إشكالية الطلاق المسيحي بين الكنيسة والقضاء‏(6)‏ هل ما جمعه الله يفرقه البطلان ؟‏!‏

الجدل الحادث حول إشكالية الطلاق عند المسيحيين يكشف أهمية التروي في تناول هذه الأزمة‏,‏ ولا تصلح معها الحدة في طرح الرؤي‏,‏ ولا يمكن بحال قبول الدعوة بإطلاق‏'‏ حق التطليق‏'‏ بدون ضوابط
وأطر تتفق مع الإيمان المسيحي‏,‏ ومع حماية الأسرة من التفكك والإنهيار‏,‏ في ضوء الغاية العظمي للمسيحية وهي خلاص وأبدية الإنسان‏,‏ الفرد والجماعة‏.‏
وكما قلنا وأكدنا مرارا في غير ملل إن الزواج يقوم ليبقي وانقضاؤه تطليقا أو انفصالا هو استثناء يرد علي الأصل‏,‏ لكننا لا نستطيع أن نغفل الواقع المعاش في ظل علاقات متباينة ومعطيات إنسانية متداخلة‏,‏ وتراجع مخيف لمؤسسات التنشئة وربما تقاعس في أداء واجباتها‏,‏ الاسرة والكنيسة والمدرسة والإعلام‏,‏ والذي اسهم بوفرة في غياب التوافق الأسري عند طالبي الطلاق‏.‏وقد نتفهم تشدد بعض القيادات الكنسية في تضييق سبل الطلاق‏,‏ لكننا في ذات الوقت لا يمكننا إغفال تقصيرها الرعوي السابق واللاحق حيال الأسر المسيحية‏,‏ لحساب مهام لم تكن يوما ضمن اجندتها الرعوية‏,‏ بعد أن استبعدت الدور العلماني في منظومة الرعاية‏,‏ بالمخالفة لرؤية وفكر وفعل الآباء الرسل‏,‏ عندما انتبهوا لأهمية توزيع الأعباء فدعوا الشعب للمشاركة الإيجابية عبر خدمة الشمامسة والأراخنة‏,‏ ليتفرغوا هم لخدمة الكلمة‏,‏ كما يخبرنا بذلك سفر أعمال الرسل‏,‏ وعندما تم إغفال هذه المشاركة فعلا لا شكلا تراجعت خدمة الكلمة وتراجعت خدمة الأسر‏,‏ وزاد الأمر سوءا عندما اطلت علينا ظاهرة تعقب المستنيرين من الخدام إكليروسا وعلمانيين وملاحقتهم بسلسلة من الإتهامات طالت سمعتهم أو صحة ايمانهم‏,‏ فخرج بعض‏,‏ واستبعد بعض‏,‏ وكانت الرءوس الطائرة رسالة ملغومة وواضحة لكثيرين‏,‏ فانزوي البقية في ركن قصي‏,‏ لينهمكوا في نشاطات موازية كمن يحفر آبار ماء مشققة لا تضبط ماء‏,‏ أو يتحولون الي الإنكباب علي الاعمال الإنشائية في تغيير جدران وارضيات وأوجه كنائسهم أو في انشاء دور الخدمات الملحقة بها‏,‏ يستهلكون طاقتهم وربما اعمارهم وتهلك رعيتهم دون أن تدري‏,‏ ويستريح كل الأطراف‏.‏
وكان لابد والحال هكذا‏,‏ أن تتسع رقعة المشاكل الأسرية‏,‏ التي ترجع في جزء كبير منها إلي عدم معرفة كل طرف للآخر معرفة حقيقية‏,‏ يدخل فيها التدليس وإخفاء حقائق جوهرية وغيرها من الأسباب التي يمكن أن تؤدي إلي بطلان عقد الزواج‏,‏ وهو ما تقره الكنيسة قبل الأزمة وبعدها وفق ما أوردته في مشروع القانون المقدم منها متعلقا بالأحوال الشخصية للمسيحيين‏.‏
ومعني البطلان في إيجاز‏'‏ إعتبار الزواج كأن لم يكن‏'‏ وهو أمر يقودنا إلي طرح سؤال لمن يتمسكون بأن إجراء طقس الزواج هو صك إلهي بأن هذا الزواج قد جمعه الله علي إطلاقه‏,‏ ألم يتم هذا الزواج وفق الطقوس الكنسية فيما يعرف في الكنائس التقليدية ب‏'‏ سر الزيجة‏'‏ ؟‏,‏ فكيف نقضي ببطلانه لأسباب تتعلق بالبشر وأخطائهم ؟‏,‏ هل يبقي تفعيل هذا السر معلقا علي شرط ؟‏,‏ ألسنا هنا أمام مناقضة عسرة الفهم؟‏.‏
فإذا قلنا أن الكنيسة وقعت فريسة لإخفاء معلومات جوهرية عنها‏,‏ نكون أمام سؤال أكثر إيلاما‏,‏ ألا يشير هذا الي قصور الرعاية مرة أخري‏,‏ في ضوء مفهوم الجسد الواحد ودور الكاهن فيه‏,‏ الذي يعرف خاصته ويناديها بأسمائها وفقا لتدبير السيد المسيح ووصفه للراعي الصالح؟‏.‏
ما جمعه الله يتأسس علي المحبة‏,‏ التي هي الله نفسه‏,‏ بحسب تعبير القديس يوحنا اللاهوتي في رسالته الأولي فصل‏4:‏ ايها الاحباء لنحب بعضنا بعضا لان المحبة هي من الله وكل من يحب فقد ولد من الله ويعرف الله ومن لا يحب لم يعرف الله لان الله محبة‏.‏ فسر الزيجة يعلن حضور الله الذي يربط الزوجين ليصيرا جسدا واحدا في المحبة‏,‏ فإذا رفضا حضور الله بإصرار‏,‏ واستبدلا بالمحبة البغضة والكراهية إلي أن إستحالت العشرة بينهما‏,‏ يكونان قد أكدا انشقاق ما جمعه الله‏,‏ بعد أن فارقهما روح الرب‏,‏ ألم يحذرنا القديس بولس من إطفاء الروح بداخلنا‏'‏ لا تطفئوا الروح‏.'‏ الرسالة الي كنيسة تسالونيكي فصل‏5,‏ إلا نصلي يوميا سبع مرات لله أن لا ينزع روحه القدوس منا‏(‏ قلبا نقيا اخلق في يا الله وروحا مستقيما جدد في داخلي‏,.‏لا تطرحني من قدام وجهك وروحك القدوس لا تنزعه مني‏)‏ بحسب المزمور الخمسين في مقدمة صلوات الأجبية‏(‏ كتاب السبع صلوات اليومية‏).‏
من جانب آخر يبقي من غير المبرر أن نفرق بين اسباب البطلان بحسب توقيتها‏,‏ فيعتد بها إذا كانت قائمة قبل الزواج وتم إخاؤها‏,‏ وبين ورودها بعد الزواج‏,‏ والتي أوردها مشروع القانون نصا‏:‏
مادة‏25:‏ لا يجوز الزواج في الأحوال الآتية‏:‏
‏1‏ إذا كان لدي أحد طالبي الزواج مانع طبيعي أو مرضي لا يرجي زواله يمنعه من الإتصال الجنسي كالعنة والخنوثة والخصاء‏.‏
‏2‏إذا كان احدهما مجنونا‏.‏
‏3‏ إذا كان أحد الطرفين مصابا بمرض يجعله غير صالح للحياة الزوجية وقد اخفاه عن الطرف الآخر كالسل والزهري والجذام ولم يكن الطرف الاخر يعلم به وقت الزواج‏.‏
يقولون في تبرير ذلك‏;‏ أن من واجبات الزوج قبول وتحمل ما يطرأ علي الزوج الآخر بعد الزواج لأن الزواج شركة تستوجب المشاركة في السراء والضراء‏,‏ وهو تخريج تأملي صادر عن رؤية روحية تفترض التساوي في القامات الروحية‏,‏ ولا تلتفت الي التفاوت الطبيعي بين البشر‏,‏ والذي قد يؤدي إلي هلاك الطرف الآخر لعدم احتماله‏,‏ وتكون النتيجة المنطقية‏,‏ إما أن يسعي ذلك الطرف للتخلص من الآخر بشكل من الأشكال‏,‏ أو البحث عن علاقة غير سوية خارج مؤسسة الزواج‏,‏ أو تعريض حياته للخطر وربما الموت‏,‏ فهل هذا هو ما تريده جبهة التشدد لصالح النص‏,‏ ومرة أخري ألا يصطدم هذا مع سعي الكنيسة ان الجميع يخلصون ومع ما سبق واشرنا اليه في قول السيد المسيح فلو علمتم ما هو‏.‏اني اريد رحمة لا ذبيحة‏.‏لما حكمتم علي الابرياء‏.(‏ مت‏12:7)‏ ؟‏!.‏
ويبقي من دلالات كفاءة الخدام‏(‏ الإكليروس‏)‏ بحسب القديس بولس مدي قدرتهم علي العمل بروح الإنجيل وفهم النص في ضوء هذه الروح الكلية بقوله‏(‏ الذي جعلنا كفاه لان نكون خدام عهد جديد‏.‏لا الحرف بل الروح‏.‏لان الحرف يقتل ولكن الروح يحيي الرسالة الثانية الي كورنثوس‏3:6.‏
ويبقي السؤال هل ما جمعه الله يفرقه البطلان؟‏!.‏ زاد الأمر سوءا عندما أطلت علينا ظاهرة تعقب المستنيرين من الخدام إكليروسا وعلمانيين وملاحقتهم بسلسلة من الاتهامات طالت سمعتهم أو صحة ايمانهم‏.‏ أن من واجبات الزوج قبول وتحمل ما يطرأ علي الزوج الآخر بعد الزواج لأن الزواج شركة تستوجب المشاركة في السراء والضراء‏.‏
‏Kamal_zakher@hotmail.com‏