تغير مكانة مصر الثقافية‏(4)‏

لقد انتهت مقولة المركز والأطراف‏,‏ فلم تعد مصر هي المركز‏,‏ وما حولها أطرافا‏,‏ وانتهت محاولات نقل المركز الي هذه العاصمة العربية أو تلك‏,‏ خصوصا بغداد صدام حسين‏,‏ فلم تعد مقولة المركز والأطراف صالحة في هذا الزمان‏, خصوصا بعد المتغيرات العالمية والاقليمية والمحلية التي شهدتها الثقافة العربية‏,‏ في مصر نفسها‏,‏ وعلي امتداد العالم العربي‏,‏ بل امتداد العالم كله الذي أصبح قرية كونية متجاوبة الأطراف‏,‏ متواصلة الأجزاء‏,‏ خصوصا بعد الثورة الجذرية التي حدثت في تكنولوجيا الاتصالات‏,‏ ولذلك كله انتقل الوضع الثقافي العربي من صيغة العاصمة المركز والعواصم الأطراف الي صيغة العواصم المتكافئة‏,‏ المتعاونة‏,‏ أو المتنافسة‏,‏ ولذلك لايجب ان ننظر الي مكانة مصر الثقافية‏,‏ في علاقتها بالعواصم العربية‏,‏ كما كان ينظر اليها طه حسين في الثلاثينيات حين أصدر كتابه في الثقافة المصرية سنة‏1938,‏ ولا كما كان ينظر الي هذه العلاقة عبد الناصر في الخمسينيات ومطالع الستينيات‏,‏ حين كتب عن مركز مصر الذي يتوسط دوائر ثلاثة‏,‏ المصرية والعربية والافريقية‏,‏ وأضاف الآسيوية خلال استمرار الممارسة التي أدت إلي إنشاء منظمة التضامن الافريقي الآسيوي‏,‏ في أوج حركة التحرر الوطني‏,‏ وصعود دول عدم الانحياز‏,‏ والخلاص من الاستعمار القديم لمواجهة الاستعمار الجديد‏,‏ والخروج من عنق زجاجة الحرب الباردة والصراع بين الكتلتين العظميين‏,‏ لقد انتهي ذلك كله وأصبحنا نعيش في عالم أحادي القطب‏,‏ صعدت فيه العولمة الي ذروتها‏,‏ وأسس السادات للتحول من الاشتراكية‏(‏ المدعاة‏)‏ الي الرأسمالية المشتهاة‏,‏ وانكمشت دعوة القومية العربية التي غرس صدام حسين خنجره فيما بقي من جسدها العليل بغزوة الكويت‏,‏ وما ترتب علي ذلك من تصاعد النفوذ الأمريكي‏,‏ سياسيا واقتصاديا‏,‏ فضلا عن ما لازمه من ردود فعل الاصولية التي أخذت شكلا دينيا لا قوميا‏,‏ وتغيرت معدلات الثروة العربية بما أكد ضرورة تغيير صيغة المركز والأطراف التابعة الي صيغة العواصم المتكافئة‏,‏ المتعاونة ولا يعني ذلك إلغاء الدور التاريخي الرائد لمصر‏,‏ فهو دور لا يمكن التقليل من شأنه في نهضة الأقطار العربية علي مستويات كثيرة‏,‏ فضلا عن أن هذا الدور هو أصل العمق الحضاري الذي لايزال يجعل الابداع الثقافي المصري متميزا من حيث الكم والكيف علي السواء‏,‏ وهو الذي جعل مصر أسبق الأقطار العربية في الحصول علي منصب الأمين العام للأمم المتحدة‏,‏ ومدير وكالة الطاقة الذرية‏,‏ فضلا عن السبق في الحصول علي جائزتي نوبل لمحفوظ وزويل‏,‏ هذا العمق الحضاري له قوة دفع ذاتية لا تعوقها الأزمات الاقتصادية والسياسية‏,‏ بل إن تواصله عبر الأجيال يجعل منه في أزمنة النكسات قوة دفع خلاقة تبث الطاقة في الابداع المصري لتجعل منه ابداعا مقاوما من ناحية‏,‏ وإبداعا منافسا بقوة في علاقته بغيره من الإبداعات العربية‏.‏ لكن لابد من الاحتراس في هذا المجال‏,‏ فهناك أقطار عربية أخري تنافسنا في العمق التاريخي الحضاري‏(‏ سوريا‏,‏ العراق‏,‏ لبنان‏)‏ حتي وإن تميزت مصر عنها بعبقرية المكان‏,‏ أضف الي ذلك ان تطور الاقطار العربية النفطية قلب المعادلة‏,‏ وخلق نوعا من التوازنات والمتغيرات الجديدة‏.‏
ولا ينفصل عن ذلك اختفاء الفجوة التقليدية بين أقطار المشرق والمغرب لأسباب عديدة‏,‏ منها الثورة الجذرية في تكنولوجيا الاتصالات‏,‏ ولذلك لم يعد هناك مجال للمقولة التي شاعت في الخمسينيات من أن مصر تكتب وبيروت تطبع والعراق تقرأ‏,‏ فقد تحولت علاقة الابداع الثقافي بين الأقطار العربية الي ما يشبه العلاقة بين كيانات متوازية‏,‏ بعضها أكثر من بعض حجما ووزنا‏(‏ كما وكيفا‏),‏ ولكنها أشبه بالأواني المستطرقة‏,‏ ومن ثم لم نعد نتحدث عن انفراد قطر عربي دون غيره بتعليم عال أو ابداع ثقافي‏,‏ فالتعليم الجامعي أصبح موجودا في كل مكان‏,‏ شأنه شأن الإبداع الثقافي سواء بسواء‏,‏ وأوضح ما يكون ذلك في الأدب‏,‏ فلم تعد قصيدة النثر مثلا مقصورة علي قطر دون قطر‏,‏ وإنما أصبحت موجودة في كل الأقطار بلا استثناء‏,‏ بعد ممانعات هنا أو هناك‏,‏ وكان إبداع الرواية مقصورا في بدايته علي مصر ولبنان وسوريا‏,‏ لكنه غزا كل الأقطار العربية علي السواء‏,‏ حتي الأقطار التي تأخر فيها هذا الفن نسبيا‏,‏ سرعان ما أسهمت وأنتجت إبداعا مكافئا لغيره من الإبداع الموجود في كل مكان‏,‏ ولذلك نتحدث اليوم عن الرواية السعودية والإماراتية في موازاة الرواية المصرية والسورية واللبنانية والجزائرية والتونسية والمغربية‏..‏ الخ‏.,‏ ويمكن القول ان التميز الكمي لمصر بحكم التاريخ والجغرافيا‏,‏ ولكن ذلك لا يمنع من وجود روايات غير مصرية تنافس الرواية المصرية كيفيا‏,‏ وتتفوق عليها أحيانا‏.‏
ومعني ذلك انه حتي علاقات الابداع الثقافي تغيرت‏,‏ وتحولت من علاقة تراتب الي علاقة تواز‏,‏ مؤكد ان هناك نقاط قوة لاتزال في صالح مصر‏:‏ الثروة الهائلة في الآثار‏,‏ العدد الأكبر من المتاحف المختلفة‏,‏ شبكة المكتبات التي تبدأ بدار الكتب ولا تنتهي بمكتبة الاسكندرية‏,‏ عدد الأفلام السينمائية المتميزة كميا‏,‏ وكيفيا في حالات قليلة‏,‏ لكن الدالة علي صناعة سينما كبيرة ومعها مدفعية ثقيلة في صناعة الكتاب وانتاجه‏,‏ الحجم الدال في مواقع النت والبلوجرز والفيس بوك‏.‏ المهرجانات المسرحية والثقافية‏,‏ وقس علي ذلك غيره‏,‏ لكن ذلك كله لم يعد يؤكد صلاحية منظومة المركز والأطراف‏,‏ فإعادة توزيع الثروة في العالم العربي‏,‏ وثروة النفط المتكاثر‏,‏ أسهم في تغيير المعادلة‏,‏ ونقلنا من صيغة العاصمة الوحيدة المركزية والعواصم التابعة الي صيغة العواصم المتكافئة‏,‏ وهو أمر يكشف عن وهم بعض المثقفين المصريين الذين لايزالون متمسكين بالصيغة القديمة رغم متغيرات التاريخ والجغرافيا‏,‏ والأهم الثروة التي أسهمت في تغيير علاقات الانتاج الثقافي وأدواته‏,‏ واعتقد انه ان الأوان لهؤلاء لأن يستوعبوا متغيرات التاريخ والثروة وإلا أصبحوا خارج التاريخ‏,‏ فيصبحون اشبه بالانجليز الذين ظلوا متشبثين بماضي الامبراطورية التي لا تغرب عنها الشمس‏,‏ مع ان هذه الامبراطورية تقلصت وانحسرت في حدودها الجغرافية الضيقة نتيجة متغيرات التاريخ والجغرافيا‏,‏ واعتقد ان الوعي بهذه المتغيرات‏,‏ علي مستوي الثقافة العربية‏,‏ سيؤسس لعلاقات ثقافية مصرية عربية أكثر واقعية وفاعلية علي السواء في كل المجالات‏.‏ بعبارات أخري‏,‏ علينا نسيان منطق الشقيقة الكبري التي لابد ان تطيعها وتتبعها الشقيقات الصغري‏,‏ واستبدال منطق جديد بهذا المنطق الذي عفي عليه الزمن‏,‏ فالشقيقات الصغيرات أصبحن كبيرات‏,‏ ولم تعد العلاقة بينهن والشقيقة الكبري علاقة مطريركية أو بطريركية‏,‏ بل علاقة تكافؤ‏,‏ تزداد غني بالحوار وتقبل الاختلاف‏,‏ واستبدال الديمقراطية بالبطريركية‏,‏ والتنوع بنقيضه والتسامح بالتعصب من هذا الطرف أو ذاك‏.‏ وأهم من ذلك البحث عن سبل ووسائل مشتركة لتحقيق المصلحة للجميع‏.‏

المزيد من مقالات جابر عصفور