من أسرار القرآن

فاعلم أنه لا إله إلا الله‏...‏

هذا النص القرآني الكريم جاء في منتصف سورة محمد وهي سورة مدنية‏,‏ وآياتها ثمان وثلاثون بعد البسملة‏,‏وقد سميت باسم خاتم الأنبياء والمرسلين‏-‏ صلي الله عليه وسلم‏-‏ لورود اسمه الشريف في الآية الثانية من هذه السورة المباركة‏,‏ ولوصف القرآن الكريم بوصف‏(‏ بما نزل علي محمد‏),‏ وبأنه‏(‏ وهو الحق من ربهم‏)‏ وذلك تشريفا لسيد الأولين والآخرين من ولد آدم‏,‏ وتأكيدا علي صدق نبوته‏,‏ وعلي ربانية الوحي الذي تلقاه‏.‏
ويدور المحور الرئيسي لهذه السورة المباركة حول التشريعات المتعلقة بقضية الجهاد في سبيل الله وذلك من مثل أحكام القتال والأسري‏,‏ كما حذرت من أخطار المنافقين في السلم والحرب‏,‏ وأشارت إلي عدد من ركائز العقيدة الإسلامية
هذا وقد سبق لنا استعراض سورة محمد‏,‏ وما جاء فيها من ركائز كل من التشريع والعقيدة‏,‏ والإشارات العلمية‏,‏ ونركز هنا علي ومضة الإعجاز التشريعي في فرض توحيد الله‏-‏ تعالي‏-‏ كقاعدة أساسية للعقيدة الإسلامية‏,‏ لا يمكن تجاوزها بأي حال من الأحوال‏.‏
من أوجه الإعجاز التشريعي في الأمر بتوحيد الله
أثبتت الدراسات العلمية أننا نعيش في كون له بداية تقدر بحوالي‏(13700)‏ مليون سنة‏,‏ وكل ما له بداية لا بد وأن ستكون له في يوم من الأيام نهاية‏,‏ وكل ما له بداية ونهاية لا يمكن أن يكون خالقا‏,‏ بل هو مخلوق لخالق عظيم هو الله‏,‏ الخالق‏,‏ البارئ‏,‏ المصور‏.‏
كذلك أثبتت الدراسات العلمية أن الأصل في مادة هذا الكون المخلوق هو غاز الهيدروجين الذي اتحدت نوي ذراته في درجات عالية جدا من الضغط والحرارة لتكون أغلب العناصر البانية للكون‏,‏ وبقيتها تتكون في صفحة السماء باصطياد نوي ذرات الحديد للبنات الأولية للمادة‏,‏ وقد أدي ذلك إلي الاستنتاج الصحيح بتآصل العناصر جميعا أي إلي وحدة أصولها مما يشير إلي وحدانية الخالق‏-‏ سبحانه وتعالي‏-.‏
وذرة الهيدروجين‏-‏ علي ضآلتها ذ تتكون من بروتون واحد في نواتها يحمل شحنة كهربية موجبة‏,‏ وإلكترون واحد يدور في فلك حولها ويحمل شحنة سالبة مكافئة‏,‏ وهذه الزوجية في ذرة الهيدروجين تشهد للخالق بالوحدانية المطلقة فوق جميع خلقه الذين خلقهم جميعا في زوجية كاملة‏:‏ من اللبنات الأولية للمادة إلي الإنسان حتي يبقي ربنا‏-‏ تبارك وتعالي‏-‏ متفردا بالوحدانية المطلقة فوق جميع خلقه‏.‏ والذرة تشبه في بنائها المجموعة الشمسية‏:‏ نواة في الوسط تشبه الشمس وإلكترونات تدور في فلكها كما تدور الكواكب في فلك الشمس‏.‏
وصخور الأرض‏-‏ مهما تباينت أنواعها‏-‏ فأصلها واحد هي الصخور النارية‏,‏ وهي تتكون أساسا من المعادن‏,‏ وتتكون المعادن من العناصر والمركبات‏,‏ وعناصر الأرض فاقت المائة بقليل‏,‏ وليست المعادن وحدها هي التي تتكون من العناصر‏,‏ فكل شئ مادي يتكون من تلك العناصر‏:‏ النجوم والكوكب‏,‏ والأقمار‏,‏ والمذنبات‏,‏ والشهب‏,‏ والنيازك‏,‏ الأرض وأغلفتها الصخرية‏,‏ والمائية‏,‏ والهوائية‏,‏ والحيوية‏,‏ والمادة بين كل من الكواكب والنجوم وغير ذلك من مختلف صور المادة التي ترد كلها إلي غاز الهيدروجين ومن المركبات‏,‏ البسيط‏,‏ ومنها ما هو غاية في تعقيد البناء‏,‏ وكلها يرد إلي العناصر التي ترد إلي غاز الهيدروجين‏.‏ وكل ذلك يشير إلي وحدانية الخالق‏-‏ سبحانه وتعالي‏-.‏
وتبلغ الذرة من الدقة أنها تقاس بجزء من عشرة ملايين جزء من المليمتر‏,‏ وتقدر كتلتها بجزء من مليون مليون مليون مليون جزء من الجرام‏.‏ وإذا مست نواة الذرة بشعاع من النيوترونات فإنها تنقسم‏,‏ وإذا انقسمت النواة انفصم كل من البروتونات والنيوترونات عن بعضها البعض‏,‏وبانفصامها تخرج منها الطاقة الرابطة لهذه الجسيمات وتعرف باسم القوة النووية الشديدة‏,‏ وهي قوة هائلة للغاية‏.‏
وفي الوقت الذي ترد المادة إلي لبنات ثلاث هي‏:‏ البروتون‏,‏والإلكترون‏,‏ والنيوترون‏,‏ وهي تتكون من جسيمات أدق تعرف باسم اللبنات الأولية للمادة‏(‏ أو الكواركات‏)‏ مما يرد المادة كلها إلي أصل واحد‏,‏ وإن تعددت أشكالها‏,‏ فإن مختلف صور الطاقة ترد أيضا إلي أصل واحد هو الجاذبية العظمي
وتأتي النظرية النسبية الخاصة لتكافئ بين المادة والطاقة‏,‏ وتنادي بأنهما سواء‏,‏ وتصدق التجارب هذه النظرية‏,‏ وفي مقدمة ذلك انفلاق الذرة في القنبلة اليورانيومية‏.‏
وإذا تساوت المادة والطاقة‏,‏ لم يبق من أشياء هذا الكون إلا القوي والمكان والزمان‏.‏
وتحاول النظرية النسبية العامة أن تربط بين الزمان والمكان فتجعل منهما شيئا متواصلا‏,‏ فلا يوجد مكان بلا زمان‏,‏ ولا زمان بلا مكان‏,‏ ولازمان ومكان بغير مادة وطاقة‏.‏
كذلك تحاول نظرية الحقل الواحد أن تسوي بين كل من القوتين النوويتين الضعيفة والشديدة‏,‏ وكل من الطاقة الكهربائية‏/‏ المغناطيسية وقوة الجاذبية فيما يعرف باسم‏'‏ الجاذبية العظمي‏'.‏وهكذا يتحلل مركبات هذا الكون أجمع من المادة‏,‏ والطاقة‏,‏ والزمان‏,‏ والمكان إلي شئ واحد يمثل الوحدة العظمي التي تجري في الكون كله شاهدة للإله الخالق‏-‏ سبحانه وتعالي‏-‏ بالوحدانية المطلقة فوق جميع خلقه التي أمر بها ربنا‏-‏ تبارك وتعالي‏-‏بقوله العزيز‏:[‏ فاعلم أنه لا إله إلا الله‏][‏ محمد ا‏19].‏
والإيمان بالله الخالق البارئ المصور يستلزم توحيده توحيدا كاملا في ربوبيته‏(‏ بمعني التسليم بأنه‏-‏ تعالي‏-‏ رب كل شئ ومليكه‏,‏ولا رب سواه‏),‏ كما يستلزم توحيده‏-‏ سبحانه وتعالي‏-‏ توحيدا كاملا في ألوهيته‏(‏ بمعني الإيمان بأنه وحده المستحق للعبادة الخالصة لجلاله دون سواه‏,‏ويستلزم توحيدا كاملا لله في أسمائه وصفاته‏(‏ بمعني ألا يدعي الله أبدا إلا بما أثبت لذاته العلية من الأسماء الحسني والصفات العليا‏,‏ وتنزيهه‏-‏ جل شأنه‏-‏ عن أسماء وصفات خلقه أجمعين‏.‏
وهذا الإله الواحد الأحد‏,‏ الفرد الصمد‏,(‏ لم يلد ولم يولد‏*‏ ولم يكن له كفوا أحد‏).‏ عرف ذاته العلية لأبوينا آدم وحواء‏-‏عليهما السلام‏-‏ لحظة خلقهما‏,‏ وأشهد ذريتهما جميعا علي ربوبيته وهم في عالم الذر في أصلاب آبائهم‏,‏ وفي ذلك يقول الحق تبارك وتعالي‏-(‏ وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم علي أنفسهم ألست بربكم قالوا بلي شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين‏*)(‏ الأعراف‏:172).‏ من هنا كان الإيمان الكامل بالله‏-‏تعالي‏-‏ ربا واحدا أحدا‏,‏ وتنزيهه عن جميع صفات خلقه‏,‏ وعن كل وصف لا يليق بجلاله هو من البديهيات الفطرية التي يدركها الإنسان السوي الفطرة بغير عناء أو مشقة‏,‏ ويفقد كل من تلوثت فطرته بنزغات الشياطين من الإنس والجن‏.‏ ومن هنا أيضا يخبرنا المصطفي‏-‏ صلي الله عليه وسلم‏-‏ أنه ا كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم علي شريعة الحق ا‏(‏ الحاكم في المستدرك‏).‏ ويروي ابن عباس‏-‏ رضي الله عنهما‏-‏ ا أن رجالا صالحين من قوم نوح هلكوا فوسوس الشيطان إلي قومهم أن انصبوا إلي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا‏,‏ فلم تعبد‏,‏ حتي إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت ا‏.‏
‏(‏صحيح البخاري‏).‏
وكانت هذه أول صورة من صور الشرك بالله‏,‏ وأول وثنية في تاريخ البشرية‏.‏
ولما تفشت الوثنية في قوم نوح بعثه الله ذ سبحانه وتعالي‏-‏ إليهم ليردهم إلي التوحيد فلم يستجب لدعوته إلا القليل فعاقبهم الله‏-‏ تعالي‏-‏ بالطوفان‏,‏ ونجا نوحا والذين آمنوا معه‏,‏ ومن ذرية هؤلاء جاء قوم عاد الذين كانوا علي التوحيد ثم اجتالتهم الشياطين فأشركوا بالله وعبدوا الأصنام والأوثان‏,‏ فبعث الله‏-‏تعالي‏-‏ إليهم عبده ونبيه هود‏-‏علبه السلام‏-‏ يدعوهم إلي التوحيد فلم يؤمن معه إلا القليل فعاقبهم الله‏-‏تعالي‏-‏ بالرياح التي طمرتهم بالرمال‏,‏ ونجا الله‏-‏تعالي‏-‏نبيه هودا والذين آمنوا معه‏.‏ وجاء من ذرية هؤلاء قوم ثمود الذين عاشوا علي التوحيد ثم اغتالتهم الشياطين فأشركوا بالله‏,‏ وعبدوا الأصنام والأوثان فعاقبهم الله‏-‏تعالي‏-‏ بالصاعقة التي قضت عليهم‏,‏ ونجا عبده ونبيه صالحا والذين آمنوا معه‏.‏ وجاء من نسل هؤلاء قوم ثقيف الذين كانوا علي التوحيد ثم وسوست إليهم الشياطين فأشركوا بالله وعبدوا الطواغيت من الأصنام‏,‏ والأوثان‏,‏ والنجوم والكواكب‏.‏ وظلت البشرية تتأرجح بين الإيمان والتوحيد والاستقامة علي منهج الله تارة‏,‏ وبين الكفر والشرك والخروج علي منهج الله تارات إلي اليوم‏,‏ وسوف تظل كذلك إلي قيام الساعة‏.‏ ولذلك قال تعالي في الحديث القدسي‏:.....‏ وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم‏,‏ وانتابتهم الشياطين‏,‏ فاجتالتهم عن دينهم‏,‏ وحرمت عليهم ما أحللت لهم‏.(‏ الطبراني في المعجم الكبير‏)‏
والكون كله بمن فيه وما فيه يشهد للإله الخالق بالوحدانية المطلقة فوق جميع خلقه‏.‏ فعلماء الفلك يقرون بأن هذا الكون الشاسع الاتساع‏,‏ الدقيق البناء‏,‏ المحكم الحركة لا بد له من مرجعية في خارجه‏.‏ وأن هذه المرجعية لا بد أن تكون فوق كل من المكان والزمان‏,‏ وفوق كل من المادة والطاقة‏,‏ وكأنهم يترجمون وصف الحق‏-‏تبارك وتعالي‏-‏ لذاته العلية بقوله العزيز‏:(......‏ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير‏)(‏ الشوري‏:11).‏ فالكون يشهد لخالقه بالوحدانية المطلقة فوق جميع خلقه من الذرة‏,‏ إلي المجموعة الشمسية‏,‏ إلي المجرة‏,‏ إلي المجموعات المحلية‏,‏ إلي الحشود المجرية‏,‏ إلي التجمعات المحلية العظمي‏,‏ إلي الحشود المجرية العظمي وإلي الكون كله فهو مبني علي نظام واحد يشهد لخالقه بالوحدانية‏.‏ فالبناء الدقيق للسماء وهي دائمة الاتساع‏-‏ تحكمه قوانين شديدة الانضباط حيث يدور كل جرم سماوي حول محوره‏,‏ ويجري في مدارات محددة له دون توقف أو تعطل‏,‏ ودون اصطدام أو ارتطام‏,‏ أو خروج أو حيود إلي أن يشاء الله تدمير هذا الكون بكل ما فيه ومن فيه فيكون ذلك‏.‏ ووحدة البناء في الكون تؤكد أن توحيد الخالق أفضل من الشرك به‏,‏ وأن تنزيهه‏-‏ سبحانه وتعالي‏-‏ فوق جميع خلقه أفضل من الانحطاط بمدلول الألوهية إلي الحجر والشجر أو البشر أو أجرام السماء‏,‏ ولذلك قال‏-‏تعالي‏-:‏ لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون‏(‏
‏[‏ الأنبياء‏:22]‏
‏.‏ ولذلك جاء هذا السؤال الاستنكاري التقريعي للمشركين‏:(‏ أإله مع الله ؟‏)‏ خمس مرات في سورة النمل‏,‏ وجاء الجواب خمس مرات بقول الحق‏-‏ تبارك وتعالي‏-:(‏ بل هم قوم يعدلون‏),(‏ بل أكثرهم لا يعلمون‏)‏ قليلا ما تذكرون‏),(‏ تعالي عما يشركون‏),‏ و‏(‏ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين‏).‏
وهنا تتضح ومضة الإعجاز التشريعي في خطاب ربنا ذ تبارك وتعالي إلي خاتم أنبيائه ورسله ذصلي الله عليه وسلم قائلا‏:[‏ فاعلم أنه لا إله إلا الله‏.....][‏ محمد‏:19]‏
‏.‏ فالحمد لله علي نعمة الإسلام‏,‏ والحمد لله علي نعمة القرآن‏,‏ والحمد لله علي بعثة خير الأنام سيدنا محمد النبي العربي الأمين صلي الله عليه وسلم وبارك عليه‏-‏ وعلي آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين‏,‏ وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين‏.‏
المزيد من مقالات د. زغلول النجار