طيف ألكسندر ولف: رواية معلنة وأخري مضمرة

أجمل ما في رواية »طيف ألكسندر ولف»‬، الصادرة مؤخرًا عن دار الكرمة، ما لم يكتبه جايتو جازدانوف، ما ترك بعضه يلوح »‬كباقي الوشم في ظاهر اليد»، أو كسر حميم يبخل علي قارئه به.هنا ثمة رواية مكتوبة ببراعة ورواية أخري مخفية بعناية باستثناء طرف منها مشار إليه برهافة كي يُبقي القارئ وخياله أسيرين للعمل بلا انتهاء.
الرواية الأولي المروية لنا علي امتداد صفحات الكتاب هي تلك الخاصة بالراوي وعلاقته الملتبسة بألكسندر ولف من جهة، وحبه ليلينا نيكولاييفنا من جهة أخري دون أن يتقاطع هذان الخيطان ظاهريًا، والرواية الثانية المضمرة والمتوارية في ثنايا السرد هي تلك الخاصة بما نستنتجه عن طبيعة العلاقة التي جمعت بين ألكسندر ويلينا قبل أن تتعرف الأخيرة علي الراوي، فمع آخر صفحات الرواية نتأكد من صحة استنتاجنا أن الحبيب السابق الذي حكت عنه يلينا للراوي هو ألكسندر ولف نفسه، لكن مع المشهد الأخير ينمو بداخلنا كقراء تساؤل مثير للخيال عن سبب رغبة ولف في قتل يلينا: هل لمجرد الانتقام منها لأنها هجرته؟ أم أنه رفع عليها السلاح فقط لإرهابها ودفعها للعودة إليه؟ أم أن هناك الكثير من المسكوت عنه مما لم تبح به يلينا لبطل الرواية؟!
تشكل الأجوبة عن تلك الأسئلة العمود الفقري للرواية الثانية المفترضة، تلك التي نجح الكاتب الروسي في إثارة خيالاتنا بلمحات منها، مفضلًا عدم الكشف عنها بشكل كلي، وبهذه الحيلة رفع عمله إلي مستوي أعلي من تلك الأعمال التي يصر كُتَّابها علي عدم ترك أي تفصيلة لخيال القارئ.
تبدأ »‬طيف ألكسندر ولف» بمشهد مواجهة بالسلاح بين الراوي وألكسندر ولف، خلال الحرب الأهلية الروسية، دون أن يعرف أي منهما هوية الآخر. يظن الراوي أنه قتل خصمه، وتصاحبه ذكري جريمته هذه طوال السنوات اللاحقة، حتي يقرأ كتابًا يحتوي علي قصة تسرد تفاصيل المواجهة كما جرت بالفعل، فيعرف الراوي أن الكاتب هو خصمه نفسه، ويسعي للوصول إليه.
وتنتهي الرواية بمواجهة أخري بين الرجلين، ينجح الراوي خلالها في قتل ولف دفاعًا عن يلينا، لتكتمل الدائرة ويقابل ولف موته مرة ثانية وأخيرة، بعد أن عاش منتظرًا إياه منذ لقائه الأول به.
ومع الكلمات الأخيرة في الرواية، سيفهم القارئ ما قاله ولف ليلينا من أنه محكوم بالموت بشكل مضاعف، فهو أشبه بالسجناء الذين يُطلق سراحهم يومًا أو يومين علي أن يعودوا مجددًا إلي السجن بنهاية المدة، (لقد أُطلق سراحي لبعض الوقت؛ ولكن لا يمكنني التفكير ولا العيش مثل الجميع، لأنني أعلم أنهم بانتظاري).
عاش ولف منتظرًا موته، منذ أن تخطاه الموت في المواجهة الأولي، واثقًا من أنه سيعود لحصده بعد أن منحه بضع سنوات إضافية. وفي هذا يشبه نفسه بأسطورة فارسية عن البستاني والموت، حيث يتجلي الموت للبستاني وهو يعمل في الحديقة، فيفزع ويفر إلي أصفهان هربًا من الموت، فيما يندهش الموت لأن المكتوب في كتابه أنه سيلقي البستاني ليلًا في أصفهان.
تلك الأسطورة المذكورة عرضًا علي لسان ولف من المفاتيح الأساسية لفهم هذا العمل الجامع بين التقاليد السردية الأوروبية الحديثة والحكمة الشرقية القديمة في رباط لا ينفصم. فنظرة جايتو جازدانوف الفلسفية تدين للحكمة الشرقية أكثر مما تدين للمدارس الفلسفة الغربية من وجهة نظري. كما يتسم أسلوبه بذكاء السرد ودقة الوصف بطريقة مبتكرة وغير تقليدية، والقدرة علي طرح أسئلة فلسفية عميقة في طيات السرد والحوارات بين الشخصيات، وعلي رسم شخصيات لا تُنسي خاصة شخصيات يلينا وألكسندر وفلاديمير.
من ناحية أخري، تقترح الرواية علي قارئها، بشكل غير مباشر، سؤالًا مفاده: هل يمكن الكتابة عن القدر دون الكتابة بالتبعية عن دور المصادفات في توجيه الإنسان نحو مصيره الخاص؟
الإجابة المستخلصة هنا أن هذا غير ممكن، وهو ما ذكرني برواية »‬هومو فابر» للكاتب السويسري الكبير ماكس فريش. فمثل »‬هومو فابر»، تتناول »‬طيف ألكسندر ولف» (تيمة) القدر، ومثلها تلعب المصادفة الدور الأبرز فيها في توجيه دفة السرد دون أن يضعف هذا من الحبكة أو يسرِّب إلي القارئ أي إحساس بلامنطقية سلسلة المصادفات المتتالية. تتفق الروايتان، المختلفتان جذريًا لجهة القصة والأسلوب، في أن كليهما أقرب إلي مأساة إغريقية، المصائر القاسية لأبطالها محددة سلفًا، والنهايات مقررة بلا أمل في مراوغتها منذ لحظة البدء.
لكن إن كان فالتر فابر في رواية فريش يؤمن إيمانًا راسخًا بالعلم الحديث وبامتلاك الإنسان لمصيره، ويسخر من كل ما حوله (في بداية الرواية علي الأقل؟)، فإن ألكسندر ولف في المقابل يؤمن بسطوة القدر ويتقبل صروفه بل يعيش منتظرًا إياها بحس رواقي لا تشوِّش عليه أي بادرة تمرد أو شك.
في النهاية، تبقي الإشارة إلي الترجمة المتميزة للمترجم السوري هفال يوسف وإلي الدقة التحريرية التي تميز إصدارات دار الكرمة.
الكتاب : طيف ألكسندر ولف
المؤلف : جايتو جازدانوف
المترجم : هفال يوسف
الناشر : دار الكرامة