لا باب للبيت: جماليات التعطل والارتباك وغياب المعنى

كتب

محمد ‬سليم ‬شوشة
فى ‬ديوانه ‬الأحدث ‬"لا ‬باب ‬للبيت" ‬يقارب ‬الشاعر ‬العراقى ‬على ‬الشلاه ‬حالات ‬إنسانية ‬ثرية ‬مشحونة ‬بالقلق ‬والارتباك ‬والتعطل ‬وفيها ‬تنوع ‬كبير ‬على ‬أكثر ‬من ‬مستوى، ‬وبخاصة ‬ما ‬يرتبط ‬بالذات ‬الشاعرة ‬وموقعها ‬من ‬العالم ‬والآخرين ‬ومواقفها ‬الإيديولوجية ‬وإحساسها ‬بالوطن ‬والتاريخ ‬والتصوف ‬والمرأة ‬والعشق ‬وغيرها ‬من ‬الحالات، ‬ويتجول ‬فى ‬نصوصه ‬عبر ‬معان ‬طازجة ‬وخاصة ‬وقيم ‬دلالية ‬تتسم ‬بالتنوع ‬بين ‬المباشر ‬وما ‬يحتاج ‬إلى ‬طاقات ‬المتلقى ‬لاستنطاقها. ‬وهو ‬فى ‬المجمل ‬واحد ‬من ‬أجمل ‬دواوين ‬شعر ‬التفعيلة ‬التى ‬تحافظ ‬على ‬ثوابت ‬شعرية ‬راسخة ‬وتستثمرها ‬مثل ‬الوزن ‬العروضى ‬وفق ‬منطق ‬توزيعى ‬مغاير ‬ومتجدد، ‬وكذلك ‬القافية ‬برونقها ‬وقفلاتها ‬ووقفاتها ‬واتساقها ‬مع ‬المعنى ‬السارى ‬أو ‬الجارى ‬بتدفق ‬كماء ‬النهر ‬العذب، ‬وهى ‬كذلك ‬تأتى ‬وفق ‬استعمال ‬مغاير ‬حيث ‬تتجاوز ‬فكرة ‬التوزيع ‬الكمى ‬أو ‬ثباتها ‬بعد ‬عدد ‬من ‬التفعيلات ‬أو ‬الأسطر ‬الشعرية، ‬بل ‬تبدو ‬قافية ‬حرة ‬منطلقة ‬مثل ‬باقى ‬تركيب ‬القصيدة ‬واستراتيجيها ‬البنائية ‬النابعة ‬من ‬ذهنية ‬الشاعر ‬ووجدانه ‬وفى ‬تصورى ‬أنه ‬يمكن ‬دراسة ‬العلاقة ‬بين ‬شكل ‬القصيدة ‬من ‬حيث ‬الإيقاع ‬أو ‬التوزيع ‬الإيقاعى ‬والقافية ‬وتشكيل ‬الذهنية ‬الشاعرة ‬أو ‬المبدعة ‬وقدر ‬ما ‬تحمل ‬من ‬دلالات ‬على ‬سمت ‬الشاعر ‬نفسيا ‬وقدر ‬جموحه ‬أو ‬تحرره ‬وانطلاقه ‬أو ‬العكس ‬من ‬حالات ‬القفز ‬والعجز ‬والتعطل ‬والسكون ‬أو ‬الارتباك، ‬إذ ‬لا ‬يمكن ‬أن ‬تكون ‬البنية ‬منفصلة ‬تماما ‬فى ‬شكلها ‬النهائى ‬عن ‬الروح ‬المبدعة ‬التى ‬أنتجت ‬هذه ‬البنية ‬أو ‬هذه ‬التوزيع، ‬تبعا ‬لمنطق ‬إنتاج ‬اللغة ‬فى ‬الدراسات ‬اللسانية ‬الأحدث ‬التى ‬ترى ‬أن ‬الأبعاد ‬الإدراكية ‬العميقة ‬فاعلة ‬فى ‬توليد ‬الكلام ‬ومصادره ‬العميقة ‬أو ‬بنيته ‬العميقة.‬
الصورة ‬الشعرية ‬مثلا ‬لدى ‬الشاعر ‬فى ‬هذا ‬الديوان ‬دالة ‬على ‬ذهنيته ‬وتخييله ‬ورؤيته ‬للعالم ‬وكذلك ‬قدر ‬ما ‬تحصل ‬لديه ‬من ‬اختزال ‬للتجارب ‬الشعرية ‬التراثية ‬بالإضافة ‬إلى ‬ما ‬توافر ‬لديه ‬من ‬إحساس ‬خاص ‬باللحظة ‬الراهنة ‬ومعطياتها ‬فى ‬إطار ‬هذا ‬الاستيعاب ‬للميراث ‬الجمالى ‬الأدبى ‬بشكل ‬عام ‬وليس ‬الشعرى ‬فقط، ‬إذ ‬بعض ‬جماليات ‬التصوير ‬أو ‬ربما ‬التصور ‬كذلك ‬لها ‬روافد ‬مرتبطة ‬بالنثر ‬أو ‬بالتصوف ‬والعشق ‬الإلهى ‬والأساطير ‬العراقية ‬القديمة ‬أو ‬غيرها ‬من ‬المكونات ‬غير ‬الشعرية ‬أحيانا. ‬وتبدو ‬المساحات ‬التى ‬ترتادها ‬القصائد ‬شاسعة ‬وواسعة ‬ليس ‬بحجم ‬العالم ‬أو ‬الوجود، ‬بل ‬ربما ‬بما ‬يزيد ‬عنهما، ‬إلى ‬رحابة ‬الماضى ‬والتاريخ ‬والخيال ‬المنطلق ‬ومساحات ‬ما ‬بعد ‬الموت ‬أو ‬مساحات ‬الخلود ‬أو ‬مساحات ‬الخواء ‬والتعطل ‬بعد ‬الحياة. ‬بما ‬يجعل ‬المتلقى ‬يتجول ‬مع ‬الذات ‬الشاعرة ‬فى ‬هذه ‬الفضاءات ‬ويركض ‬وراءه ‬فى ‬حالات ‬من ‬السفر ‬والتجوال ‬سواء ‬الجسدية ‬أو ‬الروحية، ‬وهو ‬ما ‬يشكل ‬طاقة ‬جمالية ‬إضافية ‬أقرب ‬للمتعة ‬الناتجة ‬عن ‬السياحة ‬والسفر. ‬
وفى ‬الديوان ‬كذلك ‬حالة ‬جمالية ‬خاصة ‬ناتجة ‬عن ‬أنسنة ‬الأشياء ‬وإلباسها ‬مشاعر ‬إنسانية ‬نابضة ‬وفق ‬تصوير ‬شعرى ‬طازج ‬وجزء ‬من ‬سيرورة ‬القصيدة ‬أو ‬ديناميكيتها ‬الدلالية ‬والتكوينية، ‬وهو ‬ما ‬يجعلنا ‬أمام ‬عالم ‬سائل ‬ينفتح ‬على ‬بعضه، ‬ويطل ‬كل ‬شيء ‬فيه ‬على ‬الآخر، ‬فلا ‬تكون ‬هناك ‬حواجز ‬بين ‬ما ‬هو ‬إنسانى ‬وما ‬هو ‬دون ‬ذلك ‬أو ‬بين ‬الإنسان ‬وغيره ‬من ‬عناصر ‬الوجود، ‬ومثال ‬ذلك ‬من ‬الصور ‬قوله ‬فى ‬قصيدة ‬أنيتا: ‬
أنيتا
ارتطام ‬المعانى ‬بأجسادها
كسر ‬قفل ‬التمني
ارتباك ‬المياه ‬بمرأى ‬الحريق
وخوف ‬المسافة ‬فى ‬قدم ‬من ‬زجاج
أنيتا...‬
يشكل ‬التركيب ‬النحوى ‬بذاته ‬بابا ‬من ‬أبواب ‬التحفيز ‬القرائية ‬والجمالية ‬لأنه ‬يمنح ‬القارئ ‬دافعا ‬للتأويل ‬والتأمل، ‬فنجد ‬أن ‬الضمير ‬فى ‬كلمة ‬بأجسادها ‬له ‬احتمالان، ‬لأنه ‬متصل ‬بالجمع، ‬فهل ‬يعود ‬على ‬أنيتا ‬وحينها ‬يكون ‬لها ‬أكثر ‬من ‬جسد، ‬أو ‬أنه ‬يعود ‬على ‬المعاني، ‬وهكذا ‬يكون ‬للمعانى ‬أجساد، ‬وترتطم ‬ببعضها ‬فتكون ‬أنيتا، ‬أو ‬أنيتا ‬هى ‬ارتطام ‬المعانى ‬بأجسادها، ‬أى ‬يكون ‬لها ‬بعدها ‬المادى ‬وحين ‬ترتطم ‬ببعضها ‬تتحقق ‬وتكون ‬أنيتا ‬موجودة، ‬فكأنها ‬هى ‬التى ‬أخرجت ‬المعانى ‬إلى ‬وجودها ‬أو ‬حققتها ‬أو ‬أنها ‬نتاج ‬هذا ‬التحقق، ‬وشخصيا ‬أميل ‬لهذا ‬التخريج ‬النحوي؛ ‬ذلك ‬لأن ‬فيها ‬جمالا ‬إضافيا ‬يرتبط ‬بإخراج ‬المعنوى ‬المجرد ‬بصورة ‬المادى ‬الملموس، ‬وجعل ‬المعانى ‬كائنات ‬وأشياء ‬حية، ‬وهو ‬ما ‬يتسق ‬مع ‬الصور ‬الشعرية ‬التالية ‬فى ‬المقطع ‬ذاته (‬قفل ‬التمني) ‬فيكون ‬التمنى ‬وهو ‬القيمة ‬المعنوية ‬جسدا ‬وحقيقة ‬مادية ‬ملموسة، ‬والأهم ‬من ‬هذا ‬أنها ‬تجسدت ‬فى ‬قفل ‬بشكل ‬خاص، ‬وهى ‬استعارة ‬طريفة ‬لأنها ‬أبرزت ‬ما ‬فى ‬التمنى ‬من ‬حال ‬انسداد ‬وانتظار ‬ورجاء ‬موقوف، ‬جعلت ‬من ‬التمنى ‬سدا ‬بين ‬ذاتين ‬أو ‬شيئين ‬أو ‬هدفين، ‬وهى ‬حال ‬من ‬التعطل ‬والتوقف ‬الذى ‬هو ‬بالأساس ‬نابع ‬مما ‬يسكن ‬الذات ‬الشاعرة ‬من ‬معانى ‬الانتظار ‬والرجاء ‬والتوقف. ‬إن ‬هذا ‬النموذج ‬الأنثوى ‬لهو ‬أقرب ‬لأن ‬يكون ‬معادلا ‬لكل ‬منتظر ‬ومنقوص ‬فى ‬هذا ‬الوجود ‬تطمح ‬إليه ‬الذات ‬الشاعرة ‬وترجوه ‬أو ‬تتمناه. ‬
لكن ‬ما ‬يلفت ‬الانتباه ‬كذلك ‬بقوة ‬فى ‬هذا ‬المطقع ‬الشعرى ‬هذا ‬النوع ‬من ‬التصوير ‬الشعرى ‬المدهش، ‬الحاصل ‬فى ‬هذه ‬الصورة (‬ارتباك ‬المياه ‬بمرأى ‬الحريق) ‬ولنا ‬أن ‬نتأمل ‬العلاقة ‬بين ‬ما ‬هو ‬حقيقى ‬وما ‬هو ‬متخيل ‬فى ‬الصورة، ‬فالصور ‬الشعرية ‬المميزة ‬واللافتة ‬جديرة ‬بالدراسة ‬المنفصلة ‬أو ‬المستقلة ‬بقدر ‬ما ‬هو ‬من ‬الأهمية ‬دراستها ‬فى ‬إطار ‬الاستراتيجية ‬الكلية ‬للنص ‬الشعري، ‬فعلى ‬طريقة ‬قدماء ‬البلاغيين ‬حين ‬كان ‬يتم ‬تناول ‬الصورة ‬منفصلة ‬يمكن ‬أن ‬يكون ‬ذلك ‬مفيدا ‬مع ‬إضافة ‬الاعتبارات ‬الحداثية ‬مثل ‬التكوين ‬النفسى ‬أو ‬الأساس ‬اللغوى ‬أو ‬اللسانى ‬فى ‬الصورة ‬وعلاقتها ‬بالذات ‬الشاعرة ‬أو ‬التبئير ‬الداخلى ‬أو ‬بالصور ‬الأخرى ‬أو ‬المصادر ‬التى ‬استمد ‬منها ‬الخيال ‬هذا ‬التصوير، ‬فنجد ‬أن ‬ارتباك ‬الماء ‬متسقة ‬مع ‬سيولته ‬أو ‬تدفقه ‬بارتباك ‬ربما ‬يكون ‬نابعا ‬من ‬ارتباك ‬الأيدى ‬التى ‬تحمله ‬محاولة ‬الإطفاء، ‬وهذا ‬هو ‬الشق ‬الحقيقى ‬فى ‬الصورة، ‬ونلاحظ ‬أنه ‬استخدم ‬الحريق ‬وليس ‬النار، ‬بما ‬فى ‬الحريق ‬من ‬الانفلات ‬من ‬التوظيف ‬الإنسانى ‬أو ‬إرادة ‬الإنسان، ‬فالنار ‬هى ‬الاسم ‬المطلق ‬الذى ‬يتفرع ‬عنه ‬الاستخدام ‬البشرى ‬أو ‬النار ‬التى ‬تكون ‬تحت ‬سيطرة ‬البشر ‬ولا ‬يمكن ‬الاستغناء ‬عنها، ‬والحريق ‬هو ‬النار ‬المنفلتة ‬عن ‬السيطرة ‬البشرية، ‬ومهما ‬كان ‬الماء ‬قويا ‬أمامها ‬لكنهما ‬يبدوان ‬وحشين ‬أمام ‬بعضهما ‬فى ‬حال ‬صراع ‬له ‬احتمالات ‬غير ‬محسومة، ‬ولهذا ‬يأتى ‬الارتباك ‬منطقيا ‬فى ‬هذه ‬الصورة ‬اللافتة ‬وفى ‬ذروتها ‬الجمالية ‬المتمثلة ‬فى ‬تحويلات ‬الأنسنة ‬وإلباس ‬الأشياء ‬والجمادات ‬مشاعر ‬الإنسان ‬وعواطفه. ‬والأمر ‬ذاته ‬يمكن ‬أن ‬يتم ‬فى ‬تحليل ‬الصورة ‬التالية (‬خوف ‬المسافة ‬فى ‬قدم ‬من ‬زجاج)‬، ‬وكثير ‬من ‬الصور ‬الشعرية ‬الأخرى ‬سواء ‬فى ‬هذه ‬القصيدة ‬أو ‬غيرها ‬فى ‬بقية ‬الديوان، ‬وفى ‬تصورى ‬أن ‬الصورة ‬الشعرية ‬لدى ‬على ‬الشلاه ‬جديرة ‬بدراسة ‬مستقلة.‬
‬
تننظر ‬الذات ‬الشاعرة ‬الكثير، ‬وهو ‬ما ‬يشكل ‬من ‬حالات ‬الانتظار ‬براحا ‬شاسعا ‬تقيم ‬فيه، ‬ويصبح ‬هذا ‬الانتظار ‬ساحة ‬موازية ‬للمتلقى ‬الذى ‬يستريب ‬فى ‬الأشياء ‬ويعيش ‬حالا ‬ثقيلة ‬من ‬التعطل ‬نتيجة ‬هذا ‬الانتظار، ‬فالانتظار ‬يمثل ‬عدم ‬الاكتمال ‬أو ‬النزوع ‬إلى ‬شيء ‬جوهرى ‬لا ‬ترتوى ‬الروح ‬إلا ‬بتحققه ‬أو ‬وجوده، ‬فنرى ‬الذات ‬الشاعرة ‬منتظرة ‬انتفاضة ‬المعاجم ‬وكأن ‬اللغة ‬قد ‬خمدت ‬أو ‬همدت ‬أو ‬أنه ‬قد ‬اجتاحتها ‬قوات ‬جمدتها ‬أو ‬سيطرت ‬عليها، ‬ولهذا ‬يقول: ‬شرطة ‬يسكنون ‬اللغات/ ‬يطلقون ‬النار ‬على ‬الأفعال ‬المضارعة/ ‬ويبنون ‬معسكراتهم ‬فى ‬الإضافة). ‬ولهذا ‬فإن ‬الذات ‬الشاعرة ‬هنا ‬تنتظر ‬هذه ‬الانتفاضة ‬التى ‬ترى ‬فيها ‬تحققها، ‬إنه ‬نزوع ‬إلى ‬لغة ‬جديدة، ‬لغة ‬بكر، ‬ولهذا ‬يبتهل ‬الشاعر ‬فى ‬قصيدة ‬أخرى ‬قائلا: ‬يا ‬الله/ ‬ارزقنا ‬انتفاضة ‬المعاجم). ‬على ‬أن ‬هذه ‬الحال ‬من ‬الانتظار ‬تبدو ‬مهيمنة ‬أو ‬أقرب ‬لأن ‬تكون ‬روحا ‬عامة ‬ممتدة ‬لدى ‬الشاعر، ‬فهو ‬ينتظر ‬المرأة ‬التى ‬تكتمل ‬بها ‬أنوثة ‬العالم ‬أو ‬بالأحرى ‬تظل ‬أنوثة ‬العالم ‬ناقصة ‬بدونها، ‬وينتظر ‬حرية ‬من ‬نوع ‬مختلف، ‬يتوق ‬إلى ‬المطلق ‬والمثالى ‬الذى ‬ربما ‬لم ‬يحده ‬الفكر ‬أو ‬التصور ‬بعد، ‬فالجنة ‬نفسها ‬سجن ‬مهما ‬كانت ‬فسيحة ‬الحدائق ‬والأنهار، ‬وكل ‬علاقة ‬هى ‬قيد ‬ما ‬عدا ‬علاقة ‬الانعتاق، ‬وهو ‬ما ‬تنتظره ‬الذات ‬الشاعرة ‬بروح ‬قلقة ‬أيضا. ‬
جماليات ‬الشعر ‬غالبا ‬بل ‬الأحرى ‬أنها ‬دائما ‬ما ‬تتجاوز ‬مجرد ‬المعنى ‬أو ‬القضية، ‬حتما ‬لا ‬يكتمل ‬رونق ‬الشعر ‬إلا ‬بالجديد ‬من ‬المعانى ‬والتماس ‬مع ‬آفاق ‬طازجة ‬له، ‬وبرؤية ‬خاصة ‬ومغايرة، ‬لكن ‬هذا ‬البهاء ‬القولى ‬وما ‬يمنحه ‬الصفة ‬الأدبية ‬إنما ‬يكون ‬غالبا ‬متجسدا ‬فى ‬البنية ‬والشكل ‬والإيقاع، ‬بالصورة ‬واللغة ‬المغايرة ‬فى ‬أنساقها ‬التكوينية ‬أو ‬النحوية، ‬فى ‬التقديم ‬والتأخير ‬والتقسيم ‬أو ‬التناسب ‬التركيبى ‬والتماسك ‬فى ‬الجمل ‬والتناسق ‬فى ‬المفردات، ‬والتناغم ‬الصوتى ‬أحيانا، ‬وغيرها ‬الكثير ‬من ‬السمات، ‬على ‬نحو ‬ما ‬نلمح ‬مثلا ‬فى ‬سمات ‬التركيب ‬النحوى ‬المعتمد ‬على ‬الابتداء ‬أو ‬الجملة ‬الاسمية ‬المتحررة ‬من ‬التأكيد ‬والتى ‬تطرح ‬معانيها ‬كأنها ‬بديهيات ‬توصلت ‬إليها ‬الذات ‬الشاعرة ‬وصارت ‬لديها ‬يقينا، ‬يقول ‬الشاعر:‬
البيت ‬ضريح ‬بباب
الباب ‬لحظة ‬سجن، ‬وإن ‬كانت ‬لحظة ‬حرية.‬
الضريح ‬بيت ‬بلا ‬باب
والباب ‬غاية ‬السجن ‬وغاية ‬الحرية.‬
فهذه ‬الجمل ‬المشحونة ‬بالبراءة، ‬وليست ‬فى ‬حاجة ‬إلى ‬أى ‬من ‬أساليب ‬التأكيد ‬أو ‬القصر ‬أو ‬الاستثناء، ‬بل ‬تطرح ‬نفسها ‬بوصفها ‬مسلمة ‬أو ‬حقيقة ‬بديهية، ‬حتى ‬وإن ‬انقلب ‬الشاعر ‬نفسه ‬عليها ‬بعد ‬ذلك، ‬هو ‬ما ‬يمثل ‬حالا ‬من ‬الجمال ‬والشعرى ‬ويجعلها ‬جزءا ‬من ‬الروح ‬العامة ‬الممتدة ‬فى ‬القصيدة، ‬الذات ‬الشاعرة ‬تطرح ‬تصوراتها ‬عما ‬حولها، ‬عن ‬البيت ‬والأبواب، ‬عن ‬الحرية ‬والقيود ‬والسجن ‬والأضرحة. ‬فتطرح ‬ما ‬لديها ‬من ‬معانى ‬هاجسيّ ‬أو ‬يجوس ‬بخيالها ‬وخاطرها ‬بلا ‬مقدمات ‬وبأبسط ‬التراكيب، ‬وهو ‬فى ‬تصورى ‬ما ‬يمنحه ‬القوة ‬والتحقق ‬فيصير ‬يقينا. ‬يقول: (‬الباب ‬لحظة ‬سجن ‬وإن ‬كانت ‬لحظة ‬حرية)‬، ‬وهو ‬ما ‬يعنى ‬انتباه ‬الذات ‬الشاعرة ‬إلى ‬تداخل ‬الحقائق ‬وامتزاجها ‬على ‬نحو ‬لا ‬يمكن ‬معه ‬الفصل ‬بينها، ‬فالباب ‬هو ‬الاحتمال ‬للغلق ‬فيكون ‬سجنا ‬والاحتمال ‬للفتح ‬فيكون ‬مؤشرا ‬للحرية، ‬وإن ‬كان ‬المعنى ‬بالأساس ‬حاصلا ‬فيه ‬دون ‬تقيد ‬بحال ‬من ‬الغلق ‬أو ‬الفتح، ‬بل ‬هو ‬علامة ‬أقرب ‬لأن ‬تكون ‬دائما ‬مزدوجة ‬الدلالة، ‬فيها ‬الشيء ‬ونقيضه ‬فى ‬اللحظة ‬نفسها. ‬
‬
تبدو ‬الذات ‬الشاعر ‬فى ‬هذا ‬النص ‬وفى ‬كثير ‬من ‬القصائد ‬الأخرى، ‬مدفوعة ‬بجموح ‬نحو ‬إعادة ‬تعريف ‬الأشياء ‬وضبط ‬القيم ‬والمعانى ‬والمفاهيم ‬وفق ‬منطقها ‬الخاص، ‬وفق ‬شعورها ‬ورؤيتها، ‬يقول ‬الشاعر ‬فى ‬قصيدة ‬لا ‬باب ‬للبيت:‬
الموت ‬تكسُّر ‬المعاني
وتلاشى ‬السجن ‬بحرية ‬سوداء
الموت ‬توقف ‬المفاهيم ‬عن ‬دلالاتها
والدلالات ‬عن ‬إشاراتها
والرموز ‬عن ‬حضورها
فهو ‬يعيد ‬تعريف ‬الموت ‬الذى ‬ربما ‬يكتشف ‬المتلقى ‬أنه ‬قد ‬يتحقق ‬بعيدا ‬عن ‬الفهم ‬التقليدى ‬أو ‬الصيغة ‬القديمة ‬الراسخة، ‬فالموت ‬هو ‬هذه ‬الحال ‬التى ‬يصفها ‬من ‬التعطل ‬وافتقاد ‬الأشياء ‬لفاعليتها ‬وقدراتها، ‬أن ‬تتكسر ‬المعاني، ‬ويتلاشى ‬السجن، ‬ولكن ‬المفارقة ‬بأن ‬ذلك ‬يكون ‬بحرية ‬سوداء، ‬فلا ‬يدرى ‬المتلقى ‬أيهما ‬أفضل، ‬السجن ‬أم ‬تلاشيه ‬لكن ‬بحرية ‬سوداء، ‬وهى ‬حال ‬لابد ‬أن ‬الموت ‬يسكن ‬فيها ‬أو ‬يتحقق ‬بها، ‬ثم ‬يكون ‬الشاعر ‬أكثر ‬صراحة ‬فى ‬التعبير ‬عن ‬التعطل ‬حين ‬يقول ‬الموت ‬توقف ‬المفاهيم ‬عن ‬دلالاتها ‬والدلالات ‬عن ‬إشاراتها.. ‬إلخ، ‬ذلك ‬لأن ‬فعل ‬التوقف ‬المسند ‬لهذه ‬الفواعل ‬صريح ‬فى ‬تصويره ‬الاستعارى ‬للتعطل ‬والجمود، ‬ولا ‬يعنى ‬الموت ‬بشكل ‬حرفى ‬أو ‬بدلالاته ‬التقليدية، ‬وهو ‬ما ‬يعنى ‬أن ‬الذات ‬الشاعرة ‬إنما ‬اكتشفت ‬فى ‬هذا ‬التعطل ‬والجمود ‬صورا ‬أخرى ‬للموت ‬ربما ‬لم ‬يكن ‬المتلقى ‬عارفا ‬بها ‬أو ‬يحسها، ‬وهنا ‬تكون ‬الإضافة ‬الممتعة ‬ولو ‬من ‬السبيل ‬الذهنية ‬أو ‬العقلية. ‬والحقيقة ‬أن ‬فى ‬قصائد ‬هذا ‬الديوان ‬خطين ‬واضحين ‬من ‬الجموح ‬العاطفى ‬الموازى ‬للنزعة ‬العقلية ‬والفكرية ‬التى ‬تتجلى ‬فى ‬كثير ‬من ‬المساحات ‬التى ‬يقارب ‬فيها ‬النص ‬الشعرى ‬مسألة ‬سياسية ‬أو ‬فكرية ‬أو ‬يصنع ‬تماسكه ‬وترابطه ‬الدلالى ‬عبر ‬منطق ‬حجاجي، ‬أو ‬غيرها ‬من ‬المواضع، ‬وليست ‬النزعة ‬العقلية ‬فى ‬كثير ‬من ‬الأحيان ‬عيبا ‬فى ‬الشعر ‬مادامت ‬مشربة ‬بقوة ‬العاطفة ‬أو ‬الشعور ‬النابض ‬والجامح ‬أو ‬المتفاوت ‬فى ‬إيقاعه، ‬والتجاور ‬أمر ‬حتمى ‬لأنه ‬يتناسب ‬مع ‬النوازع ‬الطبيعية ‬لدى ‬الإنسان ‬الذى ‬يتشكل ‬من ‬هذا ‬وذاك، ‬ولا ‬يمكن ‬أن ‬يكون ‬هناك ‬فصل ‬تام ‬بين ‬العاطفة ‬والعقل ‬والفكر، ‬بل ‬تتجلى ‬كلها ‬متلبسة ‬ببعضها ‬وفى ‬حال ‬من ‬التنوع ‬والتحول ‬أو ‬التماوج ‬بينهما، ‬ويكون ‬النص ‬الشعرى ‬ذا ‬مساحة ‬وفضاء ‬قادراً ‬على ‬إشباع ‬مشارب ‬ونوازع ‬عدة. ‬
وتتفاوت ‬نصوص ‬الديوان ‬فى ‬طولها ‬أو ‬امتداد ‬فضائها ‬القولي، ‬بحسب ‬الحال ‬الشعورية ‬أو ‬النفسية ‬التى ‬يقاربها، ‬بين ‬نصوص ‬قصيرة ‬خاطفة ‬وأخرى ‬طويلة ‬ممتدة ‬يكون ‬فيها ‬قدر ‬من ‬الجموح ‬والاندفاع ‬القولى ‬بحماسة ‬لا ‬تفتر ‬أو ‬مدفوعة ‬بدلالات ‬ثقيلة ‬شحنت ‬النفس ‬بها ‬وهكذا ‬تلبست ‬أو ‬تجسدت ‬فى ‬قول ‬شعرى ‬يبدو ‬الشاعر ‬مجبرا ‬عليه. ‬وهناك ‬نصوص ‬طويلة ‬فيها ‬روح ‬سردية ‬قادرة ‬على ‬الامتداد ‬بما ‬يقترب ‬نسبيا ‬من ‬الشكل ‬الملحمى ‬أو ‬حوارات ‬ممتدة ‬وربما ‬مشاهد ‬حوارية ‬كاملة، ‬طرفها ‬الشاعر ‬وذات ‬أخرى ‬قد ‬تكون ‬مؤنسنة ‬مثلما ‬أنطق ‬الثوب ‬فى ‬مرة ‬آمرا (‬لا ‬تغنوا) ‬أو ‬أن ‬يجعل ‬الموت ‬يبكي، ‬أو ‬غيرها ‬من ‬الصور ‬والحوارات ‬الممثلة ‬على ‬ألسنة ‬مصطنعة ‬للأشياء. ‬
‬
ومن ‬أجمل ‬قصائد ‬هذا ‬الديوان ‬تلك ‬التى ‬يقارب ‬فيها ‬حالة ‬التعطل ‬ويشير ‬بالرمز ‬فيها ‬إلى ‬حال ‬العرب ‬الحضارية ‬وأنهم ‬مازالوا ‬عالقين ‬فى ‬العصور ‬الوسطى، ‬وربما ‬الأجمل ‬فيها ‬هو ‬الطابع ‬السردى ‬أو ‬النزعة ‬الدرامية ‬التى ‬دعمت ‬الرمزية ‬فى ‬القصيدة، ‬وبخاصة ‬فى ‬الخاتمة ‬التى ‬كانت ‬بازخة ‬بالجمال ‬الأدبى ‬الناتج ‬عن ‬التلميح ‬بخطورة ‬هذا ‬التعطل ‬وبقاء ‬طائرتهم ‬عالقة ‬بهذه ‬العصور ‬الوسطى ‬وحتمية ‬شد ‬الأحزمة، ‬بما ‬يجعلنا ‬أمام ‬حال ‬شعرية ‬متكاملة ‬فى ‬جمال ‬رمزها ‬ومنطقيتها ‬وتفاعل ‬الكلامى ‬أو ‬الصوتى ‬مع ‬الدرامي، ‬فى ‬إيقاع ‬شعرى ‬متناغم ‬ومحكم ‬ودون ‬أدنى ‬ترهلات، ‬ليعكس ‬حال ‬الجمود ‬والخطر ‬والتعطل ‬فى ‬بلاغة ‬عظيمة ‬جديرة ‬بالتأمل ‬وتصوير ‬طريف ‬وخاص ‬يصبح ‬علامة ‬على ‬شعر ‬على ‬الشلاه ‬وأسلوبه ‬وليس ‬فقط ‬شعريته ‬ولكن ‬نزعته ‬الفكرية ‬وقدر ‬انشغاله ‬بالمصير ‬الحالى ‬للعرب ‬ومشاكلهم ‬الحضارية. ‬وربما ‬نلاحظ ‬بسهولة ‬أن ‬فكرة ‬التعطل ‬والجمود ‬حاضرة ‬هنا ‬بثقلها ‬وجسومها ‬على ‬عقل ‬الشاعر ‬وعاطفته ‬ولكنه ‬تمثلها ‬بشكل ‬جمالى ‬مختلف ‬عن ‬أشكالها ‬وتجلياتها ‬فى ‬نصوص ‬أخرى ‬من ‬الديوان.‬
ومن ‬القصائد ‬المهمة ‬كذلك ‬قصيدة ‬ارتباك ‬التى ‬ترتبط ‬بالسياق ‬ذاته ‬ولكن ‬وفق ‬تجل ‬مغاير ‬نفسيا ‬وأدبيا، ‬فالتعطل ‬والجمود ‬هذه ‬المرة ‬يأتى ‬فى ‬العاطفة ‬والحب، ‬أو ‬فى ‬الفرص ‬الكثيرة ‬التى ‬تعبر ‬عنها ‬الأنثى ‬هذه ‬المرة ‬حين ‬تتحدث ‬للشاعر ‬وتطالبه ‬بأن ‬يأخذها ‬ولا ‬يسأل، ‬أى ‬ينتهبها ‬دون ‬سؤال ‬أو ‬يؤجل ‬سؤاله، ‬هذا ‬التحريض ‬من ‬هذه ‬الذات ‬المتحدثة/‬المؤنثة ‬فى ‬النص ‬الشعرى ‬إنما ‬بالأساس ‬تشير ‬إلى ‬ما ‬لدى ‬الذات ‬المخاطبة/ ‬المذكر ‬من ‬انتظار ‬واستكانة ‬وتخاذل ‬ربما، ‬فالتحريض ‬يدل ‬على ‬غياب ‬الفاعلية ‬أو ‬كونها ‬مؤجلة ‬على ‬الأقل.‬
والحقيقة ‬هو ‬ديوان ‬ثرى ‬وفيه ‬الكثير ‬مما ‬يمكن ‬بحثه ‬ودرسه ‬وتأمله ‬على ‬أكثر ‬من ‬مستوى، ‬سواء ‬الدلالات ‬أو ‬الصور ‬أو ‬القيم ‬الجمالية ‬الأخرى، ‬مثل ‬السرد ‬وحالات ‬الذات ‬الشاعرة ‬وعلاقتها ‬بالوجود ‬وغيرها ‬الكثير.‬