محافظ سوهاج يتابع انطلاق البرنامج التدريبي "المرأة تقود"    قرار جمهوري بترقية عدد من مستشاري هيئة قضايا الدولة    هام وعاجل من التعليم قبل بدء الدراسة: توجيهات للمديريات    سعر اليورو اليوم الإثنين 18 أغسطس 2025 بختام التعاملات بالبنوك المصرية    محافظ بنى سويف يشهد احتفالية تجهيز 20 عروسا من الفئات الأولى بالرعاية    استقالة رئيس صندوق مصر السيادي السابق من عضوية شركة نايل سات    نزع ملكية أراضي وعقارات لإنشاء محور دار السلام على النيل    الرئيس السيسى: ضرورة البدء الفورى فى عملية إعادة إعمار غزة عقب وقف إطلاق النار    نسف للمنازل وقصف إسرائيلي لا يتوقف لليوم الثامن على حي الزيتون    "العدل": على دول العالم دعم الموقف المصري الرافض لتهجير الفلسطينيين من أرضهم    إندبندنت: احتجاجات تل أبيب الأكبر والأعنف للمطالبة بوقف الحرب على غزة.. صور    اتحاد الكرة يقرر مد فترة قيد القسم الرابع والمراحل السنية وكرة الصالات    رئيس مجلس أمناء الجيزة: البكالوريا تصنع الحافز وتغذي الحلم لدى الطلاب    القبض على سائق توك توك لاتهامه بالسير عكس الاتجاه فى الإسكندرية    حبس المتهمين بالتخلص من جثة صديقهم أثناء التنقيب عن الآثار في الشرقية    مقتل شخص بطلق نارى خلال مشاجرة بسبب خلافات الجيرة فى المحلة    جامعة حلوان تستضيف طلاب الجرافيك من كلية الفنون الجميلة – جامعة المنصورة    الليلة.. عروض فنية متنوعة ضمن ملتقى السمسمية بالإسماعيلية    تعرف على إيرادات فيلم "أحمد وأحمد"    أكرم القصاص: مصر قدمت 70% من المساعدات لغزة وقادرة على تقديم المزيد    البحوث الفلكية: غرة شهر ربيع الأول 1447ه فلكياً الأحد 24 أغسطس    جولة تفقدية لوكيل الطب الوقائى بوحدة طب أسرة دروة بأجا فى الدقهلية    الصحة العالمية تقدم أهم النصائح لحمايتك والاحتفاظ ببرودة جسمك في الحر    طريقة عمل الكريب، أكلة سريعة ومناسبة لأجواء الصيف    رئيس "الجبهة الوطنية": الفرص متساوية في الترشح لانتخابات "النواب".. والشفافية تحكم الاختيار    "ما السبب؟".. رد حاسم من لجنة الحكام على طلب الأهلي بإيقاف معروف    بعثة يد الزمالك تطير إلى رومانيا لخوض معسكر الإعداد للموسم الجديد    الفنانة مي عز الدين تخطف الأنظار فى أحدث ظهور من إجازتها الصيفية    "كان بيطفي النار".. إصابة شاب في حريق شقة سكنية بسوهاج (صور)    "عين شمس" ضمن أفضل 700 جامعة عالميا وفق تصنيف شنغهاي 2025    القومي للاتصالات يفتح باب التقديم في برنامج "سفراء الذكاء الاصطناعي"    أرباح "أموك" للزيوت المعدنية ترتفع طفيفا إلى 1.55 مليار جنيه في 6 أشهر    مقترح برلماني لتعديل مواعيد العمل الرسمية من 5 فجرًا إلى 12 ظهرًا    الجمعة.. ويجز يحيي حفلًا بمهرجان العلمين    حظك اليوم.. تعرف على توقعات الأبراج اليوم الاثنين    الديهي يكشف تفاصيل اختراقه ل"جروب الإخوان السري" فيديو    رضا عبدالعال: خوان ألفينا سيعوض زيزو في الزمالك.. وبنتايج مستواه ضعيف    اليوم.. الأهلي يتسلم الدفعة الأولى من قيمة صفقة وسام أبو علي    بالفيديو.. الغرف التجارية: متابعة دائمة من الأجهزة الرقابية لتطبيق التخفيضات خلال الأوكازيون    في يومها الثالث.. انتظام امتحانات الدور الثانى للثانوية العامة بالغربية    وزيرة التضامن الاجتماعي: دعم مصر لقطاع غزة لم يكن وليد أحداث السابع من أكتوبر    أسعار اللحوم اليوم الاثنين 18 أغسطس 2025 في أسواق الأقصر    مؤتمر صحفي مشترك بين وزير الخارجية ورئيس وزراء فلسطين أمام معبر رفح    وفاة شاب صدمته سيارة مسرعة بطريق القاهرة – الفيوم    "الأغذية العالمى": نصف مليون فلسطينى فى غزة على شفا المجاعة    «التعليم» ترسل خطابًا بشأن مناظرة السن في المرحلة الابتدائية لقبول تحويل الطلاب من الأزهر    «متحدث الصحة» ينفي سرقة الأعضاء: «مجرد أساطير بلا أساس علمي»    مدرب نانت: مصطفى محمد يستحق اللعب بجدارة    دار الإفتاء توضح حكم شراء حلوى المولد النبوي والتهادي بها    التعليم تحسم الجدل : الالتحاق بالبكالوريا اختياريا ولا يجوز التحويل منها أو إليها    محافظة بورسعيد.. مواقيت الصلوات الخمس اليوم الإثنين 18 أغسطس 2025    قوة إسرائيلية تفجر منزلًا في ميس الجبل جنوب لبنان    "2 إخوات أحدهما لاعب كرة".. 15 صورة وأبرز المعلومات عن عائلة إمام عاشور نجم الأهلي    دعه ينفذ دعه يمر فالمنصب لحظة سوف تمر    أسفار الحج 13.. من أضاء المسجد النبوى "مصرى"    سامح حسين يعلن وفاة نجل شقيقه عن عمر 4 سنوات    رضا عبد العال: خوان ألفينا "هينَسي" الزملكاوية زيزو    ماكرون: لا أستبعد أن تعترف أوكرانيا بفقدان أراضيها ضمن معاهدة سلام    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المشروع الثقافي بين المبدع والجمهور
نشر في الأهرام اليومي يوم 07 - 02 - 2010

تمضي الحياة بنا رتيبة كما يمضي نهر النيل‏,‏ دون أن نسأل أنفسنا‏:‏ أين نحن‏..‏ ومن أين جئنا‏..‏ وإلي أين؟‏..‏ تلك الأسئلة الوجودية التي تحدد للأمم الناهضة خريطة الطريق لتقدمها‏... إن النيل في تدفقه علي مر التاريخ‏,‏ وبما يوفره لنا من أمان واستقرار‏,‏ وبما يعكسه من ثقافة نهرية أفقية تدعو إلي التواكل والصبر‏,‏ يعفينا كثيرا من طرح الأسئلة أو من البحث عن إجابات لها‏,‏ أو الاكتفاء بإجابات بسيطة لكنها غير شافية‏,‏ فنسلم مصائرنا للمقادير أو لحركة القصور الذاتي أو لرد الفعل المنعكس‏,‏ لكن ذلك يفقدنا الوعي بضرورة اكتساب ثقافة المساءلة وإرادة التغيير‏,‏ بدءا من الفهم الصحيح للواقع والإمساك بأسبابه حتي نعمل علي تغييرها‏..‏ ولا يعني ذلك قصورا في جيناتنا الوراثية‏,‏ فقد استطعنا بالفعل امتلاك إرادة التغيير وتحقيقه في محطات متفرقة من تاريخنا الحديث‏,‏ ومنها تغيير مجري النيل نفسه عندما أردنا بناء السد العالي‏,‏ ما يعني أننا نستطيع‏..‏ لو أردنا‏!.‏
والحركة التشكيلية المصرية في مصر قد تبدو أسهل من غيرها كحالة تستدعي الفهم ومن ثم التغيير‏,‏ بيد انها في الحقيقة من أصعب الحالات‏,‏ لأنها جزء من الثقافة في مستواها العلوي المتصل بالذائقة البصرية للفن‏,‏ والثقافة بشكل عام هي مشكلة المشاكل بالنسبة لقضايا التغيير‏,‏ لأنها ترتبط بالانسان نفسه‏,‏ بمجموعة القيم والتقاليد والأذواق وأنساق المعرفة المتراكمة في وعيه ووجدانه عبر الأجيال‏,‏ ولأنها ترتبط كذلك بالتاريخ والجغرافيا والعقيدة‏,‏ وهي بالنسبة للمصريين ركائز راسخة في أعماقهم كالقواعد الخرسانية‏,‏ لكن الوضع قد يختلف كثيرا بالنسبة للثقافة والفنون الحديثة‏,‏ لأن بذورها وأنماطها جاءتهم في معظمها من أوروبا منذ قرن مضي‏,‏ مع إنشاء الجامعة الأهلية ومدرسة الفنون الجميلة ومسرح العلبة ذات الستارة‏,‏ وربما سبقه قرن آخر من التمهيد البطيء لذلك كله خلال الحملة الفرنسية علي مصر وفترة حكم محمد علي وأسرته‏,‏ خاصة الخديو اسماعيل‏,‏ وربما استطاعت هذه الثقافة المتأوربة أن تدخل البلاد وتستقر في المؤسسات التعليمية والثقافية عبر شريحة من أبناء الطبقات العليا والمتوسطة‏,‏ لكنها لم تدخل ناهيك عن أن تسكن عقول وأفئدة الطبقات الشعبية‏,‏ التي بقيت قانعة بثقافتها التقليدية القائمة علي ثوابت تقف حائلا دون قبول الثقافة والفنون الجديدة حتي الآن‏,‏ رغم كل الانجازات الهائلة من جانب الدولة والمثقفين‏,‏ وبات من الحقائق المستقرة علي الأرض‏:‏ أن للمثقفين ثقافتهم الخاصة المرتبطة بالحداثة الغربية غالبا‏,‏ وأن للجماهير ثقافتها الخاصة الممتدة نحو جذورها التاريخية‏,‏ إلي جانب ما يتداخل فيها من عناصر خارجية تزيدها انغلاقا‏.‏
وها قد مر قرن جديد دون تحقيق تقدم يذكر نحو اجتياز الفجوة بين الثقافتين أو التزاوج بينهما‏..‏ والسؤال هو‏:‏ هل العيب في الجماهير؟‏..‏ وهو يشبه سؤالنا عن تفشي الأمية‏:‏ هل العيب في الأميين؟‏..‏ وقد نجد الاجابة سهلة وهي لا‏,‏ لأن من البديهي أن المسئولية تقع علي الفاعل لا علي المفعول به‏,‏ لكن سؤال الثقافة بالغ التعقيد‏,‏ فإن الجماهير تعيش علي الثقافة الشعبية أو علي ما تتلقاه من مواد سطحية عبر أجهزة الاعلام‏,‏ مما يجعلها راضية بحالها دون شعور بأن شيئا ينقصها‏,‏ علي عكس حال المثقفين وعلي رأسهم الكتاب والفنانون والناشطون الثقافيون إذ يشعرون بالأزمة‏,‏ لغياب الطرف الضروري من أجل اكتمال الحالة الثقافية وهو الجمهور‏,‏ فبدون طرف يتلقي منتجهم الثقافي لا تكتمل دائرة التواصل‏.‏ علي أنه لا يمكن تبرئة هؤلاء المثقفين من أسباب تلك الأزمة‏,‏ فهم وإن من حقهم‏,‏ بل وواجبهم‏,‏ التطلع إلي الحداثة ومواكبة مستجداتها في الفنون والآداب المختلفة‏,‏ انطلاقا من أن الفن والأدب في النهاية لغة عالمية‏,‏ خاصة في عصرنا الذي تجاوز كل الحواجز بفضل ثورة الاتصالات التي جعلت العالم قرية كونية إلا أنهم قد نسوا أن الفن والأدب ينطلقان من المحلية‏,‏ وأن الحداثة في هذه الحالة ينبغي أن تنبع من جنس الأصول والمكونات‏,‏ مستفيدة في ذلك بمنجزات التطور الجمالي في الفنون والآداب الحديثة‏,‏ وهنا يصبح من السهل أن تلتحم حداثتهم المحلية بالحداثة العالمية‏,‏ وهذا ما أثبتته تجارب كثيرة عبر العالم خاصة في الأدب‏,‏ ومنها تجربة رائدنا نجيب محفوظ‏,‏ التي أهلته بحق للعالمية‏,‏ لكن قلة نادرة من فنانينا عامة‏,‏ ومن فنانينا التشكيليين خاصة‏,‏ قد أثبتت هذا المعني وانطلقت إلي العالمية‏.‏
إن علماء الحضارة لا يزالون في حيرة من أمر الفنون الجميلة‏(‏ التشكيلية‏)‏ في الحضارة المصرية القديمة‏,‏ ولعلي شخصيا أري أن مصر القديمة هبة الفنان مثلما رأي هيرودوت أنها هبة النيل‏..‏ فالفنان رساما ونحاتا هو الذي صاغ محتوي الرسالة الحضارية بحسه العبقري وهو الكاهن أيضا وأهداها للخلود‏..‏ وأتساءل‏:‏ ماذا كان يمكن أن يصبح عليه شأن الفن في مصر الآن لو لم تتكالب عليها موجات الغزاة الأدني تحضرا منها؟‏..‏ وماذا لو لم تكن أخذتها بعيدا عن سماحة الدين بعض المفاهيم الضيقة الآتية من الصحراء‏,‏ فحرمت ما أحله الله لغذاء القلوب والأرواح‏,‏ أو قصرت أغراضه علي الزينة والمنفعة؟‏..‏ وعندما أفاقت من غيبوبتها منذ مائتي عام وراحت تلملم خيوط وعليها بذاتها‏,‏ كان العالم في الغرب قد سبقها وأسس مفاهيم وقيما جديدة للفن‏,‏ نابعة من تراثه اليوناني ورصيده العقلاني ومن واقعه المادي أيضا‏,‏ ولأن مصر كانت الطرف المغلوب وكان الغرب هو الغالب‏,‏ لم يكن أمام طليعتها الا الاقتداء بمفاهيمه وقيمه‏,‏ حتي لو اختلفت عن مفاهيم الأمة وقيمها وذائقتها الجمالية‏.‏ هكذا دبت الحياة في شرايينها المتيبسة بعد ألفي عام من الانقطاع الحضاري‏,‏ لكن بدماء أجنبية‏,‏ وقد حاول الجسم الثقافي أن يستوعبها وأن يشكل بها حركته ومصيره منذ قرن من الزمان‏,‏ فتأرجحت الثقافة بين الصعود والهبوط‏,‏ بين ولاء التلميذ للأستاذ الأجنبي‏,‏ وصحوة الهوية المصرية تعبيرا عن عبق المكان وحس التاريخ والمزاج والمعتقد‏,‏ أو عن المادة والروح‏..‏ وبين إشباع حاجة القصور للجمال علي النسق الأوروبي‏,‏ وحاجة البسطاء للجمال علي النسق الشعبي‏..‏ وانتهي الأمر اليوم إلي صراع داخل الجسم الثقافي والفني نفسه‏,‏ بين قبول الدم العولمي في العروق ورفضه‏,‏ حيث أثبت التاريخ بعد مائة عام من الانفتاح والعزلة معا‏,‏ أن الثقافة والفن علي عكس العلم لا يتقدمان بجراحة نقل الدم والأعضاء‏,‏ بل بالتطعيم الجيني بين عناصر متكافئة من الجانبين‏.‏
ولأن الطبقة الوسطي كانت المفرخة والحاضنة للفن منذ نشأته الحديثة مع افتتاح مدرسة الفنون الجميلة بالقاهرة‏1908,‏ مثلما كانت الحاضنة للأدب بالفكر الجديدين وللجامعة الأهلية وللاقتصاد الوطني بل للاستقلال السياسي وللممارسة الديمقراطية‏,‏ كونها القاطرة لقطار التحديث والتقدم والنهضة‏,‏ فلم تكن لدي طليعتها مشكلة ثقافية في العلاقة مع الآخر‏(‏ الغرب‏),‏ لا من حيث التعارض القيمي أو من حيث النظرة الدينية إلي الفن‏,‏ إذ كان الايمان بالنهضة نابعا من مفهوم شامل لا يتجزأ‏,‏ وكان العلم عماد هذه النهضة‏,‏ وكان التحرر من التخلف والجهل والظلم الاجتماعي هو الوجه الآخر للتحرر من الاستعمار البريطاني‏,‏ لذا كان من السهل أن ينتقل ذوق الفنون الحديثة‏,‏ من لوحات وتماثيل وعمارة‏,‏ من قصور الطبقات العليا وقصور الأجانب المقيمين بمصر‏,‏ إلي بيوت الطبقة الوسطي من التجار والأعيان‏(‏ ملاك الأراضي‏)‏ وضباط الجيش‏,‏ وأن تنتعش هذه الأنماط الفنية عبر الطليعة المستنيرة من المثقفين فيما سمي بمصر التنوير بين أواخر القرن‏19‏ وأوائل القرن‏20..‏ وهنا لم يقف أحد كثيرا ليسأل سؤال الهوية حول منهج في إرساء النموذج الوطني الخالص للفن والفنان أمام قادة النهضة وقادة الطبقة الوسطي‏,‏ فلم يترددوا في السماح لأبنائهم بالالتحاق بالمدرسة‏,‏ خاصة بعد التفاف جميع أبناء الأمة لإقامة تمثال نهضة مصر لمختار بالاكتتاب الشعبي من أجله‏.‏ كان ذلك خلال الربع الأول من القرن الماضي‏..‏ فانظر وياللمفارقة‏!‏ إلي ما انتهي إليه الأمر خلال الربع الأخير منه‏,‏ فقد تغيرت نظرة المجتمع للفن‏,‏ ومن ثم إلي المدرسة التي أصبحت كلية جامعية‏,‏ وأصبحت النظرة الدينية المغلقة إليها نظرة حذر وتربص‏,‏ وإن لم تكن نظرة عداء‏,‏ فضلا عن الحملة ضد الفن وبث الكراهية نحوه عبر الفضائيات‏!‏وما بين الربعين الأول والأخير من القرن الماضي وحتي اليوم جرت مياه وأحداث ومتغيرات‏,‏ من بينها تآكل الطبقة الوسطي التقليدية‏,‏ وظهور أخري بديلة لا تؤمن بشيء مما آمنت به الأولي‏,‏ وها نحن نري آثار هذا التحول في الثقافة والفن‏,‏ كإشكاليات معقدة‏,‏ منها ما يرتبط بالفراغ السياسي وبالمفاهيم الملتبسة للحرية والهوية والحداثة‏,‏ ومنها ما يرتبط بالعلاقة السلبية للمثقفين بالمجتمع‏,‏ وبالتعصب الديني‏,‏ وبصراع المصالح بديلا عن الحوار أو حتي الصراع علي أرضية الفكر‏,‏ وهو ما ينعكس في النهاية في المشهد الثقافي المرتبك الذي يشبه المتاهة‏.‏
لقد أصبح التحدي أمام الفنان والمثقف الجاد مضاعفا عما كان يواجههما في بدايات القرن الماضي‏,‏ وسط كل هذه الالتباسات والمتاهات‏,‏ ولأن غياب جسور مفتوحة بينهما وبين الجمهور يجعل كلا منهما حبيس عزلته وحصاره المادي والمعنوي‏,‏ ومن ثم يصبح عليه أن يبادر بمناقشة الأسئلة التي بدأنا بها المقال‏,‏ وأن يناضل لشق الطرق كي يخرج من عزلته‏..‏ وذلك هو البديل عن الموت الثقافي‏!.‏

المزيد من مقالات عزالدين نجيب


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.