الدعوة إلي حق الأمان

لا تقوم المجتمعات الآمنة إلا علي أساس أصيل يتميز بقوته التي لا تؤثر فيها عواصف الحياة ولا رياح الفتنة, وإنما يدفع عن نفسه عاديات الزمن وأطماع الحاقدين والغزاة.
وهذا الأساس الأصيل الذي يتميز بتلك القوة ليس سلاحا ماديا يدافع به وليس بناء حديديا يقوي علي الزمن والأيام. وإنما هو أساس روحي وأساس عقدي ألا وهو( الايمان) إن أثر الايمان بالله علي حياة الأفراد والجماعات وعلي دنيا البشر عموما أثر كل شيء. وكيف لا.. والايمان يصنع الرجال الأقوياء والرجولة الصامدة المجاهدة ويفتح أبوابا لخير والحق ويشيع بين الناس السلام والأمان. وبدونه مهما قوي البنيان فهو إلي انهيار وبدونه مهما كان السلاح فهو إلي خسران, وبدونه مهما قويت حياة المجتمع المادية فهي إلي خوف, وبالايمان وحده تكون الحياة الآمنة والمستقرة والهادئة. إلا أن الأمن لا يستقر في الحياة ولا تستقر الحياة به إلا عندما تخلو الحياة من الظلم والبغي والعدوان وعندما تصفو الحياة تماما من كل ما لا يتفق مع الإيمان. فلا يوجد الأمن في جو الإلحاد ولا يوجد في جو من الظلم وإنما يشرق الأمن, حيث يكون الايمان وينمحي الظلم يقول الله تعالي:( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون).
إن الذين لهم الأمن ولهم الاستقرار ولهم الحياة الطيبة يشرق بها مجتمعهم ويستشعرها أفرادهم وجماعاتهم هم المؤمنون الذين أخلصوا في إيمانهم ولم يلبسوه بظلم.
فكانوا بعيدين عن الشرك ومذاهب الشرك وتياراته وأسبابه, كانوا بعيدين عن كل ما يطفح بالظلم أو يسير في ركابه أو يلبس ثوبه أو يتقمص صورته, بعيدين عن الإلحاد والوجودية وعن الشيوعية, عن كل مذاهب الهدم والدمار وتيارات الغزو الفكري الظالم.
روي عن عبدالله قال: لما نزلت( ولم يلبسوا إيمانهم بظلم).
قال أصحابه: وأينا لم يظلم نفسه: فنزلت( إن الشرك لظلم عظيم), وقال صلوات الله وسلامه عليه: من أعطي فشكر ومنع فصبر وظلم فاستغفر وظلم فغفر وسكت قال: فقالوا: يا رسول الله ماله؟ قال: أولئك لهم الأمن وهم مهتدون.
ولننظر إلي تصوير القرآن الكريم للمجتمع الآمن الذي يحيا حياة طيبة فسنجد أنه مجتمع يقوم علي الإيمان والعمل الصالح يقوم بذلك أفراده ذكورا كانوا أو إناثا, لقد قطع الله تعالي وعدا للمؤمنين الذين يعملون الصالحات, والذين يقومون علي أسس الإصلاح في المجتمع قطع الله وعدا بالحياة الطيبة الآمنة السعيدة في الدنيا لمن جمع بين الايمان والعمل الصالح وأما في الآخرة فيجزيه الله سبحانه وتعالي بأحسن ما عمله في الدنيا قال الله سبحانه وتعالي:( من عمل صالحا من ذكر أو أنثي وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون).
والحياة الطيبة تشمل وجوه الراحة من أي جهة كانت. والحياة الطيبة بشمولها لوجوه الراحة من أي جهة كانت كما يقول المفسرون: إن معني هذا أنها شاملة للأمن شاملة للرخاء. شاملة لأسباب السعادة المادية والمعنوية. وليس ذلك إلا في المجتمع المؤمن الذي يقيم شريعة الله في الأرض, وأما المجتمعات الملحدة أو البعيدة عن شريعة الله فإنها يتهددها الخوف بدل الأمن, والجوع بدل الرخاء, وهذا هو قانون السماء الذي لا يتخلف والذي ضرب له القرآن الكريم المثل في قول الله تعالي:( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون).
وإذا كان( الجوع والخوف) قريني الكفر والإلحاد. كما قرر هذا التشريع الرباني الذي لا يتخلف فإن( الرخاء والأمن) قرينا الايمان والعمل الصالح أو بالجملة نتيجة( الحياة الطيبة).
يقول الله تعالي:(.. فليعبدوا رب هذا البيت* الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف) وفي جو الايمان يأمن المجتمع ويأمن الناس علي دمائهم وأموالهم وأعراضهم فيحيون حياة طيبة وتقاس مدي قوة الأمن في المجتمع بمدي قوة إيمان أفراده فكلما كان الايمان قويا ازدادت درجة الأمن وكلما كان الايمان ضعيفا ضعف الأمن وقل الاستقرار وانتاب الجماعات والأفراد قلق علي حياتهم وخوف علي دمائهم وأموالهم وأعراضهم.
وكم من مجتمعات بلغت في الحضارة شأوا بعيدا وأرست من القوانين الصارمة ما لا يحصي, ومع هذا عاش الأفراد في خوف وقلق ولم يسد الأمن بين ربوعهم ولا الاستقرار في جنبات حياتهم وما ذلك إلا لخفة الايمان وضعفه فلم يسد كل كيانهم كما هو الحال في المجتمعات المؤمنة التي ينطلق من داخل كل فرد من أفرادها وازع الدين وصوت الضمير الديني ينادي كل إنسان بين الفينة والفينة. فتراهم إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون.