رهان الارتقاء‏!‏

تماثل الرجلان في اسميهما‏,‏ أحدهما يملك أربعة أحصنة‏,‏ فسمي كلاوس الكبير‏,‏ والآخر يملك حصانا واحدا‏,‏ فسمي كلاوس الصغير‏.‏ كان كلاوس الصغير يتولي حرث أرض كلاوس الكبير‏, ويعيره حصانه الوحيد‏,‏ أما كلاوس الكبير فكان يعير كلاوس الصغير أحصنته الأربعة‏,‏ مرة في الأسبوع‏.‏
ويبدو أن كلاوس الصغير استوطنه اشتهاء التملك كهاجس ممتد‏,‏ إذ كان يستمتع بضرب الأحصنة الخمسة بالسوط‏,‏ ويصيح فيها أمام الناس بوصفه المالك الوحيد لها‏.‏ نبهه كلاوس الكبير مرات كثيرة‏,‏ مستنكرا ذلك الترويج المغلوط أمام الناس‏,‏ وما يشكله من التباس يهدد شرعية امتلاكه الأحصنة‏,‏ وفي آخر المطاف هدده بقتل حصانه الوحيد إذا لم يكف عن ذلك الادعاء العلني‏.‏ لكن كلاوس تحت ضغط فتنة ممارسة الامتلاك‏,‏ استمر متمسكا بإطلاق صيحاته أمام الناس بامتلاكه الأحصنة جميعها‏.‏ لا شك في أن تبني كلاوس الصغير لذلك الضلال‏,‏ ودوام ممارسته الاستباحة والانتهاك‏,‏ باستمراره في الخلط المتعمد لاغتصاب حق الامتلاك‏,‏ قد ولد لدي كلاوس الكبير حالة من الغضب‏,‏ فإذ به يضرب الحصان الوحيد ل كلاوس الصغير بمطرقة في رأسه‏,‏ فسقط الحصان ميتا‏.‏ راح كلاوس الصغير يبكي حصانه الوحيد‏.‏ لقد كان طموحه الامتلاك‏,‏ لكن اشتهاء الامتلاك استدرجه‏,‏ وأعماه عن أن يمتلك سؤال كيف أكون‏,‏ بوصفه سؤال المسئولية عن كيفية تحديد المسار والمصير‏.‏
سلخ كلاوس الصغير جلد الحصان‏,‏ وتركه حتي جف‏,‏ وحمله في جراب متجها إلي المدينة لبيعه‏,‏ ضل الطريق في الغابة حتي المساء‏,‏ أبصر علي البعد مزرعة يتوسطها بيت‏,‏ فكر أن يقضي الليل فيه‏.‏ طرق الباب‏,‏ فتحت الزوجة‏,‏ ورفضت استقباله لغياب زوجها‏.‏ لمح كلاوس الصغير كوخا قريبا من البيت‏,‏ فتسلقه إلي سطحه‏,‏ واستلقي لينام‏.‏ ويبدو أنه لم يفارقه سلوك الاستباحة والتحايل لانتهاك حقوق الآخرين‏,‏ إذ راح يتلصص من خلال شبابيك البيت‏,‏ فتمكن من رؤية لحم شواء‏,‏ وسمكة كبيرة‏,‏ وزجاجات شراب‏,‏ وكعكة كبيرة‏,‏ وقد جلس إلي المائدة رجل يأكل‏,‏ والزوجة تصب له الشراب‏.‏ فجأة انطلق صهيل حصان يمتطيه رجل متوجه نحو البيت‏,‏ لاحظ كلاوس الصغير أن الزوجة أصابها الهلع‏,‏ وطلبت إلي الرجل أن يختبئ داخل الصندوق الخشبي‏,‏ ثم أسرعت بإخفاء كل الطعام في الفرن‏,‏ عندئذ أدرك كلاوس الصغير أن الشخص القادم هو الزوج‏,‏ وفوجئ كلاوس بالزوج يسأله عن سبب وجوده فوق الكوخ‏,‏ فأخبره بحكايته‏,‏ فدعاه الزوج إلي البيت‏.‏ استقبلتهما الزوجة بالترحاب‏,‏ وأعدت المائدة وقدمت إليهما صحنا من الثريد‏.‏ أيقن كلاوس الصغير أنه أمام صيد لا يمكن أن يفرط فيه‏,‏ فراح يمسرح الموقف باللعب علي أطرافه‏,‏ فداس علي جلد الحصان اليابس‏,‏ فطقطق الجلد‏,‏ سأله الزوج عما في الجراب‏,‏ فأجابه بأن بداخله ساحرا‏,‏ يطلب عدم تناول الثريد‏,‏ إذ قد سحر الفرن فملأه بلحم الشواء‏,‏ والسمك‏,‏ وزجاجات الشراب‏,‏ والكعك‏,‏ هرع الزوج ليفتح الفرن فوجد ما فيه مطابقا للقول‏.‏ لم تجرؤ الزوجة علي الكلام‏,‏ وأخرجت لهما الطعام‏,‏ ثم داس كلاوس علي الجراب مرة أخري‏,‏ فلما طقطق‏,‏ سأله الزوج عن قول الساحر‏,‏ فأجابه بأن الساحر قد سحر ثلاث زجاجات شراب لهما خلف الفرن‏,‏ فأحضرتها الزوجة في الحال‏.‏
صحيح أن الإنسان يسهل عليه إدراك العيني والمشهود‏,‏ وأن ما حدث أسقط الشك من الحسبان لصمت الزوجة عن الكلام‏,‏ لكن الصحيح أن الزوج برغم اقتناعه‏,‏ طلب من ضيفه رؤية الشيطان‏,‏ فحذره الضيف بأن الشيطان بشع المنظر‏,‏ ولا يستحق أن يراه‏,‏ لذا سوف يتجلي في صورة إنسان‏.‏ داس الضيف علي جرابه‏,‏ وحينما طقطق الجراب أعلن الضيف أن الشيطان يقبع في الصندوق الخشبي في هيئة إنسان‏,‏ فتح الزوج الصندوق‏,‏ فوجد بداخله الرجل الذي خبأته زوجته‏,‏ فتصور أنه الشيطان‏,‏ فأغلق الصندوق من فوره‏.‏ لا شك أن نقطة الضعف الأولي للإنسان الهش‏,‏ تتجلي في اجتنابه المنطق‏,‏ وإعمال العقل‏,‏ وميله إلي تصديق ما يرغب في تصديقه‏,‏ وذلك مايشكل صدعا في التفكير‏,‏
يسهل حجب الحقائق‏.‏ لقد صدق الزوج أن الساحر القابع في الجراب‏,‏ يمكنه أن يجعل كل شئ تحت يده‏,‏ لذا قرر شراءه‏,‏ متجاهلا إعمال العقل الذي يطهر القوي الإدراكية من عوائقها وأوهامها الزائفة‏,‏ إذ قد شهد الزوج أن ضيفه الذي يمتلك هذا الساحر‏,‏ كان يعاني معضلة إيجاد ملاذ آمن للنوم‏,‏ وقد عجز الساحر بانفتاح حقل ممكناته عن أن يستحضر لصاحبه مكانا‏,‏ وتركه ينام في مكان عار‏,,‏ وكان بمقدوره أن يستحضر له قصرا‏,‏ أو حتي خيمة مريحة‏,‏ مثلما تبدت سلطة قواه السحرية علي استحضار الشيطان متنكرا‏,‏ وفي داخل صندوق‏.‏ لكن في ظل حضور هذا التعارض الواضح‏,‏ طلب الزوج من ضيفه شراء الساحر‏,‏ وقد صاغ سياق المشهد بينهما تضليل من جانب الضيف‏,‏ متمثلا في تعاليه علي البيع‏,‏ وعماء من جانب الزوج‏,‏ متمثلا في إلحاحه المتصاعد‏,‏ ودفعه أقصي ثمن لشرائه‏,‏ حيث أعطي الضيف كيسا مملوءا بالنقود‏,‏ وزيادة عليه‏,‏ كما منحه عربة ليحمل عليها الصندوق الخشبي الذي بداخله الشيطان‏.‏ قادكلاوس الصغير العربة حتي وصل إلي جسر علي نهر‏,‏ وتوقف في منتصفه‏,‏ وبادعاء ماكر‏,‏ وبصوت عال ليسمعه الرجل داخل الصندوق‏,‏ أعلن أنه سيلقي الصندوق فن النهر‏,‏ صاح الرجل من داخل الصندوق‏,‏ أنه سيعطيه كيسا كاملا من النقود إن أنقذه وتمت الصفقة‏,‏ وحمل كلاوس الصغير أكياس نقوده‏,‏ وقاد العربة حتي بيته‏.‏ ولكي يتباهي باستحواذه علي الأموال‏,‏ أرسل صبيا إلي كلاوس الكبير يطلب منه استعارة ميزانه‏,‏ الذي راح يفكر عما سوف يفعل به‏,‏ لذا لوث الميزان بالقار ليعلق به شئ مما يوزن به‏,‏ وعندما أعيد إليه الميزان وقد علقت به بعض النقود‏,‏ ركض إلي كلاوس الصغير يسأله عن مصدر النقود‏,‏ فأخبره أنه باع جلد حصانه بكل هذه النقود‏,‏ وذلك ليوسع لديه دائرة الانبهار‏,‏ عاد كلاوس الكبير إلي بيته ركضا‏,‏ وتناول فأسا‏,‏ وشج به رءوس أحصنته الأربعة‏,‏ وسلخ جلدها‏,‏ واتجه إلي المدينة لبيعها‏.‏ التف الإسكافيون والدباغون حول كلاوس الكبير يسألونه عن السعر الذي يطلبه‏,‏ ووفقا لما أخبره كلاوس الصغير‏,‏ طلب كيسا من النقود لكل واحد من الأربعة‏,‏ انهال عليه الجميع ضربا وبصقا لا ستخفافه بهم‏,‏ ورموه خارج المدينة‏.‏ عاد إلي بيته متوعدا كلاوس الصغير بالقتل‏.‏
توفيت جدة كلاوس الصغير‏,‏ فوضعها في فراشه الدافئ‏,‏ آملا أن تعود إليها الحياة‏,‏ ونام علي كرسي في زاوية الحجرة‏.‏ في الليل انفتح الباب‏,‏ تنبه كلاوس الصغير‏,‏ فإذ به يري كلاوس الكبير داخلا وبيده الفأس‏,‏ متجها إلي سريره‏,‏ وضرب الجدة العجوز الميتة علي جبهتها‏,‏ معتقدا أنها كلاوس الصغير‏,‏ ثم خرج‏.‏ في الصباح الباكر ألبس كلاوس
الصغير الجدة الميتة‏,‏ واستعار حصانا‏,‏ وأجلسها في العربة‏,‏ وقادها إلي المدينة‏.‏ عندما اقترب من الفندق‏,‏ ترجل من العربة ليحصل علي ما يسد رمقه‏.‏ كان صاحب الفندق ذا مزاج فورا‏,‏ ويملك أموالا طائلة‏,‏ فشكل هدفا لدي كلاوس الصغير وشحذ آليات اختراقه‏,‏ فحلت الأفكار غير العقلانية للحصول علي المال منه‏,‏ فأخبر صاحب الفندق بأن جدته العجوز تجلس في العربة‏,‏ ولا يستطيع حملها‏,‏ وطلب تقديم كوب حليب لها‏,‏ تبرع صاحب الفندق بالقيام بالمهمة بنفسه‏,‏ وحمل الكوب‏,‏ وراح يناديها مقدما كوب الحليب‏,‏ مكررا مناداته مرات كثيرة‏,‏ ولما لم تجب‏,‏ تملكه الغضب‏,‏ فرمي الكوب في وجهها‏,‏ فسقطت الجدة إلي خلف العربة‏,‏ قفز كلاوس صائحا‏,‏ ممسكا بصاحب الفندق‏,‏ مدعيا أنه قتل جدته‏,‏ احتوي صاحب الفندق ثورته‏,‏ معترفا بتوتره الدائم‏,‏ مقدما إليه كيس نقود كاملا‏,‏ وأيضا تحمله نفقات دفنها‏,‏ وتمت الصفقة‏.‏ تري هل نزعة الاستحواذ علي المال خطر يراهن علي كل شئ بلا حد مستحيل‏,‏ وفي ظل سيطرتها ينسي الإنسان معايير وجوده الإنساني‏,‏ ويصبح وحشا مجردا؟ عندما وصل إلي بيته‏,‏ أرسل صبيا ليطلب استعارة الميزان من كلاوس الكبير‏,‏ الذي ما إن سمع أنه علي قيد الحياة بعد أن قتله حتي هرع إليه‏,‏ فوجده جالسا وأمامه النقود‏.‏ سأله في دهشة عن مصدر نقوده‏,‏ فأجابه بأنه باع جدته الميتة التي قتلها بدلا منه‏.‏ أسرع كلاوس الكبير إلي بيته‏,‏ وتناول فأسا‏,‏ وقتل جدته العجوز‏,‏ ووضعها في عربة‏,‏ وانطلق إلي المدينة‏,‏ وسأل أحد الصيادلة إن كان يود شراء أناس ميتين‏.‏ سأله الصيدلي عن مصدر الجثة‏,‏ فأجابه أنها لجدته التي قتلها ليحصل علي كيس نقود‏.‏ نهره الرجل علي جريمته البشعة التي لا يقترفها بشر‏,‏ وأنه لابد من قطع رأسه‏.‏ ارتعب كلاوس الكبير‏,‏ وقفز مسرعا إلي العربة‏,‏ وساط الأحصنة هاربا‏,‏ متوعدا غريمه‏.‏ انتقي أكبر جراب لديه‏,‏ واتجه إلي كلاوس الصغير‏,‏ وأمسك به‏,‏ ووضعه فيه‏,‏ وحمله علي ظهره‏,‏ وصاح به لأنه سيلقي به في النهر ثمنا لخساراته التي سببها له بخداعه‏.‏
سار كلاوس الكبير إلي النهر‏,‏ حاملا الجراب مسافة طويلة‏,‏ وشق عليه ثقل الجراب كثيرا‏,‏ لذا فعندما اقترب من الكنيسة‏,‏ أراد أن يستريح قليلا‏,‏ فوضع الجراب بجوار بابها‏,‏ ودخل مع الجميع الكنيسة‏.‏ مر في الوقت نفسه راع هرم‏,‏ يسوق قطيعا من الأبقار‏,‏ فداست علي الجراب فانقلب‏.‏ صاح كلاوس الصغير بأنه جد صغير علي الموت‏.‏ اقترب الراعي من الجراب‏,‏ معلنا أنه جد كبير‏,‏ ويتمناه سريعا‏.‏ صاح كلاوس الصغير
طالبا إليه أن يفتح الجراب‏,‏ ويدخل مكانه‏,‏ عندئذ سينال مراده‏,‏ حل العجوز ربطة الجراب‏,‏ فقفز كلاوس الصغير خارجه‏,‏ ودخل العجوز الجراب‏,‏ فربطه كلاوس الصغير بإحكام‏,‏ وتركه وسار في طريقة يقود القطيع أمامه‏.‏ خرج كلاوس الكبير من الكنيسة‏,‏ وحمل الجراب‏,‏ وتوجه إلي النهر وألقي به في الماء‏.‏ في أثناء عودته إذ به يقابل كلاوس الصغير مع أبقاره‏.‏ أصابته الدهشة‏,‏ فسأله عن نجاته‏,‏ ومصدر تلك الأبقار‏,‏ فأجابه بأنها أبقار بحرية‏,‏ ثم راح يستهويه بحكايته بأنه بعد أن ألقي به في النهر‏,‏ انفك الجراب‏,‏ وظهرت عذراء جميلة أخبرته أنها منحته أبقارا ستكون بانتظاره بالطريق علي بعد ميل‏,‏ وأنه اكتشف أن قاع النهر هو طريق زراعي لبني البحر‏,‏ إذ إن هناك بشرا أسوياء يزرعون‏,‏ والماشية ترعي الحشائش وأيضا تسبح الأسماك‏.‏ اعترض كلاوس الكبير علي تركه هذه الحياة الجميلة‏,‏ فأخبره كلاوس الصغير الماكر بأن الأبقار كانت تنتظره علي بعد ميل‏,‏ لذا فضل أن يصعد إلي الأرض اختصارا للمسافة ليصل سريعا إلي الأبقار‏,‏ ثم يقودها إلي قاع النهر ثانية‏,‏ هدده كلاوس الكبير بضرورة حصوله مثله علي الأبقار البحرية‏,‏ فاصطحبه كلاوس الصغير إلي النهر‏,‏ وأدخله في الجراب‏,‏ وربطه بإحكام‏,‏ والقي به في النهر‏.‏
إن كاتب الدانمارك الشهير هانز كريستين أندرسن‏,‏ في قصته كلاوس الكبير وكلاوس الصغير‏,‏ جسد فجاجة ثقافة الامتلاك بدون عمل جاد‏,‏ وخطورتها علي المجتمعات‏,‏ حين تصبح ثقافة منقولة بوصفها تفكيرا مسيطرا في ذهن فرد‏,‏ وتتداول بالنقل إلي أذهان أخري‏,‏ من خلال آليات السيطرة علي العقول بالإذعان‏,‏ والتلاعب بإدراكات الآخرين‏,‏ وتخديرهم بالتهويمات والتحايلات‏,‏ وتوسيع العماء لانتهاك القيم‏,‏ وأنظمة السلوك‏,‏ بل اختراق المحرمات‏,‏ نفيا لقيمة العمل بترادفه مع الاستحقاق‏,‏ إقصاء للحقوق بالزيف‏,‏ والتضليل‏,‏ والخداع‏.‏ صحيح أن كلاوس الكبير كبل عقله بيقيناته الساذجة‏,‏ فأصبح ضحية حين استسلم للعجز‏,‏ وانقاد إلي الأوهام‏,‏ وخضع لممارسة التقليد‏,‏ منبهرا بالأكاذيب سعيا إلي امتلاك المال بلا جهد للاستحقاق‏,‏ فأصبح رهين ثقافة الضلال التي استدرجته إلي القتل‏,‏ وأدت به إلي الموت‏,‏ وصحيح أن كلاوس الصغير شيطان الإغواء‏,‏ المناهض لثقافة العمل‏,‏ والحامل للوباء‏,‏ المسعور بالامتلاك دون عمل‏,‏ المسكون بالتضليل‏,‏ السارق والمستخف بالحرمات‏,‏ قد ظل علي قيد الحياة‏,‏ لكن الصحيح كذلك أن الكاتب قد استبقاه علي قيد الحياة‏,‏ ليطرح سؤاله العام‏:‏ تري كيف تكون حياة المجتمع لو تسيدت ثقافة الاستحواذ علي الأموال بلا عمل وتداولها الناس؟ إنه سؤال الوعي بسياقات المخاطر‏.‏
إن مخاطر الاستلاب الثقافي الجالب للضرر العام‏,‏ الذي لايحقق للفرد ازدهاره الإنساني‏,‏ قد تجلت مواجهته واضحة في دعوة الرئيس مبارك إلي تعزيز ثقافة العمل من خلال وعي ثقافي إيجابي يعتنق قيمة العمل المثمر‏,‏ بوصفه شرطا للوجود الاجتماعي‏,‏ وضرورة لتعميق حس العدالة والاستحقاق‏,‏ ومنطلقا لتأمين قيمة الخير‏,‏ التي بتضافرها جميعها تشكل العقل العام‏,‏ فتكسب المجتمع استقراره وارتقاءه‏.‏ لقد انطلقت دعوة الرئيس مبارك من حقيقة أن المصريين في حياتهم الخاصة والعامة هم محور التنمية وهدفها‏,‏ وأن ثقافة العمل هي الضمان الفاعل والحامي للإنجازات الإيجابية للتنمية واستمرارها‏,‏ وأن ثقافة العمل المثمر تصوغ حاضرهم ومستقبلهم‏,‏ وتطور إمكاناتهم‏,‏ وقدراتهم‏,‏ ومهاراتهم‏,‏ وتمنحهم ثقة استحقاق توظيفها‏,‏ وتفتح آفاقا لوعيهم العام في اضطلاعهم بمسئولياتهم نحو أنفسهم‏,‏ وأسرهم‏,‏ ومجتمعهم‏.‏ إنه رهان الارتقاء‏,‏ وما دون ذلك يعني أن تسود المجتمع مملكة الضلال التي يقودها كلاوس الصغير‏.‏

المزيد من مقالات د.فوزي فهمي