كلمة

الأزمة المالية في مهرجان آفينيون

إذا ما اخترت مسرحية استطاعت أن تستخدم لغة الرقص الدرامي كلغة فاعلة في بناء المسرحية من بين كل المسرحيات التي شاهدتها في أفينون هذا العام، فسيقع اختياري بلاشك علي مسرحية (ثقة Trust) التي ألفها وأخرجها فالك ريشتر وهو أحد كتاب ومخرجي مسرح الشوبوهنه البرليني الشهير، وأخرجتها معه مصممة الرقصات آنوك فان دايك التي شاركت في الرقص والتمثيل فيها أيضا. وفالك ريشتر من المسرحيين الألمان الذين بدأت أعمالهم في لفت الأنظار في العقدين الأخيرين، وأصبح أحد أبرز المسرحيين في جيله. لأنه من المسرحيين القلائل الذين يكتبون المسرحيات ويخرجونها، حيث يخرج أعماله بنفسه. وقد حرص منذ بداية مسيرته المسرحية كمخرج علي بلورة رؤية مسرحية لاتعتمد علي كلاسيكيات المسرح الأوروبي كما هو الحال في مسرح (الشوبوهنه) العتيد، وإنما علي أعمال الكتاب الأوروبيين الطليعيين المعاصرين الذين يطرحون في أعمالهم اسئلة مدببة علي النظام الليبرالي الغربي المعاصر.
ويحرص ريشتر في أعماله علي الكشف عن تناقضات الحياة المعاصرة، والتشكيك في رواسخها التي استنام الكثيرون إلي دعة التسليم بها. وهو بذلك أحد كتاب المسرح السياسي، بالمعني الجديد للمسرح السياسي: مسرح طرح الأسئلة الصعبة عن النظام الرأسمالي الغربي، وتبديد ما يثيره عن نفسه من أساطير. وتنتمي مسرحية (ثقة) إلي هذا النوع من المسرح السياسي، وقد جعلت من الأزمة المالية العالمية منطلقا لأسئلتها الصعبة. صحيح أن المسرحية تبدو وكأنها مسرحية تفكيك العلاقات الفردية والاجتماعية في ضوء انعدام الثقة المزلزل الذي يجتاح المجتمع الغربي بعد انهيار المؤسسة الضامنة لبنيته الاقتصادية: المؤسسة المالية ببنوكها وهيئات استثمارها المختلفة. فإذا فقد الشخص الثقة في قيمة النقود، وفي المؤسسات التي تصدرها والتي لم يعد باستطاعتها إقناعنا بصلابة نظامها الرأسمالي نفسه، ناهيك عن عدالته، فكيف لايفقد الثقة في أبسط العلاقات الشخصية التي ينهض الكثير منها علي المنفعة. كيف لايفقد الثقة في الحب؟ في الزوجة أو الحبيبة؟ كيف لا وقد تسارع إيقاع كل شيء من الوقوع في الحب إلي الضيق به؟ فقد دفعنا الإيمان بالحرية الفردية المطلقة إلي الزراية بثوابت اجتماعية قديمة، مثل التريث في الحب، وفي التخلص منه معا. وقاد إلي تهرئ العلاقات الإنسانية بدلا من تعميقها. وبدلا من يزداد عالمنا تماسكا ها هو يزداد تفككا وتشظيا، وها هو الفرد غير سعيد بحريته المطلقة التي تتركه في النهاية بين براثن الوحشة المطلقة.
هذا التصور الفكري والفلسفي لعالم يتهاوي ويتخلخل تحت وقع انعدام الثقة في مؤسساته وبين أفراده، يتجسد أمامنا علي المسرح في مزيج لغوي وبصري آخّاذ يمتزج فيه الصوت بالصمت، والحركة بالسكون، والمنولوجات الدرامية بالحوار الذي يستخدم الجمل القصيرة، ورقصات السقوط المتكررة والمتغايرة بالحركات الإيمائية الدالة، ويختلط هذا كله بالتعليق السياسي ولغة الحركة والتشكيل. بصورة ندرك معها أننا حقا في عالم يتداعي ويتهاوي بين أيدينا، ونحن لانملك لتهاويه دفعا. لقد جسدت الرقصات ببراعة كيف انقلب العالم رأسا علي عقب. وتحول الرقص بحركاته الدرامية البارعة والدالة إلي لغة خاصة لها مفرداتها ونحوها، توازر اللغة المكتوبة وتحيلها إلي واقع بصري مترع بالدلالات.
وساعد في ذلك الديكور المسرحي الذي تعددت فيه المستويات، وتجاورت الغرف الرمزيةعلي مستويين، في صورة أحالت المسرح إلي استعارة لكون كامل. وساهم الانتقال السريع والصادم من مشاهد العلاقات الحميمة والحسية إلي الحركات /الرقصات/ العنيفة الصراعية الصاخبة في تعميق الدهشة/ الصدمة والإحساس بعجز الفرد الذي تتردد مقولاته كنغمة القرار طوال المسرحية باللغتين الألمانية والانجليزية. فبعد العناق يجيء الفراق، وما أن تقع حتي لاتجد من يساعدك علي النهوض من عثرتك. فهذا هو الجيل الذي بدأ حياته كما تقول إحدي الشخصيات بالرغبة في تغيير العالم، وهاهو ينتهي به الأمر بأن تصبح أهم رغباته هي أن يجد مكانا يركن فيه سيارته. ففي عالم تم فيه تسليع كل شيء، حتي المشاعر ذاتها، واستولي عليه سعار الاستهلاك، لم يعد باستطاعة الفرد أن يعرف حقيقته، أو أن يتخلص من كونه أصبح دمية لايعرف حتي من الذي يمسك بخيوط تحريكها. ومن أجمل ما يدور في تلك المسرحية هي تجسيدها الحركي لوحدة الفرد واغترابه ووحشته. ففي حوار دال بين زوجين دفعهما هذا السعار التسليعي للجري وراء النجاح، تتساءل المرأة عما إذا كانا متزوجين لمدة أربعة عشر عاما، أم لمدة ثلاثة أسابيع؟ لأن ما عاشاه معا بحق طوال هذه الأعوام الأربعة عشر هو ثلاثة أسابيع تعدها له باليوم. إنه جنون مسرحي مثير حقا، ولكنه مرعب في الوقت نفسه مما آل إليه حال العالم. وإلي عمل مثير آخر من أعمال آفينيون في الأسبوع القادم.