رؤيتى ل «القرن الحادى والعشرين» (188)

خطاب له مغزى

فى 12/7/2017 تسلمت خطاباً من الأستاذ محمد فايق رئيس المجلس القومى لحقوق الانسان والذى أكن له كل الإعزاز والتقدير منذ زمن الرئيس جمال عبد الناصر. فقد كان وزيراً للإرشاد القومى فى عام 1966 ثم وزيرا للدولة للشئون الخارجية فى عام 1970. جاء فى الفقرة الثانية من خطابه ما نصه: «أود أن أُذكَر أن ما عرضتموه فى الجلسة الرابعة حول دور رجال الدين والمؤسسة الدينية والخطاب الدينى فى نشر رسالة التسامح والعيش المشترك وقبول الآخر فى إطار الأخوة الإنسانية وحماية حقوق الإنسان وعدم الحض على الكراهية كان له أبلغ الأثر فى توضيح الرؤي، ووضَع أساساً لحوار بناء وحقق توافقاً أجمع عليه المشاركون والخروج بتوصيات عملية وعلمية لمواجهة ظاهرة التطرف».
سعدت بقراءة هذه الفقرة لسببين: السبب الأول مردود إلى المطالبة بإعادة النظر فى المفاهيم المتداولة فى شأن كيفية القضاء على ظاهرة التطرف. السبب الأول مردود إلى المطالبة بإعادة النظر فى المفاهيم المتداولة فى شأن كيفية القضاء على ظاهرة التطرف، إذ إن هذه المفاهيم فى حاجة إلى إزالة الغموض المتراكم بحيث تصبح واضحة ومتميزة. وقد كان الوضوح مع التميز هو القاعدة الأولى من قواعد المنهج للفيلسوف الفرنسى رينيه ديكارت والذى يقال عنه إنه أبو الفلسفة الحديثة، وقد كان من شأن هذه القاعدة ضرورة استبعاد الأفكار المتخيلة والتى تتجاوز حدود العقل، وبذلك تكون سلطة العقل بلا منافس. وبناء عليه وضعت فلسفة ديكارت حداً فاصلاً بين العصور الوسطى المظلمة وبداية عصر التنوير. ومن هنا قيل عن تلك القاعدة الأولى إنها قاعدة ثورية. والسبب الثانى وهو مترتب على السبب الأول ومفاده أن إحداث التغيير المنشود من الفكرة الواضحة والمتميزة غايته إزالة الوضع القائم المتأزم وإحلاله بوضع قادم بديلاً عنه. ومن هنا قال الفيلسوف الإنجليزى فرانسيس بيكون المعاصر لديكارت «إن المعرفة قوة» أى أن المعرفة قادرة على إحداث التغيير. والمقصود بالمعرفة عند بيكون هى المعرفة التى على علاقة بالتجربة دون أن تتجاوزها إلى ما بعدها. وفى سياق هذين السببين أضيف بأن الفكرة الواضحة مع التميز أو المعرفة المحكومة بالتجربة ليس فى إمكانها إحداث التغيير من غير أن تتحول إلى تيار فلسفى له اسم وله مريدوه، ويقال عندئذ فى حالة ديكارت إنه أحدث تياراً عقلانياً، وفى حالة بيكون يقال إنه أحدث تياراً تجريبياً. ومحصلة التيارين تيار ثالث أحدثه فيلسوف التنوير كانط عندما قال «كن جريئاً فى إعمال عقلك» دون رعاية من الأوصياء.
ومع ذلك كله فقد نشأ تيار مضاد لهذه التيارات الثلاثة فى القرن العشرين ممتداً إلى القرن الحادى والعشرين، ويمكن إيجاز شعاره فى هذه العبارة المزعجة «كن جريئاً فى إبطال إعمال عقلك» التى وردت لدى الإرهابيين. والجدير بالتنويه هنا أن هذه الجرأة فى إبطال إعمال العقل قد لازمتها الجرأة فى ذبح البشر أو نحرهم أو قتلهم من أجل دفعهم نحو الطريق إلى جهنم أما أصحاب ذلك الشعار فهم سائرون فى الطريق إلى الجنة. وفى سياق هذا الشعار الارهابى يلزم إعادة النظر فى حقوق الانسان بحيث يأتى حق الحياة فى الصدارة بلا منافس من أى حق من الحقوق الأخرى لأن هذه الحقوق تالية وتابعة لحق الحياة.
والسؤال بعد ذلك:
هل فى إمكان جمعيات حقوق الانسان على تباين توجهاتها وأفكارها المساهمة فى الدعوة إلى أن يكون حق الحياة فى مفتتح الاعلان العالمى لحقوق الانسان؟
إذا جاء الجواب بالسلب فالإرهاب عندئذ قائم ومتواصل بلا توقف. أما إذا جاء الجواب بالإيجاب فثمة أمر لازم ومطلوب وهو الدخول فى علاقة عضوية مع المؤسسات المكلفة من قِبل الدولة لمواجهة الإرهاب من أجل القضاء عليه. إلا أن هذا الأمر اللازم والمطلوب أمامه عقبة وهى توهم المدافعين عن حقوق الإنسان أن من شأن هذا الأمر أن يُضعف قدرتهم على نقد هذه المؤسسات لكى تمنعها من الانحراف. إلا أننى أظن أن هذه العقبة وهمية لأنها لا تتسق إلا مع النسق التقليدى الخاص بتسلسل حقوق الإنسان فى وضع »حرية التعبير« فى الصدارة، ومن ثم ندخل فى حلقة مفرغة نهايتها مثل بدايتها. ومن هنا فإننا إذا أردنا كسر هذه الحلقة المفرغة فهذا الكسر لن يتحقق إلا بتغيير النسق التقليدى وإبداع نسق جديد يكون قادراً على القضاء على الإرهاب فى هذا الزمان الذى هو مغاير لأى زمان آخر لأن له فكراً مغايراً لأى فكر آخر فى أى زمان آخر. وعلى جمعيات حقوق الإنسان أن تنشغل بتحديد هوية هذا الفكر مستعينة فى ذلك التحديد بالمثقفين الذين لا يعانون المرض الفلسفى الذى أطلق عليه فيلسوف التنوير كانط مصطلح «السُبات الدوجماطيقي» ويعنى أن صاحبه يكون غارقاً فى النوم بسبب دوجماطيقيته، أى بسبب أنه مالك لحقيقة مطلقة ولا يريد أن يستيقظ ولايريد أحداً أن يوقظه.
وهنا ثمة سؤال لابد أن يثار:
ماذا يحدث إذا لم نعثر على مثقفين أصحاء لديهم مناعة من الإصابة بذلك المرض؟
جواب هذا السؤال فى الخبر المنشور فى جريدة «المصرى اليوم» بتاريخ 14/7/2017 ومفاده قول الجريدة بأنها قد حصلت على صورة من خطاب موجه لجميع الكنائس بإلغاء الرحلات والمصايف والمؤتمرات والاجتماعات الخاصة بالكنيسةس وذلك بسبب توقع حدوث هجمات إرهابية قادمة.
ويترتب على ذلك سؤال آخر:
ماذا يفيد الدفاع عن حرية التعبير وهى مفقودة بسبب التهديد بسلب الحياة وليس بسبب آخر على نحو ما يتوهم المثقفون المصابون بمرض «السُبات الدوجماطيقي»؟
أظن أن الجواب كامن فى صياغة السؤال وهو جواب يشى بالمأساة المترتبة على شيوع الإرهاب.
لمزيد من مقالات مراد وهبة;