الفكر الإسلامي المعاصر في تركيا‏..‏ فتح الله كولن نموذجا

كان هذا هو عنوان محاضرة ألقيت في كلية دار العلوم‏,‏ جامعة القاهرة‏,‏ يوم الثلاثاء‏28‏ ديسمبر‏2010,‏ ألقاها الدكتور علي كرمنلي من تركيا‏,‏ وتحدث فيها عن الداعية الإسلامي والمصلح الاجتماعي محمد فتح الله كولن‏, ساردا أهم إنجازاته العلمية وحركته الدعوية ومتحدثا عن كيفية نهضة المجتمع الإسلامي من جديد‏,‏ وما مقومات هذه النهضة وعلي أي أساس تقوم‏,‏ وما هي مصادر تمويل حركة فتح الله كولن‏,‏ وما علاقتها بالسياسة هناك‏,‏ وما هو دوره الاجتماعي‏,‏ وكيفية نهوضه بالتعليم وجعله الأساسي الذي يقوم عليه ابناء الأمم‏,‏ وكيفية اتخاذه عصر النبوة قدوة ومثالا ونبراسا يستضيء به‏.‏
ولد محمد فتح الله كولن عام‏1938,‏ في قرية كوروجوك التابعة لقضاء بسينلار في محافظة أرضروم في عائلة محافظة لها سبعة أولاد خمسة منهم ذكور وبنتان‏,‏ عمل والده رامز أفندي إماما حكوميا في جوامع مدن عددة‏,‏ وتقع مدينة أرضروم في الشمال الشرقي من تركيا‏,‏ وهي مدينة محافظة بمقياس كبير من الناحية الاجتماعية الثقافية‏,‏ وقد حملت عصورا طويلة القيم الدينية والملية وحمتها وكلمة كولن أو جولنبالتركية تعني البسام في اللغة العربية‏.‏
قضي محمد فتح الله كولن طفولته في هذه البيئة المحافظة الملتزمة بالقيم الأخلاقية والمعنوية وفي جو كلاسيكي من أجواء التكية والمدارس الدينية‏,‏ ولكنه كان يحمل بين جوانحه عشقا للعلم وفضولا كبيرا‏,‏ ولم يكن في مقدور هذه البيئة الضيقة إشباع تطلعاته‏,‏ لذا توجه وهو في هذه المرحلة المبكرة من عمره بعقله واهتماماته إلي النشاطات الثقافية والسياسية والاجتماعية للعالم الخارجي‏,‏ وبتعبيره هو فقد كثف اهتمامه من حين لآخر في السنوات الأولي من وجوده في المدرسة الدينية علي المشكلات الاجتماعية‏,‏ وكلما كبر هذا الدماغ الصغير ونضج شيئا فشيئا‏,‏ بدأ بالتعرف علي دنيا الفن والأدب والحركات الفكرية الموجودة في بيئته‏.‏
وقد انتبهت العقلية الفذة لدي فتح الله كولن في السنوات المبكرة من عمره إلي المسائل والنزاعات السياسية والحزبية والأزمات الاقتصادية المتعاقبة‏,‏ والفقر السائد والمشكلات الاجتماعية العديدة‏,‏ وبدأ وهو صبي يافع بالتفكير الجدي في علاج وفي حلول لما أنتجه انحطاط عصرين كاملين‏,‏ تناول فتح الله من جديد هذه المشكلات الثقافية المزمنة القديمة في ضوء القيم الثقافة الحديثة‏,‏ وحاول القيام بتحريك وهز الحركات الفكرية التي كانت تغط في نوم عميق منذ عصرين‏,‏ ووضعها أمام المسلمين كمشكلات عاجلة تتطلب الحل‏,‏ وذلك بعد فرز المسائل الحيوية من بين هذه المشكلات المعقدة والمتشابكة‏,‏ وكان يري أنه لابد من حماسة جديدة وشوق جديد ورغبة في حلها‏.‏
غير أنه كانت هناك صعوبة معينة‏,‏ كان هناك اتجاهان رئيسيان حول أهم أسباب الانحطاط والحلول المقدمة لها في ظل المدنية المعاصرة‏,‏ وحول كيفية الاشتراك في هذه المدنية أحدهما من قبل الأوساط الدينية‏,‏ والآخر من قبل الأوساط المثقفة بالثقافة الغربية‏,‏ كان الخط الأول محافظا جدا‏,‏ بينما أنكر الخط الثاني تاريخ الأمة وتقاليدها وقيمها الاجتماعية محاولا الدخول إلي العالم المتمدن دون هوية ودون شخصية‏.‏