مجلس الشعب الجديد والمدينة الفاضلة

يتعين علي ممثلي الشعب الجدد في البرلمان العمل علي اقامة دولة عصرية اساسها القيم الاخلاقية ومبادئ العصر الحديث‏, وهي التي تتمثل فيما يعرف بحقيقة الانسان خاصة الكرامة والامن والحريات والإخاء والمساواة والعدل‏,‏ الي جانب الحقوق المتساوية في كل المجالات القانونية والسياسية والاقتصادية والدينية‏,‏ وهو ما عرف بمبدا تكافؤ الفرص ومبدا عدم الاستغلال‏,‏ ومعني ذلك ان الدولة العصرية المنشودة هي دولة حقوق الانسان ودولة الحرية والعدالة الاجتماعية ودولة القيم العصرية‏.‏
ثم هي دولة ديمقراطية تكون فيها السيادة للشعب وحده‏,‏ بحيث يكون هو مصدر السلطات‏,‏ ويعني مبدأ الديمقراطية الحقيقي هذا ألا يكون هناك مجال لسيطرة فرد أو قلة من الافراد‏,‏ وان يكون لكل مواطن الحق في الاشتراك في ادارة الشئون العامة لبلاده‏,‏ إما مباشرة أو بواسطة ممثلين يختارهم اختيارا حرا ويكونون امناء‏,‏ وهذا يتطلب عدة امور مترابطة وهي‏,‏ احترام الحريات العامة بحيث لايكون هناك اي ضغط او تدخل في حق الفرد في حرية التعبير في الشئون العامة للوطن‏,‏ وهذا يستلزم اذن حرية الحوار وحرية اصدار القرار‏,‏ هنا تتحقق دولة القانون والديمقراطية والمؤسسات‏.‏
كما ان الدولة العصرية يجب ان تطبق في تفكيرها المنهج العلمي‏,‏ بجميع ادواته الاستنباطية والتجريبية‏,‏ وتعتمد علي أحدث ما وصل إليه العلم من نظريات وهو ما يستلزم تطبيق التنظيم العلمي للعمل بجميع فروع الدولة الحديثة‏.‏
وهنا فنحن نهدف الي تحقيق حياة افضل للانسان المصري‏,‏ تعمل علي رفع مستوي معيشته‏,‏ عن طريق استغلال جميع موارد الثروة المعطلة ورفع انتاجية العمل وتحويل الزيادة السكانية من طاقة سلبية الي طاقة ايجابية‏,‏ وهو ما سوف يؤدي الي زيادة الناتج القومي ويحقق عدالة توزيعه بين المواطنين‏.‏
ولاننسي هنا العمل ايضا علي رفع المستوي الثقافي والعلمي للشعب عن طريق التوسع في الخدمات التعليمية والثقافية كما وكيفا‏,‏ وهو ما يحقق مفهوم الرفاهية القومية‏.‏
ويمكن القول نتيجة لكل ما تقدم ان من اهم ما يميز الدولة العصرية عن الدولة القديمة‏,‏ في كثير من عهودها‏,‏ ان الدولة العصرية هي دولة الشعب‏,‏ وذلك أنها هي دولة القانون‏,‏ والديمقراطية‏,‏ دولة العدالة الاجتماعية والرفاهية القومية‏,‏ اي انها تعمل بالشعب ومن اجل الشعب‏,‏ فهي لاتعمل بطبقة ولا من اجل طبقة بعينها‏.‏
وواضح هنا ان الدولة العصرية في حاجة الي انسان عصري يؤمن بقيمها الخلقية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والقانونية والدينية‏,‏ ومعني ذلك ان الانسان العصري الذي يلزم لقيامه هذه المدينة الفاضلة انسان متعدد الابعاد‏,‏ ذلك انه يتشكل من البعد الروحي‏,‏ والبعد العلمي‏,‏ والبعد الاجتماعي‏.‏
وبعد هذا العرض لعناصر الدولة العصرية بصفة عامة تأتي حقيقة جوهرية واصيلة‏,‏ ان الايمان بالله والرسالات السماوية يشكل بالاضافة الي الاسلوب العلمي قيم هذه الدولة ومبادئها واهدافها وطريقة تصورها للامور‏,‏ وكيفية معالجتها‏,‏ وهو ما يحتم علينا ان نسلك في مختلف المجالات سلوكا انسانيا اخلاقيا يتفق مع الرسالات السماوية‏,‏ والتي خص الله بها العالم العربي‏,‏ وينزل علي مبادئ الحرية والعدالة الاجتماعية‏,‏ فينكر استغلال الانسان للانسان‏,‏ ويحترم العمل والملكية غير المستغلة‏.‏
فالدولة العصرية التي نهدف الي اقامتها من خلال مجلس الشعب الجديد في مصر هي اذن دولة ليست دينية أو مادية فحسب‏,‏ بل هي دولة من طبيعة متكاملة‏,‏ لها جانب مادي علمي‏,‏ وجانب روحي انساني‏,‏ دولة تحترم كرامة الانسان وامنه وحريته في مختلف مجالاتها‏,‏ وتحترم مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة وتوازن بينهما‏,‏ وتقوم علي التكافل الاجتماعي‏,‏ وتوقر كل الاديان‏.‏
واذا كانت دولتنا العصرية المرجوة تقوم علي هذا الخليط‏,‏ فاننا ننبه الي انه لاتعارض بين هذين البعدين فليس في الدين ما يتعارض مع المنهج العلمي او مع الحقائق العلمية‏,‏ وليس فيه ما يحجر علي البحث العلمي من قريب او بعيد‏.‏
فالاسلام وكل الاديان‏,‏ توجه خطابها دائما الي العقل وتحض علي التفكير العلمي‏,‏ وتشجع البحث والدراسة‏,‏ ومعني ذلك ان دولتنا هذه التي نهدف الي اقامتها يجب ان تجمع بين البعد العلمي والبعد الديني‏,‏ وهو ما يستلزم منا افرادا ومؤسسات واحزابا ان نلتزم المنهج العلمي في التفكير وفي التصرف‏,‏ وان نتخلص من العفوية والغيبيات‏,‏ وهوما يستلزم منا ان نخضع سلوكنا للقيم الدينية الاصيلة‏,‏ اي انه مطلوب من الانسان المصري في تلك الدولة العصرية الجديدة ان يكون انسانا متعدد الابعاد يتشكل من البعد الديني‏,‏ ومن البعد العلمي‏,‏ ومن البعد الاجتماعي‏,‏ يومئذ تتحقق المدينة الفاضلة علي ارض مصر‏.‏