رواية الريف.. حكايات معجونة ب«العرق»

حسن ‬حافظ
يشكل ‬الفلاح ‬جوهر ‬الحياة ‬فى ‬مصر، ‬ففى ‬الريف ‬وحتى ‬سنوات ‬قليلة ‬كانت ‬تتركز ‬القيم ‬المصرية، ‬وتفاصيل ‬الحياة ‬المنحوتة ‬منذ ‬آلاف ‬السنين، ‬والتقاليد ‬المتوارثة ‬عبر ‬أجيال ‬وأجيال، ‬والعادات ‬التى ‬لا ‬تتغير ‬رغم ‬توالى ‬الأيام، ‬كان ‬الريف ‬فى ‬مواجهة ‬المدينة ‬التى ‬استقبلت ‬المحتلين ‬وتغيرت ‬طباعها ‬مع ‬مجيء ‬الهجرات ‬من ‬الخارج، ‬لذا ‬ظل ‬الريف ‬هو ‬منبع ‬الحكايات ‬والمخزن ‬الذى ‬تخرج ‬منه ‬أكثر ‬القصص ‬عذوبة ‬وإنسانية.. ‬شكلت ‬عوالم ‬الريف ‬المصرى ‬حالة ‬شخصية ‬وخاصة ‬جداً، ‬تكاد ‬تكون ‬كالبصمة ‬التى ‬ميزت ‬أعمال ‬الكثير ‬من ‬المبدعين ‬المصريين، ‬وأعطتهم ‬الفرصة ‬للتعبير ‬عن ‬تفاصيل ‬دقيقة ‬فى ‬المجتمع ‬تعكس ‬الكثير ‬من ‬التطورات ‬الاجتماعية ‬والاقتصادية ‬والسياسية، ‬وانعكاسها ‬على ‬الريف ‬الذى ‬تحول ‬فى ‬العديد ‬من ‬الروايات ‬لرمز ‬يعبر ‬عن ‬مصر ‬وكل ‬ما ‬واجهته ‬من ‬أزمات ‬ومواجهة ‬للاحتلال ‬ومتاعب ‬بناء ‬الدولة ‬بعد ‬الاستقلال.‬
بدأت ‬الرواية ‬فى ‬الاهتمام ‬بالريف ‬منذ ‬بدايتها، ‬فرواية "‬زينب" (‬1914)‬، ‬لمحمد ‬حسين ‬هيكل، ‬ظهرت ‬بعنوان ‬فرعى ‬هو "‬مناظر ‬وأخلاق ‬ريفية"‬، ‬ووقعها ‬هيكل ‬باسم "‬فلاح ‬مصرى"‬، ‬وتدور ‬فى ‬إطار ‬رومانسى، ‬كما ‬ظهر ‬الريف ‬فيها ‬من ‬خلال ‬منظور ‬ابن ‬المدينة ‬الذى ‬رأى ‬فى ‬الريف ‬فقط ‬المناظر ‬الطبيعية ‬والخضرة ‬الجذابة ‬على ‬حساب ‬تناول ‬قضايا ‬الريف.‬
وقدم ‬طه ‬حسين ‬مجموعة ‬من ‬الأعمال ‬التى ‬كشفت ‬أوضاع ‬الريف ‬ومشكلاته ‬فى ‬النصف ‬الأول ‬من ‬القرن ‬العشرين، ‬بداية ‬من ‬نصه ‬عن ‬سيرته ‬الذاتية "‬الأيام" (‬1927)‬، ‬الذى ‬تحدث ‬فى ‬الكثير ‬من ‬تفاصيله ‬عن ‬طبيعة ‬العادات ‬والتقاليد ‬فى ‬الريف ‬المصرى، ‬وكانت ‬مصر ‬وقتذاك ‬تحت ‬الاحتلال ‬البريطانى ‬المتحالف ‬مع ‬الإقطاع ‬المصرى ‬على ‬قمع ‬الفلاح ‬صاحب ‬البلد ‬الحقيقى ‬والوحيد.‬
ثم ‬عاد ‬فى ‬رواية "‬دعاء ‬الكروان" (‬1934)‬، ‬وقدَّم ‬بعض ‬الآراء ‬والأفكار ‬حول ‬تقاليد ‬الريف ‬وعاداته، ‬وينتقد ‬نظرة ‬المجتمع ‬التحقيرية ‬للمرأة ‬الذى ‬يرى ‬فيها ‬عورة ‬تستحق ‬الوأد، ‬ثم ‬عاد ‬وقدَّم ‬مجموعته ‬القصصية "‬المعذبون ‬فى ‬الأرض" (‬1949)‬، ‬بعض ‬النماذج ‬عن ‬واقع ‬الريف ‬الذى ‬يعيش ‬فى ‬ظل ‬فقر ‬مدقع، ‬وكانت ‬هذه ‬المجموعة ‬فى ‬رصدها ‬لأزمة ‬المجتمع ‬تحت ‬الاحتلال ‬البريطانى ‬مؤشراً ‬واضحاً ‬على ‬قُرب ‬انفجار ‬المجتمع ‬فى ‬وجه ‬الاحتلال ‬والنظام ‬الملكى ‬كله، ‬وهو ‬ما ‬حدث ‬بعد ‬نشر ‬المجموعة ‬القصصية ‬بثلاث ‬سنوات ‬فقط ‬فى ‬شكل ‬ثورة ‬يوليو ‬1952.‬
وارتقى ‬الحديث ‬عن ‬الفلاح ‬والريف ‬درجة ‬مع ‬صدور ‬رواية "‬عودة ‬الروح" (‬1933)‬، ‬لتوفيق ‬الحكيم، ‬ثم ‬إصداره ‬رواية "‬يوميات ‬نائب ‬فى ‬الأرياف" (‬1937)‬، ‬إذ ‬يقدِّم ‬فيهما ‬عرضاً ‬وافياً ‬لواقع ‬الريف ‬وحياة ‬الفلاحين ‬فى ‬مصر ‬خلال ‬النصف ‬الأول ‬من ‬القرن ‬العشرين، ‬وهو ‬لا ‬يجمِّل ‬الحقيقة، ‬بل ‬يكشف ‬إهمال ‬السلطة ‬الملكية ‬المدعومة ‬من ‬قبل ‬الاحتلال ‬البريطانى ‬للريف، ‬لذا ‬دعا ‬الحكيم ‬فى "‬عودة ‬الروح" ‬للثورة ‬لإعادة ‬الروح ‬للفلاح ‬الذى ‬تحوَّل ‬إلى ‬رمز ‬لوطن ‬تحت ‬الاحتلال، ‬بينما ‬يشن ‬نقداً ‬قاسياً ‬فى ‬قالب ‬من ‬الكوميديا ‬السوداء ‬لفساد ‬المنظومة ‬الإدارية ‬والقانونية ‬من ‬خلال ‬عمله ‬الفذ "‬يوميات ‬نائب ‬فى ‬الأرياف".‬
كانت ‬ثورة ‬يوليو ‬1952 ‬منعطفاً ‬مهماً ‬فى ‬مسيرة ‬رواية ‬الفلاح، ‬فقد ‬أصبح ‬النظام ‬السياسى ‬مصرياً ‬للمرة ‬الأولى ‬بعد ‬التخلص ‬من ‬النظام ‬الملكى ‬والاحتلال ‬البريطانى ‬معاً، ‬وبدأت ‬الروح ‬الجديدة ‬تعمل ‬عملها ‬فى ‬مخيلة ‬أجيال ‬جديدة ‬من ‬الأدباء ‬الشباب ‬الذين ‬بدأوا ‬ينظرون ‬لمشكلات ‬الريف ‬بشكل ‬أعمق، ‬وبقدرة ‬أعلى ‬على ‬الغوص ‬فى ‬تفاصيل ‬الحياة ‬اليومية ‬للفلاحين، ‬والتعبير ‬عنها ‬بكل ‬دقة، ‬فكانت ‬البداية ‬مع ‬رائعة "‬الأرض" (‬1954)‬، ‬لعبدالرحمن ‬الشرقاوى، ‬إذ ‬تعد ‬واحدة ‬من ‬أهم ‬الروايات ‬المصرية، ‬فضلاً ‬عن ‬أنها ‬واحدة ‬من ‬أهم ‬وأعمق ‬الأعمال ‬الروائية ‬فى ‬عكس ‬واقع ‬الريف ‬المصرى، ‬فيما ‬قبل ‬ثورة ‬يوليو، ‬فقد ‬قدم ‬القرية ‬على ‬واقعها ‬وحالها ‬بعيداً ‬عن ‬أى ‬تصورات ‬رومانسية ‬للريف ‬متأثرة ‬بالأدب ‬الفرنسى ‬أو ‬الغربى ‬عموماً، ‬بل ‬عمد ‬لنحت ‬ملحمة ‬مصرية ‬خالصة ‬أبطالها ‬من ‬لحم ‬الريف ‬المصرى ‬ودمه.‬
وعاد ‬الشرقاوى ‬لتيمته ‬المفضلة ‬فى ‬رواية "‬الفلاح" (‬1967)‬، ‬التى ‬عادت ‬للحديث ‬عن ‬مشكلات ‬الريف، ‬خصوصاً ‬من ‬قبل ‬مجموعة ‬من ‬الفاسدين ‬الذين ‬يحاولون ‬سرقة ‬مجهود ‬الفلاحين، ‬إذ ‬يستعرض ‬البطل ‬القاهرى ‬ابن ‬المدينة ‬الذى ‬يأتى ‬إلى ‬القرية ‬ويرصد ‬أزمتها ‬التى ‬تحول ‬بين ‬تحولها ‬إلى ‬الاشتراكية ‬التى ‬يرى ‬فيها ‬البطل ‬الوسيلة ‬الناجعة ‬لحل ‬مشكلات ‬مصر، ‬عبر ‬سيادة ‬قيم ‬العدل ‬والمساواة.‬
فيما ‬قدم ‬يوسف ‬إدريس ‬تجربة ‬عن ‬الريف، ‬عبر ‬روايته "‬الحرام" (‬1959)‬، ‬سلط ‬من ‬خلالها ‬الضوء ‬على ‬عمال ‬التراحيل ‬وهم ‬أشد ‬الطبقات ‬تهميشا ‬فى ‬الريف ‬على ‬الإطلاق، ‬كما ‬قدم ‬فى ‬مجموعته ‬القصصية "‬النداهة" (‬1969)‬، ‬مجموعة ‬من ‬القصص ‬التى ‬تتعرض ‬للكثير ‬من ‬الأفكار ‬فى ‬الريف، ‬خصوصاً ‬النداهة ‬تلك ‬الأسطورة ‬الريفية ‬الشهيرة، ‬التى ‬تتحول ‬فى ‬العمل ‬الروائى ‬إلى ‬المدينة ‬التى ‬تغتال ‬براءة ‬ابن ‬الريف. ‬ولم ‬تقف ‬تجربة ‬إدريس ‬عند ‬هذا ‬الحد ‬بل ‬استلهم ‬روح ‬الريف ‬فى ‬بناء ‬تجربة ‬مسرحية ‬مصرية ‬خالصة، ‬حين ‬أعاد ‬إنتاج ‬فن ‬الحكواتى ‬فى ‬رائعته ‬المسرحية "‬الفرافير".‬
وقدمت ‬الأجيال ‬التالية ‬تجارب ‬شديدة ‬النضج ‬مثل ‬عبدالحكيم ‬قاسم ‬وروايته "‬أيام ‬الإنسان ‬السبعة" (‬1969)‬، ‬التى ‬تغوص ‬فى ‬الأبعاد ‬الصوفية ‬المتغلغلة ‬فى ‬نسيج ‬الريف، ‬لتقدم ‬إجابات ‬عن ‬أسئلة ‬وجودية ‬عميقة، ‬بينما ‬تألق ‬خيرى ‬شلبى، ‬فى "‬الوتد" (‬1986)‬، ‬التى ‬تقدم ‬الريف ‬المصرى ‬على ‬حقيقته ‬كما ‬يعرفه ‬كل ‬من ‬عاش ‬تفاصيله ‬بلا ‬أى ‬تخيلات ‬أو ‬تصورات ‬رومانسية.‬
ونرى ‬الريف ‬حاضراً ‬بقوة ‬فى ‬أعمال ‬يوسف ‬القعيد، ‬خصوصاً ‬روايته "‬الحرب ‬فى ‬بر ‬مصر"‬، ‬كما ‬قدم ‬خليل ‬حسن ‬خليل ‬سيرة ‬روائية ‬فى ‬عمله "‬الوسية"‬، ‬التى ‬يقدم ‬فيها ‬قراءة ‬شديدة ‬الواقعية ‬للريف ‬فى ‬الحقبة ‬الملكية، ‬حيث ‬تحالف ‬رجال ‬الملك ‬مع ‬الإقطاعيين ‬وعملاء ‬الاحتلال ‬على ‬استعباد ‬الفلاحين ‬المعدمين.‬
وعاد ‬الاهتمام ‬بالريف ‬فى ‬الرواية ‬خلال ‬السنوات ‬الأخيرة، ‬إذ ‬كتب ‬إبراهيم ‬القاضى ‬رواية "‬عزبة ‬الباشا" (‬2014)‬، ‬التى ‬ترصد ‬التحولات ‬التى ‬مر ‬بها ‬الريف ‬خلال ‬العقود ‬الأخيرة ‬من ‬القرن ‬العشرين، ‬وقدم ‬كمال ‬رحيم "‬أيام ‬لا ‬تنسى" (‬2018)‬، ‬التى ‬تدور ‬فى ‬عالم ‬بيت ‬العمدة ‬ذاته، ‬أما ‬أشرف ‬العشماوى ‬فقدم ‬تجربة ‬عن ‬الريف ‬فى ‬رواية "‬بيت ‬القبطية" (‬2019)‬، ‬حيث ‬عالج ‬موضوع ‬الفتنة ‬الطائفية، ‬كما ‬أصدر ‬ممدوح ‬عبدالستار ‬روايته "‬جواز ‬سفر" (‬2019)‬، ‬أما ‬محمد ‬المنسى ‬قنديل ‬فقدم ‬أحدث ‬أعماله "‬طبيب ‬أرياف" (‬2020)‬، ‬التى ‬تدور ‬فى ‬أجواء ‬الريف ‬المصرى ‬فى ‬لحظة ‬تحولات ‬مهمة ‬وقاسية ‬فى ‬نهاية ‬السبعينيات ‬من ‬القرن ‬الماضى، ‬أما ‬أحدث ‬رواية ‬عن ‬الريف ‬فهى "‬خالتى ‬بهية" (‬2021)‬، ‬لخليل ‬الجيزاوى، ‬التى ‬يرصد ‬فيها ‬الأحقاب ‬الزمنية ‬المختلفة ‬التى ‬مرت ‬على ‬الريف ‬المصرى.‬
من ‬جهته، ‬حلل ‬الدكتور ‬مصطفى ‬الضبع، ‬أستاذ ‬النقد ‬بجامعة ‬الفيوم، ‬ظاهرة ‬رواية ‬القرية، ‬قائلا ‬ل"‬آخرساعة": "‬استلهم ‬الروائى ‬المصرى ‬الريف ‬بوصفه ‬شريحة ‬اجتماعية ‬معبرة ‬عن ‬الحياة ‬المصرية، ‬ونظرا ‬لخصوصية ‬تجربة ‬الريف ‬فلم ‬تتسع ‬دائرة ‬الكتابة ‬عنه ‬ولم ‬تخرج ‬عن ‬الذين ‬خبروه ‬وكانوا ‬على ‬وعى ‬بالحياة ‬فيه، ‬وهو ‬ما ‬يفسر ‬أن ‬نجيب ‬محفوظ ‬مثلا ‬لم ‬يكتب ‬عن ‬القرية ‬المصرية ‬أو ‬عن ‬الفلاح ‬المصرى، ‬لذا ‬وظف ‬الروائى ‬الفلاح ‬وفق ‬ثلاث ‬مراحل ‬مؤثرة ‬فى ‬تشكيل ‬الصورة ‬ووظيفة ‬الرمز، ‬الأولى ‬خاصة ‬بالفلاح ‬الديكورى ‬فى ‬المرحلة ‬الرومانسية (‬زينب ‬لمحمد ‬حسين ‬هيكل ‬نموذجاً)‬، ‬ثم ‬الفلاح ‬بوصفه ‬شخصية ‬فاعلة ‬لها ‬استقلالها ‬ولها ‬رمزيتها ‬بداية ‬من (‬الأرض) ‬للشرقاوى ‬حتى ‬عام ‬1973، ‬ليأتى ‬بعدها ‬فلاح ‬الانفتاح ‬أو ‬الرامز ‬للقرية ‬المصرية ‬بعد ‬حرب ‬أكتوبر ‬وبداية ‬من ‬الانفتاح".‬
وأوضح ‬الضبع ‬صاحب ‬الدراسة ‬المهمة "‬رواية ‬الفلاح.. ‬فلاح ‬الرواية"‬، ‬أن ‬الكتابة ‬الروائية ‬عن ‬القرية ‬تخضع ‬لثلاث ‬زوايا ‬حسب ‬السارد، ‬فهناك ‬الروائى ‬المقيم، ‬الذى ‬يكتب ‬عن ‬خبرة ‬بالمكان ‬والبيئة ‬التى ‬يعايشها ‬ولم ‬يغادرها، ‬كما ‬نجد ‬فى ‬عمال ‬مصطفى ‬البلكى ‬وأحمد ‬أبوخنيجر ‬ومنى ‬الشيمى، ‬وهيام ‬عبدالهادى، ‬وعصام ‬راسم، ‬وأحمد ‬قرنى، ‬وغيرهم ‬ممن ‬لم ‬يغادروا ‬بيئاتهم ‬الأصلية، ‬ويكتبون ‬مستلهمين ‬خبرتهم ‬بها، ‬ثم ‬الروائى ‬الزائر، ‬والذى ‬يكتب ‬عن ‬مكان ‬يعايشه ‬زمنا، ‬مثل ‬فتحى ‬غانم ‬فى ‬رواية "‬الجبل"‬، ‬كما ‬كتب ‬صبرى ‬موسى ‬عن ‬جبل ‬الدرهيب ‬فى ‬رائعته "‬فساد ‬الأمكنة"‬، ‬ثم ‬نجد ‬الروائى ‬العائد، ‬أى ‬ابن ‬المكان ‬الذى ‬عايشه ‬زمناً، ‬وانفصل ‬عنه ‬زمنا، ‬وعاد ‬للكتابة ‬عنه، ‬وتكاد ‬تكون ‬السمة ‬الغالبة ‬على ‬الرواية ‬المكتوبة ‬عن ‬القرية، ‬كما ‬نجد ‬فى ‬أعمال ‬عبدالوهاب ‬الأسوانى ‬وبهاء ‬طاهر ‬والشرقاوى ‬ومحمد ‬مستجاب ‬وعبدالحكيم ‬قاسم ‬وإدريس ‬على ‬وحجاج ‬أدول، ‬وشوقى ‬عبدالحكيم، ‬ويوسف ‬أبورية، ‬وعبدالفتاح ‬الجمل، ‬وغيرهم ‬ممن ‬قاربوا ‬عالم ‬القرية.‬
من ‬جهته، ‬يرى ‬الدكتور ‬شريف ‬الجيار، ‬أستاذ ‬النقد ‬الأدبى ‬والأدب ‬المقارن ‬بجامعة ‬بنى ‬سويف، ‬أن ‬الفلاح ‬المصرى ‬شكل ‬ركيزة ‬أساسية ‬فى ‬بنية ‬الخطاب ‬السردى ‬عموماً، ‬والخطاب ‬الروائى ‬بشكل ‬خاص، ‬إذ ‬انخرط ‬فى ‬لعبة ‬الاستقلال ‬الوطنى، ‬وتجلى ‬هذا ‬بوضوح ‬فى ‬رواية ‬توفيق ‬الحكيم "‬عودة ‬الروح"‬، ‬التى ‬جذرت ‬لعلاقة ‬الفلاح ‬المصرى ‬بالأرض ‬وربطت ‬بينه ‬وبينها ‬بتاريخ ‬الفراعنة، ‬واستطاع ‬الحكيم ‬أن ‬يجعل ‬من ‬الفلاح ‬فى ‬الرواية ‬جزءاً ‬أصيلاً ‬من ‬الخطاب ‬السياسى ‬المصرى ‬بل ‬والخطاب ‬القومى ‬الذى ‬يدعو ‬لحرية ‬الوطن ‬واستقلاله ‬فى ‬مواجهة ‬الاحتلال ‬البريطانى ‬من ‬جهة، ‬والقصر ‬العثمانى ‬من ‬جهة ‬أخرى، ‬لذا ‬أثرت ‬هذه ‬الرواية ‬فى ‬جمال ‬عبد ‬الناصر.‬
وتابع: "‬مع ‬رواية (‬الأرض) ‬للشرقاوى ‬انتقلنا ‬إلى ‬مستوى ‬أعلى ‬فى ‬رواية ‬الريف، ‬إذ ‬قدم ‬الشرقاوى ‬رؤية ‬لهيمنة ‬الطبقة ‬الإقطاعية ‬على ‬خيرات ‬مصر، ‬فى ‬مواجهة ‬تمسك ‬الفلاح ‬الأصيل ‬بالأرض ‬فى ‬مواجهة ‬خصومه، ‬حيث ‬نجحت ‬هذه ‬الرواية ‬فى ‬تجذير ‬علاقة ‬الفلاح ‬بالأرض ‬والانتماء ‬للأرض ‬المصرية".‬