صائد الرءوس‏!!‏

وضع أمامي رأسا بشريا في حجم الكف‏,‏ انتابتني رعدة اكتسحت وجودي‏,‏ لكن صديق سنوات بعثتي شرح لي ندرة هديته التي اختصني بها‏,‏ تقديرا لعلاقتنا بمناسبة رحيله الي وطنه الأكوادور‏ ثم استرسل في الكشف عن كيفية اعداد الرأس البشري حتي يصل الي هذا الحجم الصغير‏,‏ ومع ذلك عكست تعبيراتي الامتناع عن القول والفهم‏.‏ لم أبرأ من حالتي الا عندما تخلصت من ذلك الرأس‏.‏
لكنني بعد ذلك حاولت الفهم من صديقي‏,‏ وفق أي مشروعية تجري ممارسة اغتيال صاحب الرأس واقتنائه أفصح الصديق أن الاستباحة قد شرعتها ثقافة قبائل الأمازون في أمريكا اللاتينية من قديم الزمان‏,‏ حيث خولت لهم اقتناص الرءوس في صراعهم من اجل امتلاك القدرات الروحية والجسدية لأصحابها‏,‏ فالرأس المقطوع فور اقتنائه‏,‏ يصبح دلالة احتكار مالكه واستحواذه علي طاقات صاحبه وقدراته‏.‏
وأشار الصديق موضحا انه بتأثير مرور الزمن شحب الاعتقاد في تواصل قدرات صاحب الرأس المقطوع‏,‏ بل بعد ذلك خضعت عملية اقتناص الرءوس لمنطق التجارة‏,‏ وغدت سلعة رائجة‏,‏ يتهافت الأجانب الوافدون علي شرائها بالنقود‏,‏ او المقايضة عليها بالسلاح‏,‏ ثم كشف الصديق عن انه سادت صناعة موازية‏,‏ تتخذ من جلود الحيوانات مادة لصياغة رءوس تشبه البشر لتباع للسياح‏,‏ لكنه اقر مقسما ان الرأس الذي اهداه الي‏,‏ رأس بشري حقيقي ورثه عن أجداده‏.‏ تري كيف تحررت بعض القبائل من قيود المعهود‏,‏ واكتشفت بطلانه؟ هل أدركوا ان الموت يضع حدا لكل الحدود‏,‏ أو تري ان ثمة مؤثرات متلاحقة متزاحمة بددت ذلك الاعتقاد؟‏!‏
مرت سنوات العمر‏,‏ ولم يمت من ذاكرتي مشهد الرأس البشري المخيف‏,‏ لكنه انطلق فجأة‏,‏ فارضا استعادة معايشة رنين تلك التجربة الانفعالية الخاصة الماضية‏,‏ وذلك في أثناء متابعتي لسرد يحكي عن المغامر تايلور‏,‏ أحد مواطني الولايات المتحدة التي غادرها‏,‏ ثم ظهر للمرة الاولي في أمريكا اللاتينية في إقليم الأمازون عام‏1944,‏ ليعيش بين احدي القبائل الهندية البائسة‏,‏ وقد تبدي من مظهره فقره‏,‏ وكأنه تكرار لحال القبيلة ينفي أي مغايرة بينهما‏,‏ ويؤكد تشابهما‏,‏ حتي ان الأطفال راحوا يطلقون عليه الامريكي الشمالي الفقير‏,‏ لكن المسئولين كانوا يعاملونه باحترام‏,‏ تجنبا لأي مشكلات مع دولته‏,‏ اما تايلور فقد كان لايبدي أي مضايقة من فقره‏,‏ مبررا ذلك بأنه قد قرأ في احد اهم مراجعه التأسيسية‏,‏ انه ليس من العار ان تكون فقيرا‏,‏ مادمت لاتحقد علي الأغنياء‏.‏ خرج تايلور يوما الي الغابة‏,‏ وإذ فجأة قد انتصب في مواجهته قفزا‏,‏ احد سكان الغابة‏,‏ وصاح بالإنجليزية‏:‏ هل تشتري رأسا؟‏,‏ ثم أظهر له الرأس البشري الذي يحمله بين يديه‏,‏ عارضا بيعه‏,‏ عطل ذلك الاختراق المفاجئ استيعاب كل منهما لاستقبال الآخر‏,‏ فتخلخل الموقف‏,‏ وفقد إمكانات تطويره‏.‏ ارتبك الهندي وانزعج‏,‏ وفي محاولة للتنصل من الموقف‏,‏ قدم الرأس البشري هدية الي مستر تايلور‏,‏ وانصرف معتذرا‏.‏ حمل تايلور هديته فرحا‏,‏ وعاد الي كوخه‏,‏ وراح يتأمل الرأس البشري باستمتاع‏,‏ محدقا في اللحية‏,‏ والشارب‏,‏ والعينين‏,‏ حيث تبدتا له تتبسمان وتشكرانه علي احتفائه‏.‏ صحيح ان تايلور يتمتع بثقافة واسعة‏,‏ تدفعه الي التأمل والتفكير الرفيع‏,‏ لكن الصحيح ان ثقافته في هذا الموقف قد انهزمت وكأن ثمة انفصاما ذاتيا قد أزاح ثقافته بعيدا‏,‏ إذ راح يفكر في المصالح سواء اكانت صغيرة أم كبيرة التي ستعود اليه من وراء استثمار حيازته لهذا الرأس البشري‏,‏ فقرر ان يهدي الرأس البشري الي خاله‏,‏ مستر رولستون‏,‏ المقيم في نيويورك‏,‏ الذي يتجلي هوسه امام كل مايتعلق بشعوب أمريكا اللاتينية‏.‏
بعد وصول الرأس البشري بأيام قليلة الي نيويورك‏,‏ جاءت الي تايلور رسالة من خاله‏,‏ يطلب فيها خمسة رءوس بشرية‏,‏ واستجاب تايلور بإرسالها‏,‏ ثم عاود الخال طلب عشرة رءوس اخري‏,‏ ولم يمض شهر حتي أرسل يطلب عشرين رأسا بشريا جديدا‏,‏ صحيح ان توالي هذه الطلبات يعني التهديد الدائم للبشر الأحياء في الغابة بالانقراض المحتوم‏,‏ لكن الصحيح من جانب آخر أنها تفرض ضرورة السعي الي مضاعفة قدرات تايلور الفعلية لتصبح قوة مسيطرة قاهرة‏,‏ وهو مايصيب الحقوق الإنسانية لسكان الغابة في الصميم‏,‏ بتأثير هذا الاستثمار غير المسئول‏,‏ الذي أسس له تايلور وخاله رولستون شركة‏,‏ التزم فيها طرفها الاول بجمع الرءوس البشرية وإرسالها الي نيويورك‏,‏ والتزم طرفها الثاني ببيعها هناك بأغلي سعر يمكنه الحصول عليه‏.‏ شهدت الأيام الاولي لنشاط الشركة‏,‏ أشكالا من المعارضة تصدي لها بعض الأهالي‏,‏ رفضا لذلك العنف العاري والمضاد لحياة الناس‏,‏ لكن تايلور الذي يحوز دعم بلده وتقديره‏,‏ وبقدراته السياسية الانتهازية‏,‏ راح يشحن خطاب تبريره دفاعا عن هذه التجارة بالتبشير‏,‏ بأنها ستقضي علي الفقر‏,‏ والرثاثة الاجتماعية‏,‏ وتجلب الرخاء للمواطنين كلهم في وقت قصير‏,‏ واستطاع بذلك الاستبراء من بشاعة مشروعه وانحرافه‏,‏ ان يحصل علي إذن التصدير اللازم للرءوس البشرية‏,‏ وحصل ايضا علي امتياز به لمدة تسعة وتسعين عاما احتكارا‏.‏ صحيح ان الشر صار مواجها للناس بوصفه حربا غير معلنة علي حياتهم‏,‏ ومستقبل وطنهم‏,‏ لكن الصحيح كذلك ان تايلور صانع الشر راح يوارب ويناور بكل الأقنعة لترويج مشروعة بمساعدة أطراف وقوي‏,‏ مورطا الجميع بالوقوع في شباكه بالخديعة‏,‏ إذ صدر بيان حكومي يلزم الشعب بالإسراع في انتاج الرءوس البشرية‏,‏ ثم تعالت اصوات تتنطع بالديمقراطية تحقيقا للمساواة‏,‏ بدعوي حق جميع المواطنين في اقتناء تلك الرءوس‏,‏ وأقبل الناس علي الاقتناء بإغراءات المستقبل‏,‏ أو تقيدا ببعض المنافع‏.‏
ظهرت دلالات تعرقل استمرار مشروع الموت من أجل الثراء‏,‏ تجلت في أن الموتي ميتة طبيعية باتوا أقل مما تتطلبه حاجات السوق‏,‏ لذا اتخذت اجراءات لتعويض هذه الخسارة‏,‏ فجري تعديل قانون العقوبات‏,‏ حيث اصبحت عقوبة الاعدام شنقا او رميا بالرصاص عقوبة موحدة‏,‏ لكل انواع الجرائم‏,‏ من أكبرها حتي اقلها شأنا‏,‏ حيث تحصل الشركة علي رأس المحكوم عليه‏.‏ وعلي جانب اخر‏,‏ وضعت مصفوفة محرضات اجرائية فاعلة‏,‏ لتسريع الموت كخيار وحيد أمام المرضي‏,‏ اذ لايعالج المصابون بأمراض خطيرة‏,‏ ويمنحون مهلة اربعا وعشرين ساعة لترتيب احوالهم‏,‏ ثم يموتون بعد ذلك‏,‏ أما اذا استطاعوا نقل العدوي الي اسرهم‏,‏ فإنهم يمنحون مهلة قد تصل الي شهر‏,‏ في حين ان مرضي الوعكات الصحية والأمراض الخفيفة‏,‏ يستحقون احتقار الوطن لهم‏,‏ والبصق في وجوههم لرفضهم الموت وعدم التضحية من أجل مجد وطنهم‏.‏ صحيح أنه في ظل تزايد نشاط مشروع الموت من أجل الثراء‏,‏ اتسع المجال لأعمال مكملة له‏,‏ مثل صناعة التوابيت التي ازدهرت بفضل المعونة الفنية التي قدمتها الشركة‏,‏ لكن الصحيح كذلك ان الشركة قد احكمت سيطرتها علي ادارة شئون الموت بالمدينة‏,‏ بديلا عن تنمية تدعم استحقاقات الناس في الحياة والعدالة‏,‏ بوصفها واقعا يوميا إجرائيا‏,‏ يمارسه المجتمع ليقود به حياة الناس وتصرفاتهم‏,‏ ويحكمه في ذلك وازع أخلاقي‏,‏ يحرص علي قداسة القيم‏,‏ تحقيقا للخير العام والإنصاف‏.‏ لكن تايلور الذي من مصادر مشروع الموت المجاني للناس وموارده‏,‏ استطاع ان يصبح من أصحاب الملايين التي تدر عليه ملايين أخري‏,‏ لم يؤرقه ذلك الفراغ الأخلاقي‏,‏ واستغيابه لضميره عن إدراك مسئولية حصد مصائر الناس‏,‏ مبررا ذلك بأنه قرأ في أهم مراجعه التأسيسية‏,‏ أنه ليس من العار أن تكون مليونيرا‏,‏ مادمت لاتحتقر الفقراء‏.‏ تري أي وقاحة تلك التي تتعري‏,‏ وتمارس الكذب الفاضح لتستجلب الثراء الفردي علي حساب الاتجار في البشر بإهلاكهم الشامل دون الإحساس بالعار؟
بلغ نجاح شركة مشروع الموت انه لم يصبح من المتبقين مع تايلور‏.‏ سوي بعض أعوانه من المسئولين والصحفيين وزوجاتهم‏.‏ ولأن تايلور يكره الخسارة‏,‏ حيث أصابة هوس الثراء‏,‏ ولأن انتهاء الآخر يعني له استحالة الثراء‏,‏ لذا كان العلاج الوحيد الممكن امامه هو ان يشن حربا علي القبائل المجاورة‏,‏ فقصفت مدافعه القبيلة الأولي‏,‏ فاستسلمت‏,‏ وقطعت رءوسها بمهارة نادرة خلال ثلاثة أشهر‏,‏ وتبعتها الثانية حتي القبيلة الخامسة‏,‏ وتسارعت الثروات من جديد‏,‏ لكن صار مستحيلا العثور علي قبائل مجاورة لشن الحرب عليها‏,‏ وإذ بالواقع يفصح عمليا عن الحالة المتنبأ بها عقليا‏,‏ نتيجة مشروع الموت الجماعي الذي داهم واقتنص استحقاقات الناس في الحياة‏,‏ وأعفي نفسه من تحمل مسئولية لاعقلانية تلك الجرائم المرعبة‏,‏ فقد تجلت حالة المدينة تعكس الوجه التدميري للمشروع‏,‏ فقد دب الذبول والعطب في كل شيء‏,‏ وتدهورت الأوضاع‏,‏ وازدادت سوءا‏,‏ وانحسر الحلم الواعد بالخير العام الذي روج له تايلور للقضاء علي الفقر للجميع‏,‏ وانعدمت أي آفاق في مدينة أجساد مواطنيها ملقاة بلا رءوس‏.‏ وعلي الجانب الآخر‏,‏ فإن وطن تايلور قد تزايدت بإلحاح طلباته من الرءوس اللاتينية المقطوعة‏,‏ وفي ضوء الاعتذارات التي لم تصدق‏,‏ باتت الشركة معرضة لانهيار مفاجئ‏.‏ وفي أثناء عودة رولستون من البورصة في نيويورك مذهولا من الصراخ ورعب المساهمين‏,‏ قرر ان يرمي بنفسه من النافذة‏,‏ ثم عند فتحه الطرد الذي وصل اليه بالبريد‏,‏ إذ يطالعه وجه تايلور المقطوع في ابتسامة خادعة‏,‏ وكأنه يقول‏:‏ سامحني‏,‏ لن اعود الي فعل ذلك مرة أخري‏.‏
إن الأدب والفن بفضل خصائص صياغتهما يجعلانك تقترب وتعايش كل ماتنفر منه في واقعك‏,‏ لذا فإنني لم أتخلص من قصة المغامر الامريكي‏,‏ التي بعنوان مستر تايلور‏,‏ للكاتب الجواتيمالي الجنسية‏,‏ والمكسيكي الإقامة أوجستو مونتيروسو‏(1921‏ 2003),‏ التي يطرح فيها علاقة الولايات المتحدة بأمريكا اللاتينية‏,‏ من خلال لاعب جديد تجسد في الشركات المتجاوزة للحدود‏,‏ التي تمثلها في قصته شركة تصدير الرءوس البشرية‏,‏ إذ كشف المؤلف ان الشركة الأمريكية قد عرت زيف ثقافة أصحابها‏,‏ عندما تخلت عن رشدها بممارسة الخروقات والانتهاكات لحقوق الإنسان‏,‏ وداستها بالأقدام‏,‏ وتجاوزت القيمة الجوهرية للإنسان وأبطلتها‏,‏ وألحقت بها الزوال‏,‏ واختزلت الإنسان وأحالته الي سلعة تجارية تخضع لتنافس الأسعار في أسواق بلا قيود‏,‏ بالمخالفة لمنطلقات كل الأديان والقيم‏,‏ وأدارت نوعا من الفوضي لا علاقة له بأي معايير‏,‏ استنفرت من خلاله الناس بعضهم ضد بعض للحصول علي الرءوس‏,‏ ودغدغت آمالهم‏,‏ وتلاعبت بهم‏,‏ وأضفت الشرعية علي العنف ودعمته‏,‏ لتحقق إبادة جماعية مبرمجة ضمن دوائر متعددة‏,‏ تحت مظلة مريبة ومثيرة في سياق غياب العدو المعلن‏,‏ إذ لم يكن لدي الشركة جنود أكفاء‏,‏ بل وظفت أسلحة المال إغراء وإفسادا‏,‏ فحذفت المستقبل واغتالته من خريطة وجود الناس في وطنهم‏.‏
لقد أدان الكاتب ايضا بعض النخبة التي عجزت عن تصور الخطر الاجتماعي الكامن في ممارسات الشركة‏,‏ او تلك التي انخدعت بزيف شعاراتها التي تخفي بها اهدافها‏,‏ او التي تهافتت امام اغراءاتها‏,‏ او من خضعت لغيرها من آليات الاستقطاب التي تشكل شبكة اختراق للحدود‏,‏ بالتدخلات‏,‏ والمخططات واختلاق الصراعات‏,‏ والتخاصمات تسويغا لوجود تلك المشاريع التسلطية بقوة مصالحها المهيمنة‏.‏ تري هل ذلك رهان الشركات القوية‏,‏ وممثلي المصالح‏,‏ الذين يسيطرون علي سياسة الولايات المتحدة لحماية مصالحهم‏,‏ كما يؤكد نعوم تشوموسكي‏,‏ في كتابه آمال وتوقعات الصادر عام‏2010‏ ؟‏.‏
المزيد من مقالات د.فوزي فهمي