم من اللفظ الوارد والتقيد به، بدون التفات إلي ما تقتضيه الأصول التي قام عليها الدين وإليها كانت الدعوة ولأجلها منحت النبوة، فلم يكونوا للعلم أولياء، ولا للمدنية السليمة أحباء، بل كانوا أضيق عطنا (أفقا)، وأحرج صدرا من المقلدين..
كما انتقد غلو هذه السلفية الوهابية في الممارسة والتطبيق، فقال:
لقد قامت الوهابية للإصلاح، ومذهبهم حسن، لولا الغلو والإفراط: أي حاجة إلي قولهم بهدم قبة النبي ([)؟!، والقول بكفر جميع المسلمين؟!.. والعمل علي إخضاعهم بالسيف أو إبادتهم؟!
نعم.. لا بأس بالمبالغة في القول والخطابة لأجل التأثير بالترغيب أو الترهيب والتنفير، ولكن ما كل ما يقال يكتب ويبني عليه عمل!!
واليوم.. وفي إطار تصاعد مد اليقظة الإسلامية التي تمثل أعظم ظواهر العصر الذي نعيش فيه، نجد هذه السلفية »النجدية« قد توزعتها العديد من التوجهات، وطرأت عليها الكثير من الانشقاقات أيضا.. وهكذا نجد أنفسنا تاريخيا وحديثا أمام عدد من السلفيات، وليس أمام سلفية واحدة!!