أحكام شرعية

أثر نعمة الله عليك بقلم‏:‏ د‏.‏عبد الفتاح إ دريس أستاذ الفقه المقارن جامعة الأزهر

إن نعم الله تعالي علي خلقه لاتعد ولاتحصي‏,‏ منها‏:‏ نعمة الاستقرار النفسي والأسري‏,‏ ونعمة الصحة‏,‏ ونعمة عدم الحاجة الي مافي يد الغير‏,‏ ونعمة القناعة والرضا‏,‏ ونعمة الهداية والطاعة ومرضاة الله تعالي‏,‏ ونعمة الذكاء وفهم حقائق الأشياء‏,‏ ونعمة الولد‏,‏ ونعمة المال‏,‏
وغير ذلك يقول الحق سبحانه‏:‏ وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها وهذه النعم جميعا لاتجتمع لأحد‏,‏وإنما جرت سنة الله تعالي في خلقه أن يرزق من يشاء بما شاء من نعمه‏,‏ بحيث يكون راضيا قانعا بما رزق به‏,‏ ولاينبغي للمرء أن ينظر إلي من هو فوقه في النعم‏,‏ وإنما ينبغي أن ينظر الي من هو دونه فيها‏,‏ فإن هذا أجدر ألا يزدري نعمة الله تعالي عليه فقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم‏:‏انظروا الي من هو أسفل منكم‏,‏ ولاتنظروا إلي من هو فوقكم فإنه أجدر أن تزدروا نعمة الله عليكم‏,‏فإن من نظر إلي من دونه في النعم لم يعد مارزق به منها قليلا‏,‏ ومن نظر الي من فوقه فيها عد مارزق به منها قليلا‏,‏ إلا أن بعض من رزقهم الله تعالي ببعض النعم يكتمها‏,‏ وقد يظهر من حاله أنه لم يرزقها ومن هؤلاء بعض من من الله تعالي عليهم بنعمة المال‏,‏ فهم في سعة منه‏,‏ إلا أنهم يظهرون من أنفسهم وأحوالهم خلاف ذلك‏,‏ فلا يظهر أحدهم إلا الشكوي من ضيق ذات اليد‏,‏ وعدم قدرته علي الوفاء بحاجاته وحاجات أسرته الأساسية‏,‏ والمبالغ الذي استدانها من البنوك والناس‏,‏ وكثرة ماينفق علي علاج الأدواء التي أصيب بهلا أو أصيب بها ذووه‏,‏ والأزمات التي تعصف بما يملك‏,‏ وتعرض مشاريعه للكساد والخسران‏,‏ وإظهار جانب الحاجة والفقر في ملبسه وهيئته وتصرفاته وسلوكه بصورة عملية‏,‏ تكاد تقنع الرائي بصدق مايظهره ومايدعيه‏,‏ وهذا نوع من عدم شكر النعمة‏,‏ وعدم التحدث بما أنعم الله تعالي به عليه‏,‏فإن الحق سبحانه إذا أنعم علي عبد فإنه يحب أن يظهر أثر هذه النعمة عليه‏,‏ وليس بالضرورة أن تكون النعمة مالا حتي يظهر أثرها علي من رزقها‏,‏ بل قد تكون علما نافعا‏,‏ أو نحو ذلك‏,‏ ولذا فإنه يجب أن يظهر أثرها علي من أنعم عليه بها‏,‏فقد روي عن أبي رجاء العطاردي قال‏:‏ خرج علينا عمران بن حصين رضي الله عنه وعليه مطرف خز لم نره عليه قبل ولا بعد‏,‏ فقال‏:‏ إن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال‏:‏ من أنعم الله عز وجل عليه نعمة‏,‏فان الله عز وجل يحب أن يري أثر نعمه علي عبدهوقد نكرت النعمة في الحديث‏,‏ مما يدل علي أن هذا التشريع يتعلق بكل ما أنعم الله تعالي به علي عباده‏,‏ ويدل لهذا كذلك ماروي عن زهير بن أبي علقمة الضبعي رضي الله عنه قال‏:‏ أتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل سيئ الهيئة‏,‏ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم‏:‏ ألك مال؟ قال‏:‏ نعم من كل أنواع المال فقال له‏:‏ فلير عليك‏,‏ فان الله يحب أن يري أثره علي عبده حسنا‏,‏ ولايحب البؤس ولا التبؤس‏,‏ وعدم حب الله تعالي ذلك في حق من يفتعل التبؤس مع أن الله تعالي قد رزقه بما يرفع عنه هذه الحالة‏,‏ أما من ابتلاه الله تعالي بالفقر وضيق ذات اليد‏,‏ فلا حيلة له في إزالة آثار البؤس عن نفسه‏,‏ إلا بالأخذ بأسباب هذه الإزالة ما استطاع الي ذلك سبيلا‏,‏ وقد روي أبو الأحوص الجشمي عن أبيه قال‏:‏ أتيت النبي صلي الله عليه وسلم في ثوب دون‏,‏ فقال‏:‏ ألك مال؟ قلت‏:‏ نعم قال‏:‏ من أي المال؟ قلت‏:‏ قد آتاني الله من الإبل والغنم والخيل والرقيق‏,‏ قال‏:‏ فإذا أتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله عليك وكرامته‏,‏ قلت‏:‏ يا محمد ولم أكن أسلمت يومئذ أرأيت إن نزلت برجل فلم يقرني ولم ير لي حقا ثم أصابه الدهر ثم نزل بي أفأجزيه بما فعل أو أقريه؟ قال‏:‏ لابل اقره‏,‏ ثم قال لي هل تنتج إبلك وافرة آذانها؟ قلت‏:‏وهل تنتج الإبل إلا كذلك‏,‏قال‏:‏ فتأخذ الموسي فتقطع آذانها فتقول هذه بحر وتأخذ موساك وتشق آذانها وتقول هذه صرم؟ قلت‏:‏ إنا لنفعل ذاك‏,‏ قال‏:‏ فلا تفعل‏,‏ كل ما آتاك الله حل وموسي الله أحد من موساك‏,‏ وساعد الله أشد من ساعدكوإذا كان والد أبي الأحوص كافرا وقت أن خاطبه رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ورد في الحديث‏,‏ فإن المسلم أولي أن يلتزم بما ورد فيه‏,‏ وهو إظهار نعمة الله تعالي علي عبده بما يظهر هذه النعمة عليه‏,‏ ولاينبغي أن يكون في إظهار هذه النعمة إن كانت مالا مغالاة‏,‏ وألا ينحي بها منحي التفاخر والمباهاة‏,‏ حتي لاتكون كسرا لقلوب الفقراء والمحتاجين‏,‏ وألايكون فيها سرف‏,‏ للنهي عنه‏,‏ مع قرن إظهارها بشكر المنعم عليها‏,‏ لقول الله تعالي‏:‏ لئن شكرتم لأزيدنكم‏.‏

رابط دائم :