عن الحركة الفكرية

في الأندلس الإسلامية

نلاحظ ندرة الكتب والمقالات والدراسات التي تتحدث عن الأندلس أو ما نسميها اليوم بأسبانيا دون التعرض بطبيعة الحال للمتطلبات والخلفية الثقافية والتاريخية
التي ربطتنا وتربطنا بالشعوب الصديقة, وعلي الأخص أسبانيا لخصوصيتها وخصوصية مكوناتها البشرية والفكرية ولدورها وإسهاماتها العظيمة في نقل التراث والحضارة العربية الاسلامية في أوائل العصر الحديث, حتي نستعيد مجدنا وعلاقاتنا التاريخية, فالحقيقة الماثلة أمام أعيننا وأمام التاريخ هي أن أسبانيا كانت ويجب أن تظل دولة صديقة للعرب والمسلمين تاريخيا وحضاريا, وذلك لماضيها العربي الإسلامي وآثارها الاسلامية الباقية في كل مدن وقري أسبانيا اليوم التي تجهر بهذا الماضي وهذه الآثار الباقية التي تذكر شعب أسبانيا اليوم بأن العرب والمسلمين عاشوا علي هذه الأراضي أكثر من تسعة قرون وأجبروا علي الخروج منها إبتداء من عام1611 أي القرن السابع عشر الميلادي فأسبانيا اليوم هي فسيفساء من عناصر الحضارة العربية الاسلامية التي حملت كل ما شيدته الشعوب التي نزحت إليها كالسلتيين والفينيقيين والإغريق والقرطاجنيين والرومان والقوط وأخيرا العرب المسلمين. أقام كل منهم حضارته وثقافته المتنوعة والمتداخلة وأصبحت مكوناتها الذاتية والشخصية أسبانية أندلسية نتيجة لهذا المزج والخلط والتعدد من كل هذه الشعوب واللغات والعادات والتقاليد المتعاقبة علي أسبانيا.
تلك هي الأندلس التي فتحها العرب سنة711 واستمر وجودهم بها حتي القرن السابع عشر الميلادي وهي فترة كافية للتأثير والتأثر ولذلك لا نبالغ كثيرا في مدي الاستفادة الحضارية التي تحققت بفضل العرب والمسلمين علي مختلف الأصعدة العلمية وغيرها وإقبال المهتمين علي المؤلفات العربية الأندلسية التي أسهمت في تأسيس الحركة الفكرية التي ظهرت في الغرب في أواخر القرون الوسطي وأوائل عصر النهضة.
وإذا ما إنتقلنا إلي عالم الفلسفة يمكن لنا أن نشير إلي الفيلسوف القرطبي ابن رشد(1126-1198) الذي قيل فيه الكثير من معظم الكتاب والمؤرخين الأوروبيين المهتمين بهذا الجانب الفكري, وفيه بقول المستشرق الاسباني القطلوني خوان بيرنت في كتابه فضل الأندلس علي حضارة وثقافة الغرب ما يلي:
'إذا كان القرن الحادي عشر في الأندلس كان عصر كبار العلماء في الفلك فإن القرن الثاني عشر كان عصر الأطباء والفلاسفة. وقد برع إبن رشد في كلا المجالين, وبلغ من تأثير أعماله في الغرب أن العالم الغربي في القرن الخامس عشر اعتقد أن نور المعرفة لم يكن يصدر من الشرق بل من الأندلس. وقد أشار إلي ابن رشد وفلسفته الذي نظم مسار الفلسفة العالمية عبر التاريخ ووصل أطرافها. هذه هي حقيقة البيئة الخصبة الأسبانية التي إختصت بها الحضارة الأسبانية العربية الإسلامية الأندلسية زمنا طويلا وأخذت سبيلها إلي الانتشار في العالم أجمع.
وامتد تأثير ابن رشد في الفكر الانساني عبر التاريخ وأن كتبه كانت تدرس في الجامعات الأوربية حتي بداية القرن التاسع عشر. ولقد كان مذهب ابن رشد خير دليل علي أهميته كما كان إنتاجه الوفير القيم أساسا لتعلم الأجيال الأوروبية في الفلسفة والطب وبقية العلوم. وقد كان لمدرسة المترجمين بطليطلة دورا وإسهاما هاما في نشر العلوم وبخاصة الفلسفة العربية في أوروبا وترجمة مؤلفات إبن رشد إلي اللاتينية والعبرية وغيرها. وهذا يجعلنا نعترف بدور الثقافة العربية الأندلسية المتنوعة التي مهدت كما ذكرنا من قبل الطريق أمام النهضة الغربية الحديثة. ولا شك أن تأثير ابن رشد في تاريخ الفكر الأوروبي كان قاطعا وواضحا علي الفلاسفة الأوروبيين في فكرهم وعلمهم بفضل الترجمات التي نقلت الفلسفة العربية إلي أوروبا, ولذلك فقد كانت آثار ابن رشد علي الفلاسفة والمفكرين الغربيين عظيمه ومثيرة, فقد أخذوا عنه الكثير والكثير وبخاصة فيما يتعلق بالتوفيق بين الدين والعقل, كما تأثر الأندلسيون بابن باجة وابن طفيل وابن رشد الذي عرفته جيدا المدارس والمراكز العلمية في أوروبا.
ونشير إلي ابن عربي أيضا الذي ترك لنا تراثا عظيما انتشر في العالم الاسلامي وفي الأندلس, وهذا مما يؤكد أن تاريخ الفكر الأسباني وبخاصة الأندلسي ترجع أصوله وتأثيراته إلي الثقافة الأسبانية علي إمتداد عصورها وبخاصة القرون الوسطي حيث عرف المثقفون الأوربيون منذ زمن بعيد الفلاسفة الأندلسيين وبخاصة إبن رشد الشارح الجيد والمعلق الجرئ علي مؤلفات أرسطو حيث أن الحياة الفكرية في الأندلس خلال السنوات الأولي من الفتح العربي الاسلامي لأسبانيا والتي ظهرت خلالها البوادر الأولي للفلسفة علي أيدي ابن مسرة(883-931) الذي يرجع الفضل إليه في تعريف الأسبان الأندلسيين المذهب الوجداني وهو المذهب الأفلاطوني الذي أثر بشكل ملحوظ في تفكير إبن جبيرول وإبن عربي.
ولذلك اهتمت وتهتم أسبانيا اليوم بالفلسفة والفلاسفة القدامي والمحدثين أمثال أورتيجا وجاست وأنومونو وماريا ثمبرانو وغيرهم من الفلاسفة المعاصرين لإيمانهم بالمنهج العلمي العقلاني والمعرفة العلمية لحل المشاكل التي يتعرض لها الفرد في كل مراحل حياته لتساعده علي التقدم الفكري والانساني بإعتبار الفلسفة أصدق تعبير عن روح العصر الذي نعيش فيه اعتمادا علي العقل العلمي لتصحيح كثير من آراء وأفكار ومناهج البحث وأسلوب التفكير وتوظيفه في مجتمعنا المعاصر, والاستفاده من ذلك بالكتابه والتأليف والإبداع ليكون نبراسا وحافزا علي المعرفة. وقد سبقتنا الشعوب الأوروبية اليوم واستطاعت إعمال العقل وتفعيله وفرض تأثيره علي الشعوب الأخري ليخدم مصالح وأغراض مواطنيها. فبالعلم يستطيع الإنسان تشكيل العقل للوصول إلي المعرفة العلمية الحقيقية لحل مشاكله وتذليل الصعاب والعقبات التي يواجهها الفرد لتطوير واقعه وتقدم فكرة ليدافع عن كيانه وكيان مجتمعه ووجوده أيضا. كل هذا بفضل المفكرين والفلاسفة العظام, وللحق الفضل لا يرجع للعرب المسلمين فقط وإنما يعود إلي البيئة والمناخ الثقافي الخصب الذي كان يتمتع به شعب الأندلس في هذه الأراضي علي مدي المراحل التاريخية في عهد القوط الغربيين والفينيقيين والقرطاجنيين ثم الرومان.
لمزيد من مقالات د. جمال عبد الكريم