إعادة الاعتبار للقومية العربية

منذ اندلاع ثورات الربيع العربي وصعود قوي وتيارات إسلامية إلي سدة الحكم في العديد من الدول العربية,
كان الظن والتصور أن هذه القوي سوف تنتهج من السياسات ما يحافظ علي الأوطان القائمة ويعالج فشل النظم الوطنية والقومية السابقة, في ضوء ما تحمله هذه القوي الإسلامية من تصورات لوحدة جامعة تستوعب المذاهب والأديان, وتتجاوز الأوطان والقوميات, لكنها سرعان ما تورطت في صراعات طائفية وتحيزات دينية وخيارات سياسية تعمق الاستقطاب السياسي وتهدد العيش المشترك داخل مكونات الدولة العربية الواحدة, الأمر الذي يهدد بمزيد من التفتيت والتقسيم يمكن أن يطال كل الدول العربية تقريبا.
في هذا السياق, فإن إعادة التفكير والاعتبار واجبة نحو القومية العربية, ليس من قبل من ناصبوها العداء فحسب, سواء كانوا من أقصي اليمين أو أقصي اليسار, الذين لطالما كالوا لها التهم وألحقوا بها النقائص وحملوها كل الشرور طوال نصف قرن تقريبا, بل أيضا من قبل كل المؤمنين بها والداعين لها, الذين لطالما أخذوا عليها عدم القدرة علي تحقيق دولة الوحدة العربية وقبولها بالتجزئة والدولة القطرية.
ومع الاعتراف بداية بالعديد من الأخطاء والخطايا التي ارتكبها قادة وأحزاب وتيارات محسوبة علي هذا التيار الفكري وأطروحاته, فإن إعادة الاعتبار للقومية العربية في الظروف الراهنة, هي حاجة ماسة وعملية لتوحيد غالبية الشعب حتي داخل الدولة القطرية الواحدة, لكيلا تنهار وتتفتت إلي طوائف وقبائل وعشائر, فغالبا ما يتبع انهيار الحلم الوطني أو الوهم القومي الارتداد إلي البني التقليدية ما قبل الحداثية للمجتمع والدولة, لكن قلما يلاحظ الفرق بين طائفية ما قبل الحداثة, والطائفية الحديثة التي يعود إليها الفرد, فالعودة إلي الطائفية والعشائرية نتيجة انكسار الحلم أو تبدد الوهم, يغيرها(العودة) فتصبح عودة أيديولوجية, فالطائفية أو العشائرية في هذه الحالة لم تعد مجرد انتماء طبيعي/أولي, بل تصبح انتماء سياسيا واعيا لذاته كأيديولوجية وكأداة تصفية حسابات مع انتماءات وهويات أخري.
إن تقييم وظيفة ودور القومية, بشكل عام, والقومية العربية بشكل خاص, بات موضع مراجعة لدي منظرين ومفكرين كثيرين حاليا, فهم يرون في القومية شيئا من الدين العلماني يحل مشكلة التحديث ويحافظ علي بوصلة أخلاقية دينية الطابع في الوقت ذاته, كأنها جسر بين التدين في مجتمع تقليدي وبين النخب الحديثة العلمانية الطابع, خاصة أن القومية العربية لم تذهب, بأي شكل من الأشكال, مذهب الأيديولوجيات القومية الأوروبية العلمانية المتطرفة في نقدها لعالمية المسيحية( الكاثوليكية تحديدا) في الغرب, بل وحتي محاولة إنشاء بديل علماني للدين أو ديانات علمانية جديدة, إذ حافظت فكرة القومية العربية في أكثر أشكالها علمانية علي عناصر مهمة من الدين الإسلامي والحضارة الإسلامية في أساطيرها المكونة وثقافتها ورؤيتها التاريخية.
ومن هذه الزاوية فإن القومية العربية ليست شرخا نخبويا شاملا مع العادات والتقاليد الإسلامية الموروثة, بل جسرا بينها وبين النخب التحديثية المعاصرة. فالقومية العربية ليست مجرد إثنية مختلقة ومركبة, بل هي جامع ثقافي من الدرجة الأولي, يقوم علي عناصر قائمة غير مختلقة مثل اللغة والثقافة والآمال والطموحات السياسية المشتركة القديمة والحديثة. والقومية العربية, ليست مجرد رومانسية, بل حاجة عملية ماسة وبرجماتية للوصول, ليس فقط إلي مجتمع حديث قائم علي الانتماء الفردي( المواطنة), بل أيضا لتزويد المواطن, في أي دولة عربية, بهوية ثقافية جامعة تحديد غالبية الطوائف والعشائر عن التحكم في تحديد خيارات الفرد السياسية.
إن القومية العربية التي نطالب بإعادة التفكير فيها والاعتبار لها, قومية متصالحة مع الذات والآخر, مع الماضي والعصر, لا تطرح شعارات خطابية ولا تتورط في مزايدات سياسية, بل تطرح خيارات وتصورات عملية للحفاظ علي وحدة وتحرر الأوطان, وحفظ كرامة وحرية الإنسان, وليتذكر رافعو شعارات الإسلام السياسي حديث النبي( العربي) صلي الله عليه وسلم: إذا ذل العرب ذل الإسلام.
لمزيد من مقالات احمد دياب