يوسف رخا بين القاهرة والريفيرا

مارس

هؤلاء ناس يستطيعون أن يقولوا لك بكل صفاقة هناك شمسان في السماء أو لا يوجد سمك في البحر... اسمع: الوطنية هي المواطنية... الوطن مرسوم علي جلد كل مواطن _ "منصف المرزوقي" ل"فيصل القاسم" في ديسمبر 2009
السموات الخلابة. المثقلة بآفاقها. كأنها الخلفية الجاهزة للوحة تصور حقول "الميموزا". والمقننة بال"فوتوشوب". الزاحفة علي زجاجة سدادتها جليد. بلا عمود فقري. سماوات ل"وليام ووردزورث" إثر رجوعه من "الباستيل". وسماوات "الحنجرة" القديمة. التاريخ تحت إبطها ورصيدها الائتماني لا يكفي فنجان قهوة علي الشاطئ. سموات هي الأسقف الخلابة للشاطئ. والتي تغمض علي درجات الرمادي تحت زوايا مثلثاتها المتفصدة بالبخار. والتي ليست زوايا. سماوات تضع أفيونة تغيير العالم تحت لسانها ثم تنحني لليخوت. أقرب إلي البنفسجي من الأصفر. ورغم أنف زهرة الميموزا. السماوات التي هي سلالم موسيقية للنظر. جعلت من الله عصفوراً (كما يقول "وديع سعادة") ولم تدعه يزقزق للشعوب. السماوات المنتهَكة. المؤثرة رغم ابتذالها. المبتهجة بالغيم. "ليه يا بنفسج بتبهج". وتهدُّج "عبد الحليم حافظ" علي الوطن والعيون السود. سماوات الشِعر الرومانتيكي. رموشهم ليل. ولا مكان ل"عبد الناصر". الحالمة بتغيير العالم. التي تثقلها آفاقها. الأفيونة لا تفارق لسانها فيما الشعوب تنتظر الزقزقة. سماوات الحرية. سماوات المساواة. سماوات الإخاء. التي حين تأتي الشمس تشيح بقسم من وجهها عن القمم الغائصة في الزبد فيفوح الصنوبر أخضر وقريباً من الأمواج. الدين للثورة المضادة والوطن للمصطافين. وسموات الأمواج أيضاً. المبحرة بلا شوارع. الباقية بعيداً. والزرقاء رغم أنفها. الزرقاء بلا دماء. الزرقاء بحق الاحتجاج السلمي. والزرقاء بالأبيض وأسود كذلك. الزرقاء بالليل.
في هذا الوقت من العام يمتلئ الهواء بالتراب. يومان من التراب ثم يهبط، ثم يعود يملأ الجو مرة ثانية. منذ الجمعة 28 يناير، في القاهرة، أي شيء يحترق يستدعي الغاز المسيل للدموع. عندما يهبط التراب، يأتي دخان الحرائق الصغيرة.
لا تري هذه الحرائق، فقط يأتيك دخانها؛ لوهلة، تحس كأنك استنشقت الغاز. تبدأ الأعراض في التداعي إلي أن تدرك أنه مجرد حريق.
في الأيام التالية علي إعلان "تخلي" مبارك عن منصبه (11 فبراير)، زاد عدد النساء في مقاهي شارع شمبليون بطريقة تُفرِح (وأين، منذ 25 يناير، كان السلفيون؟) الشباب يعزفون ويغنّون علي الرصيف لأطول وقت ممكن قبل حظر التجول الذي يبدأ مع موعد رجوع سندريلا والذي فرضه المجلس العسكري بعد أن أنشأ صفحة علي "الفيسبوك" وبدأ "يهيب" بنا في رسائل نصية قصيرة. يهيب ب"المواطنين الشرفاء" أن، وأن. لكي تتعطل أو تتوقف الاعتصامات. ويطمئن الناس علي الفيسبوك. حتي إن إحدي الرسائل كان نصها: من المجلس الأعلي للقوات المسلحة، انتظرنا ثلاثين عاماً فلا مانع من الانتظار قليلاً فالقادم أفضل.
ماذا والنبي يمكن أن تعني هذه الرسالة؟
ليلة ذهبتُ أقابل "شعير" (17 فبراير)، كان شيء رائق في محيط وسط البلد لا يزال. لكن الناس قليلة، تتحرك بخفّة وتحمل أكياساً. أوقفني واحد ليشعل سيجارته من سيجارتي. لا أحد حولنا؛ معه صديق، ولوهلة خطر لي أنه "سيثبّتني" بالسلاح ليأخذ ما معي ويذهب. كيف لو ثبتني تثبيتاً؟ فجأة أفقت علي ابتسامته وكانت ابتسامته ساحرة. أنا أيضاً تأثرت بأجواء انتشار الجريمة في غياب الشرطة؟
الحقيقة أن كل شيء آمن في غياب الشرطة _ وخطة أن تولّد السلطات فتناً وجرائم وتنشر شائعات لكي يخاف الناس من الفوضي والأذي والأجانب فيعادوا الثورة ويحتموا بالأمن، كيف "تَخِيل"؟ _ حتي التنفس في التراب يا أخي أسهل بلا شرطة.
ثلاث مرات قبل 25 يناير تعرّضتُ للجريمة شخصياً لكنني لم أفكر أبداً في اللجوء إلي الشرطة. ولا أذكر حادثة واحدة رأيتها أو سمعت بها تصدي فيها البوليس لجناية ضد مواطن أو قام لنجدته. الواحد يتجنّب البوليس تماماً كما يفعل مع المجرمين: علي الأقل المجرم سيتركك ليهرب؛ الشرطي قد لا يتركك.
قال شعير: الثورة المضادة الآن من خلال الإخوان المسلمين وهذا في حد ذاته يسعدني (لا يقصد الثورة المضادة ولكنْ خوف الناس من حكم الإخوان). قلت له إن التحرش بالبوليس ضرورة وعلينا أن نُسقط مباحث أمن الدولة كما أسقطنا الأمن المركزي. كأنني أسمع أحد الأصدقاء يقاطعني (الآن في رأسي دائماً أصوات الأصدقاء): ششش، اسكت! ألا تعرف أن الثورة المضادة الآن من خلال التحرش بالبوليس؟
اليوم (28 فبراير)، شاهدتُ علي الفيسبوك فيديو لرجل قصير يؤدّب بضعة شباب في فناء مسكن نائب حزب وطني، كما سيتضح، يُدعي "مختار ..". القصير من خُدّام ذلك النائب، وفي النهاية يظهر مختار باشا شخصياً بهيكله الجسيم ويقول شيئاً لم أفسّره للمذنبين. الخادم يكرر علي أسماعهم: لازم تبوسوا رجله عشان تروّحوا. واضح أن المسكن يقع وسط منطقة نائية، ربما زراعية؛ هناك أناس في جلابيب يسدون أحد المنافذ. المذنبون في وجوههم جروح منمنة، تظهر عليهم علامات الفزع والخنوع؛ لأحدهم لحية طويلة علي الطريقة السلفية، في ظَهْر قميصِه بقع دم مشعشة بالماء.
الدبابات واقفة في الميادين وأنا أضحك من الذين لم ينزعوا شارات الداخلية عن "الملّاكي"؛ أكثر من مرة فكرت في الصياح: وإنت فاكر النسر ده هينفعك؟ لكن الذين يبروزون طواقي الشرطة في الزجاج الخلفي لسياراتهم، استبدلوها بسترات للجيش علي الشبابيك.
أكتب الآن من الريفييرا الفرنسية. حيث يجري الناس بمحاذاة الشاطئ للتريض ولأن الشوارع نظيفة وبها حارة للدراجات... حركتها منظمة، لأن الهواء صاف والصحة حاضرة كل الكلام مؤقت. كل ما قلتُه أو سأقوله عن الثورة والشعب (الثورة المضادة والبلطجية)، عن الإسلاميين والمثقفين (المتدينين واللا-دينيين) وعن الأشياء المفرحة ("الأحداث المؤسفة") التي حصلت من ميدان التحرير وإليه بطول ثلاثة أسابيع كانت فعلاً كالأحلام... كل شيء في أعقاب الاستفتاء علي التعديلات الدستورية (19 مارس) سيصبح مؤقتاً.
لعل فكرة الكتابة كلها هي أن تتفرج علي الحياة دون أن تُفْرط في التركيز علي نفسك. لكن هناك واجباً أخلاقياً يحتم عليك أيضاً أن تعيش. أن تعيش وأنت تتفرج يعني أن تركز علي نفسك. هذا إذن هو تحدي الكتابة: كيف لا تركز علي نفسك دون أن تهمل الواجب الأخلاقي القائل بألا تكف عن ممارسة الحياة.
ومع ذلك... حيث يجري الناس بدلاً من أن يدخنوا ويحتسوا نبيذاً طيباً في المساء، ليس سوي نصف كلام أو لا-كلام أو كلام إلي حين.

اليوم (3 مارس)، أقيلت حكومة أحمد شفيق فريق الجيش "الشيك" ووزير الطيران المدني والذي عيّنه مبارك رئيساً لوزارة جديدة استبدل فيها "حبيب العادلي" بواحد يدعي "محمود وجدي" وأبقي علي "أحمد أبو الغيط" و"عائشة عبد الهادي"، تلك المرأة التي لفتت الأنظار بتقبيل يد "سوزان مبارك" في إحدي المناسبات. إلي آخر لحظة كانت تأتي الأخبار عن أن شفيق يطمئن علي صحة مبارك تليفونياً بشكل يومي وقد زاره مرة في شرم الشيخ.
من حيث أكتب يخطر لي أن "التخلي" مكان "التنحي" مثل "النكسة" مكان "الهزيمة"، وأن هذا ليس غريباً علي أعراف البلاد.
اليوم (6 مارس) أفقت من كابوس: الأمن المركزي تبدّل بالجيش وديناصور السنين رجع من شرم الشيخ لا ليُحاكَم بل ليَحكُم إلي أن يسلّم السلطة لابنه "جمال". صحته جيدة. وقيادات الأهرام يقفون علي رءوسهم ليقولوا إن رجوعه شيء جيد وعظيم وليس أفضل منه تأميناً للاستقرار والسلام.
أشباح برتقاليو اللون يفرّقون "المليونية" القائمة في وجه عودة آل مبارك إلي الحكم بالعصي الكهربائية كما فعل الجيش مع المعتصمين ليلة السبت 26 فبراير؛ العصي في الأيادي الفوسفورية كأنها طائرة في الهواء. و"عمر سليمان" رئيس المخابرات السابق ثم نائب مبارك الوفي إثر اندلاع الثورة، بعد أن يشرف علي إغلاق معبر رفح المفتوح منذ التنحي، يعلن حملة إبادة العملاء والإرهابيين المسئولين عن "فتنة 25 يناير".
لم أكن أعرف أن الكابوس سيتحقق.
الدبابات واقفة وكثيراً ما تراودني شهوة الإبادة. الإبادة الجماعية حل رائع لأزمة المكان. الذي يخيفني من الحرب الأهلية أنني أجدني مستعداً للقتال.
مِن المحتجين مَن أجبرهم ضباط جيش علي الهتاف بحياة مبارك بعد سقوطه بشهر تحت تهديد الضرب وهم علي بطونهم في مجلس الوزراء. وبعد شهر ونصف، قوانين ضد البلطجة ستطال المتظاهرين سلمياً (بل وقوانين ضد الاحتجاج والتظاهر سيتم تمريرها أيضاً، فيما يبدو)، والبلطجية المنوطون بتفريق اعتصامات التحرير ما بعد إعلان الحكومة الجديدة _ علي كلام "فادي" الذي كان هناك _ نقلتهم سيارات قوات مسلحة. الشباب يُعتقلون ويُعذّبون ويتعرضون لمحاكمات عسكرية (بل ويُكشف علي بكارة المتظاهرات الشابات في معسكر الهايكستب بعد صعقهن بالكهرباء واعتقالهن، هكذا سأعرف بعد أن أغادر. لماذا يكشف علي بكارة المتظاهرات؟ ماذا يُفعل بمن يتضح أنها فقدت بكارتها قبل أن تتظاهر؟)
ذات ليلة أثناء العودة من ميدان التحرير _ هذا أيضاً أريد أن آخذ نفساً عميقاً لأذكره _ مررت من جنب كهل "غلبان" يخاطب أحد المارين في خروجه: ما فيش جواسيس ولا فلوس ولا حاجة م اللي بيقولوا عليها دي خالص. بس ناس طيبين يعني بيوزعوا أكل من عندهم عشان الولاد اللي قاعدين في الميدان بيبقوا جعانين وكده. ما إدونيش غير كباية شاي ولقمة جبنة، وفيه جماعة تانية إدوني حتة حلاوة أهي (وأخرج اللفافة من جيبه ليشهد من يخاطبه)، ده أنا حتي قلت أشيلها للعيال.
وكما أن "المصريين البسطاء"، ملح الأرض (يعني ولاد البلد، يعني الجدعان قوي، يعني الأصالة الريفية) كانوا يسبون معتصمي التحرير ويبصقون في وجوههم لأن الاعتصام عطّل أشغالهم بعض الشيء (سمعتُ بأذني أكثر من سائق وأكثر من عامل بوفيه وأكثر من بائع جائل يقول إن "شباب التحرير" أولاد قحبة وإن مبارك لم يخطئ في غير بخله علي الناس: بس هو يدينا فلوس بس ويبقي يكمع بعد كده زي ما هو عايز)، انضم إلي الاعتصام "بلطجية" العشوائيات ممن لم يسعدهم الحظ بنائب حزب وطني مثل مختار رشاد أو مأمور قسم يغدق عليهم مقابل ترويع الأحياء السكنية أو قتل الثوار.
خالتي "فايزة" المستاءة من اضطراب المرور وتعطّل ماكينات الصرف قالت: كنا عايشين في أمان، إيه يعني بيسرق! وأضافت بصوت باك: مش زي أبوهم ده اللي عمالين يشتموه ده؛ عيال قلالات الأدب! والنبي يا أختي صعبان عليَّ قوي. لكن أمي حملت إلي قلالات الأدب هؤلاء أكياس الشاي والسكر وبكت وهي تشاركهم الصراخ.
هنا حان وقت الاعتراف بأن حب مصر لا يعنيني. لا القومية من قناعاتي ولا "الوطنية" قيمة في ذاتها. لكنني كما أكره كل ما جاءت به "ثورة يوليو"، لا أحب علم الجمهورية ولا النسر الذي يتوسطه. من 25 يناير إلي 11 فبراير كان العلم رمز نظام مبارك بقدر ما كان راية وطن الثوار. لم أنس لحظة أنه لم يكن موجوداً قبل انقلاب الضباط الأحرار، قبل الزحف العلماني ما بعد الاستعماري، وقبل الاستقلال ذاته الذي جاء بنا إلي هنا. ويوم بدأ العلم في الظهور بكثافة وسط لافتات ميدان التحرير، انتابتني أول شكوك الثورة المضادة.
الدبابات في الميادين _ أظنها لا تزال _ وأنا، في الريفييرا، بصدد أمور حلمية. لا أقصد كون الحياة هنا بعيدة عن اليقظة المألوفة (وإن كانت فعلاً كذلك): الخضرة والخلاء والمعمار البمبي في ظل شاتو هو بحسب مخيلتي مسكن أحد نبلاء العصور الوسطي؛ لا ينقص سوي سرج مرصع ثم، علي رخام الممر، صهلة عاتية. الفيلا التي أسكنها محروماً من التدخين محاطة بالشجر، وهناك طعام بديع ونبيذ طيب؛ خلاف ملعب جولف قيل لي إنه الأقدم علي ساحل اللازورد ثم بضع كافيهات، لا أحد أو شيء.
يوم غاص حذائي وأنا أصوّر الأمواج من خلف أقواس الحجر وإلي يميني تلة سوداء كأنها السنم الناتئ لجمل عملاق لم يسعه البحر يوم غرق _ كان النبات قد استوطن محجراً ضحلاً في الجانب الأقرب إلي _ أو يوم نقّت الشمس لون المياه ("ياسين عدنان" رفيقي الوحيد هنا كتب: كأنه أحمر)، أو حين بدت تدرجات الأخضر في حديقتنا الصغيرة من العمق وهي علي أكثر من ارتفاع بحيث شعرتُ، ذات ظهيرة غائمة، بأنني تائه وسط غابة يعلوها طريق _ "وحدي في غابة،" هكذا كتب سركون بولص، "والغابة أنا؟" _ أو صعوبة التدخين في البرد وحين يتواصل المطر، أو علي البحر _ "كأنه أخضر" _ أو المطر...
أكتب الآن من باريس. نهاية هدنتي الفرنسية مع الواقع. وبينما أستكشف امتداد وإيقاع المدينة التي لم تكف عن إلهام الناس، يخطر لي أن السبب في استمرار الواقع _ استمراره، أقصد، وليس قبولنا به _ هو أنه يمنحنا ما ينافيه دورياً، عن طريق منام أو حدث يشبه المنام، بالوهم أو بطاقة اللحظة، بسوء الفهم، بحب أو خداع الذات؛ ولا يعدو اعترافنا بأنه واقع أو خضوعنا لذلك أن يكون انتظاراً للمنحة ال(غير) محتملة، باليأس أو بالأمل: انتظاراً لما لا يشبه ما عرفناه.
أكتب ويخطر لي أنه عن طريق صدفة كالمعجزة، دورياً، يتفتت واقعنا من داخله ومعه معرفتنا، يعيد تكوين نفسه أو ينهار تكوينه كما يحدث في فيلم "ذا ميتريكس" فينزاح عن ما يبدو كأنه واقع آخر أو مواز أقرب إلي رغبتنا لكنه علي الأرجح لا شيء. هل لهذا السبب، حتي في أسعد لحظاتنا، تكون التعاسة قريبة إلي هذا الحد؟
المهم أن الواقع يتبدل، هذا ما يخطر لي وأنا أكتب. ينزاح عن شيء رائع ويظهر ملاك (هكذا يفتتح سركون بولص أحد نصوصه وهو ما سرقته عنواناً لمجموعة نصوصي الأخيرة: يظهر ملاك). يظهر ملاك ب(احتمال) الغرام أو يظهر الله ب(احتمال) الثورة. وكالحلم أو السموات، نرحب به ونعتنقه. نعتنقه بمعني أننا لا نتكئ عليه، لأنه لا يمكننا أن نتكئ علي شيء مناف للواقع؛ ووقت نسعي إلي ذلك نصير شخصيات تراجيدية تبعث علي ضحك البراجماتيين.
الآن ومن قلب الثورة المضادة لم يعد هناك مجال للتشكيك في اعتمادنا علي متكآت من الواقع غير قادرة علي توفير السند الضروري، علي عكس الملائكة التي ننتظرها دون أن ندري أو الله. متكآت كالعائلة والعمل والدواء: قرية ظالمة نحملها معنا ونسميها الواقع لكي نعرف من نحن، وربما لو ما حملناها لكُنا فعلاً آخرين.
لكن ليس سواها في غياب المنحة التي تبدينا حقيقيين وخلابين مثل سموات الريفييرا وتلوّح لنا بحدود أوسع وأعمق لما تعلمنا أن نسميه الإمكان.