خالد عزب يكتب: عن شكيب أرسلان.. و"لماذا تأخر المسلمون؟"

أصدرت مكتبة الإسكندرية طبعة جديدة من كتاب "لماذا تأخر المسلمون.. ولماذا تقدم غيرهم؟"، للشاعر والمفكر العربي شكيب أرسلان، وذلك في إطار مشروع "إعادة إصدار مختارات من التراث الإسلامي الحديث في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين/التاسع عشر والعشرين الميلاديين".
المشروع، الذي تنفذه مكتبة الإسكندرية، نبعت فكرته من الرؤية التي تتبناها المكتبة بشأن ضرورة المحافظة على التراث الفكري والعلمي في مختلف مجالات المعرفة، والمساهمة في نقل هذا التراث للأجيال المتعاقبة تأكيداً لأهمية التواصل بين أجيال الأمة عبر تاريخها الحضاري.
ويعد اختيار القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين/التاسع عشر والعشرين الميلاديين على وجه الخصوص رغبةً من المكتبة في تصحيح الانطباع السائد بأن الإسهامات الكبيرة التي قام بها المفكرون والعلماء المسلمون قد توقفت عند فترات تاريخية قديمة، ولم تتجاوزها. وحيث الحقائق الموثقة تشير إلى غير ذلك، وتؤكد أن عطاء المفكرين المسلمين في الفكر النهضوي التنويري إنما هو تواصل عبر الأحقاب الزمنية المختلفة، بما في ذلك الحقبة الحديثة والمعاصرة التي تشمل القرنين الأخيرين.
وشكيب أرسلان هو شاعر وأديب عربي، ولد في ديسمبر 1869م في قصبة الشويفات في جبل لبنان، وينحدر من سلالة الملك "النعمان بن المنذر" أشهر ملوك مملكة الحيرة، وقد ظل شكيب فخوراً بنسبه العربي الذي أثر تأثيراً كبيراً في تكوينه وبناء شخصيته طوال حياته، محاولاً إبعاد أي اشتباه عن أصول تركية بسبب لقب "أرسلان" أو بكونه منتمياً لطائفة الدروز و من ثم ادعاء بعض المستشرقين بأن الدروز ليسوا من العرب أو المسلمين.
وشكيب منسوب من الناحية السياسية الطائفية الرسمية إلى طائفة الدروز. وعلى الرغم من ارتباطه الاجتماعي بهم، فإنه كان يتعبد على مذهب أهل السنة دون غلو، فيصوم ويصلي ويزكي ويحج كما يفعل جمهور المسلمين. اهتم والده بتعليمه القراءة والكتابة، ودخل مرسة الحكمة في بيروت، وهي مدرسة مارونية مشهورة بإجادة تعليم اللغة العربية وآدابها، وتتلمذ فيها على يد عبد الله البستاني أحد أعلام النهضة العربية الحديثة وصاحب معجم البستان.
وبدأ شكيب ينظم الشعر وهو في الرابعة عشرة من عمره، وبعدها بسنتين كتب أول مقالة له لمجلة الصفاء البيروتية. وفي المدرسة كان أول لقاء له مع الإمام محمد عبده عام 1905م، حيث توقع له الإمام مستقبلاً حافلاً، ومنذ ذلك الحين أخذت علاقة شكيب بالإمام تتوثق فيسمع منه ويتأثر به، ومدحه في مجموعته الشعرية الأولى التي سماها "الباكورة" وأهداها إلى الشيخ محمد عبده.
وقد زار شكيب أرسلان مصر لأول مرة في 1890م، فقضى في الإسكندرية قرابة شهر، ثم نزل القاهرة في ضيافة الشيخ محمد عبده، وانضم إلى حلقته التى تضم أبرز سياسيي مصر ومثقفيها وأدبائها، فتوثقت علاقته بهم، مثلما توثقت بصحف القاهرة كالأهرام والمؤيد والمقتطف، حيث بدأت مقالاته تجد طريقها للنشر على صفحاتها.
وفي أواخر عام 1890م غادر شكيب مصر إلى الأستانة، وهناك التقى بالثائر الشيخ جمال الدين الأفغاني، وسمع منه الكثير وتأثر به وبأفكاره. وفي 1892 سافر إلى فرنسا، والتقى هناك بأحمد شوقي الشاعر المصري الكبير.
كان لشكيب أرسلان نشاط ملحوظ في الاهتمام بشئون العرب والمسلمين في كل أنحاء العالم، فسافر إلى روسيا وألمانيا وإسبانيا والبوسنة ويوغوسلافيا لتفقد أحوال المسلمين هناك. ومارس نشاطا سياسيا مهما في بلاده حتى تم إعلان استقلال سوريا ولبنان بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، واشتد عليه المرض فمات ليلة الإثنين 9 ديسمبر 1946، وشيع جثمانه موكب رسمي ضم رئيس الجمهورية بشارة الخوري وعددا من الوزراء وكبار رجال الدولة السورية.
أما سبب إقدام شكيب أرسلان على تأليف هذا الكتاب، ففي سبتمبر 1929م كتب الشيخ محمد بسيوني عمران –وهو أحد تلاميذ الشيخ رشيد رضا- يقترح على أستاذه أن يكتب "أمير البيان" شكيب أرسلان مقالاً لمجلة المنار يبين فيه أسباب ما صار إليه المسلمون من الضعف والانحطاط، ويبين أسباب رقي أهل أوروبا وأمريكا واليابان، وما إذا كان يمكن للمسلمين مجاراة هؤلاء في سباق الحضارة مع المحافظة على دينهم الحنيف.
فأحال السيد رشيد رضا الرسالة لشكيب، فأرجأ الأخير الجواب لكثرة شواغله، و بعد عودته من رحلته إلى إسبانيا أرسل جوابه إلى رشيد رضا بعد نحو سنة، وتناقشا حول عدد من الأمور حتى اعتمدا النسخة الأخيرة بعد ثلاثة شهور تقريباً. وقد نُشر الكتاب لأول مرة في مجلة المنار في ديسمبر 1930م.
ويحتوي كتاب شكيب أرسلان على مقدمة وقسمين رئيسيين، أما المقدمة ففيها تقرير منه بواقع التخلف والانحطاط مقارنةً بالماضي المزدهر للمسلمين. ويتناول في القسم الأول أسباب تأخر المسلمين، بينما يناقش أسئلة التقدم وإشكالاته ومسألة التقدم والتأخر بشكل عام في القسم الثاني.
في المقدمة يبدأ أرسلان كتابه بالتصديق على الحقيقة الأولى التي تضمنها سؤال الشيخ عمران، المتمثلة في واقع التأخر والانحطاط الذي أصاب الشعوب الإسلامية. هذا الواقع الذي كان ينظر إليه دوماً بعين المقارن بين واقعين: تاريخي يتمثل في الماضي الإسلامي المجيد الذي عاشه المسلمون قروناً طويلة، وواقع التقدم الذي تعيشه شعوب أوروبا وأمريكا واليابان. وهذه المقارنة التاريخية هي التي ستدفع كل رجال النهضة والإصلاح لمناقشة ودراسة أسئلة التقدم والتخلف.
في القسم الأول من الكتاب، ذكر شكيب أرسلان عدداً من الأسباب التي حالت دون تقدم المسلمين وقضت بتأخرهم وتخلفهم، وصنفها إلى: أسباب أخلاقية، مثل الكسل والجبن والبخل وفساد الأخلاق، وأسباب فكرية، مثل الجهل والعلم الناقص والجمود.
وفي القسم الثاني تناول أرسلان عدد من الأسئلة منها على سبيل المثال: هل يمكن للعالم الإسلامي أن ينهض ويلحق بركاب الأمم المتقدمة؟ وما هي الصلة بين الدين والتقدم؟ هل النهضة دينية أم قومية؟
يُذكر أن الكتاب من تقديم الباحث الأكاديمي السوري الدكتور سامر عبد الرحمن رشواني، عضو الهيئة التدريسية بكلية الشريعة جامعة دمشق.