ذكري وفيلم وحكمة

بيت القصيد من حكمة ميتران أن عدم خلط العام بالخاص ضمانة لما هو عام‏,‏ كما هو ضمانة لما هو خاص‏.‏ الذكري‏..‏ تتزامن هذه الأيام مع ذكري تولي الرئيس الاشتراكي الوحيد للجمهورية الخامسة الفرنسية‏.
‏ وهو فرانسوا ميتران الذي سيظل مثالا ديمقراطيا يحتذي به رغم التحفظات الواسعة علي طريقة حكمه وأخطائه في فترتي توليه الرئاسة‏.‏ فقد كان واضحا في فهمه للديمقراطية و تطبيقه لها‏.‏ فعندما اندمج برنار تابي‏,‏ صاحب شركتي أديداس للملابس والأدوات الرياضة و ماترا للاتصالات في الحياة السياسية‏,‏ فكر ميتران في اختيارية وزيرا للمدينة أي ما يوازي وزارة التنمية المحلية في مصر‏.‏ و قد خير ميتران تابي بين الوزارة و عالم الأعمال‏.‏
وهكذا اشترط ميتران علي رجل الأعمال واسع الثراء بيع شركاته كسبيل وحيد لتولي الوزارة‏.‏ و نظرا لإيمان تابي بواجبه و شعبه و بلاده قبل البيع عن طريق بنك كريدي ليونية‏.‏ وخان البنك الأمانة و لم يطلع تابي علي المبلغ الحقيقي للبيع بل حاسبه علي الحد الأدني الذي حدده تابي للبيع‏.‏ و لأن عدالة السماء مطلقة‏,‏ و المولي لا يضيع أجر من أحسن عملا‏,‏ بعد أن ضاقت بتابي السبل و بعد أن أفلس بسنوات‏,‏ استرد فارق السعر بقرار المحكمة‏.‏ واضطر البنك لتغيير اسمه هربا من الفضيحة‏.‏ وبيت القصيد من حكمة ميتران أن عدم خلط العام بالخاص ضمانة لما هو عام‏,‏ كما هو ضمانة لما هو خاص‏.‏ وهكذا تصرف ميتران الذي لم يصفه الإعلام الفرنسي وقت توليه بالحكيم‏,‏ و لم يتصرف كذلك من وصفهم إعلامهم بالحكماء‏.‏
الفيلم
في فيلم الأخوين للمخرج الفرنسي جان جاك أنو‏,‏ وهو أحد أجمل الأفلام التي أتمني أن أشاهدها يوما علي شاشات التليفزيون المصري‏,‏ مشهد معبر عن حال الإعلام الرسمي المصري إذاعيا كان مرئيا أو مكتوبا‏.‏ الفيلم يروي قصة نمرين صغيرين يولدان في قلب الغابة و يعيشان في قلب معبد مهجور‏.‏ و يعيش الصغيران بسعادة مع أسرتيهما إلي أن يصل تجار التماثيل الأثرية و يفرقان بينهما‏.‏ فيعيش أحدهما في الأسر مروضا في سيرك ويعيش الآخر مقاتلا ملحقا بحيوانات أمير يجعله يواجه أشرس الحيوانات‏.‏ وفي أحد الأيام ينظم الأمير قتالا إحتفاليا بين النمرين يشهده آلاف المشاهدين‏.‏ وقد دفع المال لأهل السيرك حتي يضحوا بنمرهم المروض الأسير الكسير ليقاتل أشرس حيوانات الأمير‏.‏
وفي قلب المعركة بين النمرين يتذكر كلاهما الآخر و يتحدان‏.‏ و يثيرا الذعر و الفوضي والهرج و المرج باتحادهما‏.‏ فيقتلا مروضي السيرك‏.‏ و عندما يخرجان من الحلبة و قد هرب الجميع‏.‏ يعود النمر المروض أسير السيرك إلي قفصه المفتوح ليبقي داخله و يجلس فيه بعد أن مات سجانوه‏.‏ و في مشهد رائع و جميل يستمر الأسير في البقاء في قفصه قليلا إلي أن يلبي رجاء أخيه في الانطلاق نحو الحرية‏.‏ و ربما هذا مثال بليغ يقارب حال إعلام مصر الرسمي اليوم‏.‏ فالرقابة الذاتية غير النزيهة أخطر من الرقابة الرسمية و التعليمات
حكمتان بدلا من حكمة واحدة
ربما يكون طبيعيا أن يذهب المصريون تلقائيا إلي ميدان التحرير كلما أمكنهم هذا‏,‏ لأن الأمر لا يتعدي أنه بعد‏30‏ عاما من قانون الطوارئ‏,‏ يحق لشعب مصر العظيم أن يعبر عن شوقه واشتياقه إلي الديمقراطية وحقه الأصيل في التظاهر السلمي‏.‏ و عندما ينزل الشعب للاحتفاء بالديمقراطية يصبح هذا النزول فرصة للتخوين‏,‏ تفيد أن هناك خطأ ما‏.‏
و أتصور أنه في الإعلام حيث إن ذلك يذكر بالحكمة الإنسانية الرائعة لوصف ضيقي الأفق عندما يشير الحكيم إلي القمر في السماء هناك من ينظر إلي إصبعه‏.‏ وهي حكمة تظل حاضرة هذه الأيام‏.‏ فعندما يتصالح المصريون مع صناديق الاقتراع‏,‏ يصور الأمر علي أنه خلاف هذا وكأنه معركة بين نقيضين‏..‏ و كأنه أمر شخصي‏.‏ في حين أن التصويت في حد ذاته أمر شخصي يحترم فيه في الديمقراطيات عدم الإفصاح عن قرار الشخص بما يصوت به الإنسان‏,‏ لأنه أمر بينه و بين ضميره و خياره الشخصي حسب رؤيته لما هو أفضل لمجتمعه‏.‏
وعندما يجري الإفراج عن سجين لعدم وجود سند قانوني لحبسه لا يتم النظر كذلك سوي لإصبع الحكيم‏.‏ ربما يتفق هذا مع مصر الأمس القائمة علي شخصنة كل شيء‏.‏ فطالما كان يعد انتقادا لتصرف الشخص تطاولا عليه و ليس انتقادا لتصرفه‏.‏ و تحول الأمر منعكسا علي المجتمع حتي في طريقة قيادة السيارات‏.‏ و كان للإعلام دور رئيسي في هذا الفهم للأمور‏.‏ فالإعلام هو القاطرة التي يركبها أيضا من لم يلحق بقطار التعليم و هو الذي يحدد للشعب علي أي قدم يرقص‏.‏
ويطلق علي الإعلام في الديمقراطيات مجازا السلطة الرابعة نظرا لما يقوم به من محاسبة نزيهة للسياسيين و العمل الاجتماعي و الاقتصادي والثقافي دون تهويل أو تهوين في هذه البلاد‏.‏ فالحكومات لا يصدر عنها مقدسات‏,‏ ولو كان الإعلام قد لعب دوره في فتره النظام الخنيق لما كانت المشكلة هي شرح كلمة تكنوقراط‏,‏ إنما المفاضلة بين وزراء تكنوقراط لتنفيذ سياسات أم وزراء سياسيين لتوجيه الدفة و وضع سياسات و رؤي مستقبلية‏.‏
لذلك أتفق مع كونفوشيوس الحكيم الصيني في رده علي سؤال الإمبراطور عندما سأله كيف أحكم شعبي‏,‏ فأجاب قائلا عليك بتعريف المصطلحات ليعرف الشعب علي أي قدم يرقص و أعتقد أن هذا الدور لتحديد المصطلحات في عالمنا الحديث هو دور الإعلام‏.‏ إن بقيت حبيس القفص هذه مشكلة خاصة و شخصية و لكن أن تجبر الآخرين بالوهم علي البقاء داخل القفص فهي جريمة لا يعاقب عليها اليوم للأسف سوي الضمير‏.‏


إضافة تعليق

البيانات مطلوبة

اسمك
*


بريد الالكترونى *
البريد الالكتروني غير صحيح

عنوان التعليق *


تعليق
*