وقفات مع شعائر العيد

ما أحوجنا ونحن نعيش نفحات طيبة هذه الأيام أن نستحضر مقاصد العيد وما ينبغي علينا التزامُهُ تجاه إخوتنا ووطننا الغالي، فنحن بحاجة أن نقف صفًّا واحدًا لا أن نفرق الصفوف. نحن بحاجة أن نخاف على بلدنا، لا أن نعمل لمصلحة هذا وذاك، نحن بحاجة أن تسير الأمور في بلادنا، لا أن يعطلها بعض من يَدَّعون الوطنية الذين كشفتهم الأحداث والمواقف وفضحتهم، ما أحوجنا إلى رأب الصدع ولم الشمل وتسيير أمور البلاد، أما التعطيل والتجريح والتشويه فلا، أما نطالب بتعطيل كل شيء فلا بحجة الإصلاح، وللأسف الشديد تعالت الصيحات ممن يكرهون شريعة الله لماذا؟!! أمر غريب جربتم القوانين الوضعية، فهلا جربتم شرعة ربكم لن تنصلح البلاد إلا بشريعة الله، فما أحوجنا أن نراجع أنفسنا ونعلم يقينا أن الإسلام دين الفطرة، دين جاء مناسبًا ووسطًا مراعيًا لحاجة النفس البشرية؛ ومن هنا اقتضت سنة الله في خلقه ألاَّ تسير وقائع الحياة على وتيرة واحدة، وألاَّ تستمر في رتابة ثابتة، بل جعل التغيير والتنويع من السنن التي فطر عليها الحياة والأحياء، فكان في تشريع الأعياد ما يلبي حاجات الناس، ويتجاوب مع فطرهم، من حب للترويح والتغيير، ونزوع إلى التجديد والتنويع، فشرع لهم عيد الفطر عقب ما فرض عليهم من الصيام، وشرع لهم عيد الأضحى بعد ما أوجب عليهم من فريضة الحج.
والأعياد وإن كانت من الشعائر التي توجد لدى جميع الأمم والشعوب - فما من أمة إلا ولها أعيادها ومناسباتها -، إلاَّ أن الأعياد في الإسلام تختلف في مقاصدها ومعانيها، وقد قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، قال: ما هذان اليومان؟ قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية؟ فقال - عليه الصلاة والسلام -: "إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر" رواه أبو داود وغيره.
ومن المقاصد العظيمة التي شرعت لأجلها الأعياد في الإسلام، تعميق التلاحم بين أفراد الأمة الواحدة، وتوثيق الرابطة الإيمانية، وترسيخ الأخوة الدينية بين المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، مصداقاً لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً" البخاري, فالعيد في الإسلام لا يختص به بلد دون آخر، ولا أناس في مكان ما دون غيرهم، بل يشترك فيه المسلمون جميعهم في شتى البقاع والأماكن حيثما كانوا وحيثما وجدوا، طالما انتسبوا لهذا الدين، وكانوا في عداد المؤمنين.
ولهذا شرع في يوم العيد الخروج إلى المصلى، وألا يترك أحد من أهل البيت صغيراً أو كبيراً، ذكراً أو أنثى، حتى المرأة الحائض، ليلتقي الجميع، مهللين مكبرين ذاكرين لله، تحقيقاً لهذه الغاية.
ومن مقاصد العيد، تغيير نمط الحياة المعتادة، وكسر رتابتها الثابتة، ذلك أن من طبيعة النفس البشرية حبها وتطلعها إلى تغيير ما اعتادته من أعمال، فكان العيد مناسبة للتغيير، وفرصة للترويح، لتستريح بعد التعب، وتفرح بعد الجد والنصب، وتأخذ حظها من الاستجمام وما أباح الله، فتعود أكثر عملاً ونشاطاً، ولهذا - والله أعلم - جاء النهي عن صيام يوم العيد، وثبت عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر" رواه مسلم وغيره.
ومن مقاصد العيد مباسطة الأهل ومداعبتهم، وخصوصاً بعد أن باعدت تكاليف الحياة ومشاغلها بين الأب وأبنائه، وبين الزوج وزوجته، وبين الإنسان وأرحامه، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: دخل عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم وعندي جارتيان تغنيان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش وحوَّل وجهه، فدخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمار الشيطان عند رسول الله؟ فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "دعهما فإنه يوم عيد"، فلما غفل غمزتهما فخرجتا، وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق (الترس) والحراب، فإما سألتُ رسول الله، وإما قال: "تشتهين تنظرين؟ فقلت: نعم، فأقامني وراءه، ورأسي على منكبه وخدي على خده، حتى إذا مللت قال: حسبك؟ قلت: نعم"، وفي رواية: "فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فوضعت رأسي على منكبه، فجعلت أنظر إلى لعبهم، حتى كنتُ أنا التي أنصرف عن النظر إليهم" متفق عليه.
فهذا الحديث يدل على أن العيد فيه من الانبساط ما ليس في غيره، وأن من مقاصده الترويح عن النفوس، والتبسط مع الأهل والأصحاب، في حدود ما أباح الله، قال الحافظ ابن حجر: "وفي هذا الحديث من الفوائد: مشروعية التوسعة على العيال في أيام الأعياد بأنواع ما يحصل لهم بسط النفس، وترويح البدن من كُلَفِ العبادة، وفيه أن إظهار السرور في الأعياد من شعار الدين".
ويجب تأكيد أن هذا الانبساط واللهو المباح، لا يعني أبداً الانفلات من القيود، والتحلل من الآداب، وإطلاق العنان للشهوات، لتسترسل النفوس في الآثام واللذات، وتنساق مع دواعي الهوى والشيطان، دون رادع من دين أو وازع من حياء بدعوى التبسط والترويح.
ومن مقاصد العيد الأساسية التذكير بحق الضعفاء والعاجزين، ومواساة أهل الفاقة والمحتاجين، وإغناؤهم عن ذل السؤال في هذا اليوم، حتى تشمل الفرحةُ كلَّ بيتٍ، وتعمَّ كل أسرة، ومن أجل ذلك شُرِعت الأضحية وصدقة الفطر.
والعيد فرصة لتتصافى النفوس، وتتآلف القلوب، وتتوطد الصلات والعلاقات، وتدفن الضغائن والأحقاد، فتوصل الأرحام بعد القطيعة، ويجتمع الأحباب بعد طول غياب، وتتصافح الأفئدة والقلوب قبل الأيدي.
وينبغي تذكر إخوتنا في سوريا وما يجري لهم على أيدي الطغاة الجبارين الغادرين، وكذلك ينبغي تذكر إخواننا المسلمين في بورما وما يلاقونه من تعسف وإذلال على أيدي البوذيين والهندوس عباد بوذا والبقر، فلا أقل من نهبهم بعضا من دعائنا هذه الأيام عسى الله أن يكشف عنهم الغمة ويفرج كربهم.
ومن هنا فإن العيد في حقيقته شكر للمنعم على توفيقه للعبادة وإعانته على تمامها، كما قال سبحانه: {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة: 185]، {فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا} [البقرة: 200] تقبل الله منا ومنكم، وأعاده علينا بالخير والبركات، وكل عام والأمة الإسلامية جمعاء في أحسن حال.
المزيد من مقالات جمال عبد الناصر