ورقة الكتابة.. الفن للفن ولاداعي للتجهم

الكاتب تحكمه المتعة التي يهبها، والانفعالات التي يرتئيها، كما قال بورخيس، ولعل مهمة الكاتب الأساسية هي أن يستجيب علي نحو ملائم وكاف إلي ردود فعله التلقائية لتأثير جمال ورونق العالم الخارجي عليه، وأن يترجمها لنا الآن حالا لنري ذات الصورة. علي ألا يوجد تعارض بين انطباعاته وتعبيراته الاعتيادية الخاصة به، وعلي هذه الصفحة من زمن السرد القصصي بعد وقت علي الحدث، فإنه ينبغي أن يكون قادرا علي استرداد كافة مشاعرة وقتها. لقد ألمح الكاتب الأنجليزي (إن سكار وايلد) كثيرا إلي أن الإدراك الذهني للمشهد الجمالي(وليكن ضوء الشفق الأحمر مثلا) ربما قد يكون من خلال تجربة تشكيلية تكوينية منقولة عن الكتب واللوحات الفنية، وربما تكون هذه التجربة قد أثارت في المؤلف الشعور بأنه في حاجة إلي أن يلاحظ في انتباه، وأن (يحافظ) علي الآثار المتبقية لهذه البهجة الحسية وأي عاطفة جمالية تثيرها الطبيعة تعتبر جزءا من جو ثقافي شامل، ومن شبكة اختيارات تاريخية قد منحت الجمال والتأمل فيه تلك المنزلة الهامة الرفيعة. إن الصلة بين المفهوم الذهني للجمال في العالم الخارجي، وبين فكرة الجمال المنتجة والمحددة في الفنون والآداب في الماضي، هذه العلاقة في الواقع هي علاقة دائرية لا تدل دائماعلي تواجد مجرد تكرار محض وبسيط، لكنها تحتم خلق عمل جديد، كاستجابة لهذا الإدراك بالجمال. هذا الاسهاب في الوصف يعتمد أساسا علي الخيال، ففي الخيال تكمن القوة الخلاقة للجنس البشري وبفضل الخيال كان العالم علي هذا النحو الذي نراه وليس علي نحو آخر، فالخيال هو السبب في وجود البديهيات والمسلمات، والأنماط الرئيسية التي تمتد عبر بنيان المعرفة، والخيال هو الذي يؤسس النماذج الافتراضية وكذلك صور أفكار المعرفة، وهو يتيح تطورها المحتمل أو التبصر في هذه الأفكار. ولما كانت معايير الإسقاط والتمثيل بالقدوة والشبيه متباينة تتغير بسرعة مدهشة من عصر إلي آخر، ومن مبدع إلي آخر، فكان من الطبيعي أن تتولد بين الطبيعة والثقافة الإنسانية علاقة جديدة، قوامها أن يصبح المنظر الجمالي الطبيعي بمثابة موضوع للتأمل، وأن تتجلي بوضوح (أو بغموض) الفروق النسبية بين متأمل وآخر.. هذه الفروق هي التي تخلق الكاتب. ولعل نقطة البداية تكمن كلها في حقيقة أنه حين يكون الكاتب جديد العهد فإنه يحس (بصفة عامة) أن ما يود قوله هو سخيف إلي حد ما،
وواضح وبديهي، من ثم يسعي إلي إخفائه تحت نقوش (جميلة) المنظر، وذلك من خلال التأثير الديناميكي ل (شكل) الألفاظ التي يستخدمها بغض النظر عن المضمون الذي تحمله، إنها قد تكون صورة زائفة ومخادعة وغير قابلة للتصديق، لكنها ذريعة مقبولة(إلي حين) لصالح المتعة الجمالية، فتكشف لنا الأبيات المتتالية عن صورة جميلة (شكلا) قبل أن يبدأ الذهن في الفهم والتحليل.. انظر الآن إلي الصورة التي يرسمها شارل بودلير في أغنية الخريف: (قريبا سوف تغمرنا العتمة البادرة / وداعا يانور الصيف القصير الأمد / ها أنا ذا أسمع تساقط الأحطاب الجافة) إنه ليس يائسا إلي حد الذي نراه بل إنه قد حصل علي المزيد والمزيد من الحرية في اختيار المنظور الشخصي الخاص به عن العالم، وفي حقيقة الأمر فإن ما يملأه صدره بالهم والقلق، هو أن الكيان الهائل (الجميل) الذي هو للكرة الأرضية، يبدو وكأنه نتوء جسدي عقيم ومجدب، ولهذا فإن هذه الروعة التي هي للطبيعة تبدو له وكأنها حشد بارد وبشع من الغبار والضباب، وهذا السقف المزدان بالنيران الذهبية ليس إلا انعكاسا من نوع ما للهيب المستعر في كيانه. اللغة الأدبية تساعدنا علي تشكيل صور خيالية في أذهاننا، وصور جميلة بغض النظر عن المعني، اللقطة قد تكون بالغة العنف أو مثيرة للشجن أو حتي مذهلة للحواس، إلا أن الجمال هو الغاية التي نرتئيها كوسيلة لغاية أعلي هي الانسجام مع مفردات الكون ذاته.