فاجأنا الناقد المحترف محمد كمال بإصدار جديد تحت عنوان »طيور تأبي الرحيل« مقالات في الفن التشكيلي، المفاجأة تأتي لسببين الأول بأن الظروف الراهنة التي تمر بها مصر الحبيبة تشدنا بعمق نحو ما يحدث علي الساحة السياسية محلية إن كانت أو عالمية.. فهي ظروف تتسم بخطورة موقف جماعة الإخوان المتشددين والذي يجنح للعنف والإرهاب، والسبب الثاني هو موقف النقد الفني التشكيلي وقوامه من حركة الابداع الممتدة إلي أكثر من قرن من الزمان، ويرصد حركة النقد علي مسار هذه الفترة الزمنية نجد بأن الحركة الفنية تفتقد إلي حركة نقدية موازية، فالناقد محمد كمال من الجيل الجديد المبشر بمستقبل جديد للنقد الفني الذي لا غني عنه ليكلل عملية الابداع والابتكار، وهذا الاصدار الجديد صادر عن المجلس الأعلي للثقافة وعندما يقدم الناقد علي جمع أو انتقاء بعض المقالات لاعدادها في متن متسق ومتجدد الرؤية والفكرة نكتشف بأن الناقد قد كتب مقالاته المتسلسلة زمنيا أو المتباعدة نجد أن كل مقال بمثابة بحث دقيق وأنا أعلم عن قرب بأنه يبحث ويدقق وينقب عن مرجعيات أصيلة لتدعيم لمحبة وقد أعجبني كثيرا العنوان الداخلي للكتاب وهو »طيور تأبي الرحيل« دراسات تشكيلية عن فنانين من أرض مصر، ويؤكد الناقد المحترف »عميد النقاد« محمد عز الدين نجيب الذي قدم الكتاب بقوله »يري البعض مهمة الناقد في كونه جسرا بين المبدع والقارئ، يفسر ما غمض من رؤية العمل الفني ويكشف عن جمالياته، ويراه البعض الآخر قاضيا يقوم بوزن هذا العمل ويقيمه تقييما موضوعيا محايدا في ضوء معايير معينة تحدد أهميته ومستواه ومضمونه، وهناك من يراه كاشفا عما ينطوي عليه العمل محل النقد من قدرة علي تمثيل الواقع والطبيعة والعصر الذي يعيش فيه الفنان، أو علي استخراج القيم الجوهرية في الطبيعة والانسان أو القيم الجمالية منهما، فضلا عن الكشف عن سيكولوجية المبدع ذاته وتعبيره عن حياته الخاصة، بما ينعكس علي اسلوبه ورؤيته للفن، وفي كل الأحوال يتفق الجميع علي ضرورة أن يتمتع الناقد بمعرفة تاريخ الفن عبر العصور بمدارسه واتجاهاته وموجاته المتلاحقة في دول العالم.. «وشدتني جملة بليغة في نفس متن المقدمة بقول عزالدين نجيب »..أتوقف بشكل خاص عند اللغة في هذا الكتاب، إنها - فوق سلامتها النحوية وثراء مفرداتها - تحتوي علي قدر من الاشتقاقات المنحوته داخل اللغة المعتادة«، وفي التمهيد بقلم الناقد يحدد ويؤكد علي فكرة هذا الكتاب المهم ويقول.. »الذي يعنينا التركيز عليه في هذا المقام كمادة تطبيقية تنسج محتوي هذا الكتاب المعني بالتأثيرات البيئية علي عشر كوكبا من فناني مصر الذين يعيشون ويبدعون في سبعة أقاليم متنوعة النكهة الثقافية، وهي القاهرةوالاسكندرية والدقهلية والغربية والمنوفية وكفر الشيخ وأسيوط، والتي تتنوع نسبيا علي المحورين البصري والروحي، عبر عناصر العمارة والأثاث والمفروشات والأزياء بما يشكل بناءها الوجداني ومزاجها اليومي علي أعمدة من التفرد والخصوصية التي تؤثر منطقيا علي درجة استيعاب المرئي والأداء الابداعي الناجم عنه.. «وتحت عنوان» في منحوتات السيد عبده سليم »2591« الجسد التراثي تحت الثوب الشعبي« يقول».. أما عندما ينتقل الفنان إلي الفراغ، تبزغ قدراته علي تكثيف كل مخزونه التراثي في منحوتاته أحادية أو ثنائية التركيب، يغلب عليها الحضور البيئي بين بشر وحيوان وطير، يلتحمون ويفترقون داخل الرحم الشعبي في حركة ترددية ترتحل من أسلوب لآخر..، وتحت عنوان »بخيت فراج« »9391 - 7991« عصفور من الجنوب عرس للحياة في حضن الطبيعة يقول..» يعد الفنان بخيت فراج واحدا من أمهر الفنانين الذين تعاملوا مع خامة الألوان المائية منذ دراسته لها عام 7591 علي يد استاذه شفيق رزق »5091 - 9891«، قبل أن يحصل علي بكالوريوس المعهد العالي للتربية الفنية 1691.. وتحت عنوان بدوي سعفان فنان مصر الفصيح.. سحر القرية في الانطباعية الفطرية، وعلي المستوي المكاني يبدو سعفان ملتحما مع كائناته وأرضه بصريا وروحيا حتي أننا نكاد نشعر أنه يتقمص شخصية كل كائن علي حدة ببراءة منضبطة وطفولة محسوبة..« وعن تسابيح الكروان في أعمال بكري محمد بكري »8491 - 6002« يضع الناقد كما عودنا عنوانا بليغا انشودة الروح علي بساط الميلاد ويقول وفي عام 9991 ينجز الفنان مجموعة أعماله التي فاز من خلالها بجائزة بينالي الاسكندرية العشرين، إذ قدم وقتذاك عدة مسطحات ضخمة من خشب الابلكاج، مجسدا عليها بالقلم الرصاص العلاقة الازلية بين الأرض والسماء، عبر مفردات من بيئة المنشأ في كفر الشيخ، كالدواب والطيور وذوي القربي، مثل الأب والأم والأخوة والأخوات الذين سبقوا بكري للرحيل عن الدنيا علاوة علي زوجته وأولاده، وقد اعتمد في أدائه علي المحاكاة الدقيقة للعناصر التي نثرها بإيقاع تكراري ملأ به تقاسيم الألواح الخشبية البنية المصغرة ذات التعاريج الطبيعية..« ويأتي هذا الاصرار المهم ليروي ظمأ المتلقي ثقافيا وبصريا، و»نهر الفن« يهنئ الناقد المحترف محمد كمال علي إصداره الجديد، »وللحديث بقية«.