صدر عن المركز القومى للترجمة كتاب "دعوة للفلسفة" تأليف وترجمة داود روفائيل خشبة، الذى ولد عام ألف وتسعمائة وسبعة وعشرين لأبوين من صعيد مصر، ورغم أنه عشق الفلسفة منذ صباه، إلا أن ظروفاً غير مواتية اكتنفته زمناً طويلاً، فلم يتح له أن يكمل كتابه الأول إلا فى أواخر العقد السابع من عمره. والكتاب - كما يقول المؤلف فى مقدمته - هو دعوة للتفلسف، دعوة لأن نمارس حقنا الإنسانى فى أن نسأل ونتساءل، حق نتمتع به ونمارسه كلنا ونحن أطفال، ثم تسلبنا إياه شواغل الأيام، ويسلبنا إياه ما يفرض على عقولنا من قيود ومن مسلمات، ويريد الكتاب من القارىء "أن يأخذ كل ما فيه على أنه تحدٍ وإثارة ودعوة لأن يكوّن لنفسه فلسفته الخاصة.. فإنى أزعم أن حياة بغير فلسفة هى حياة منقوصة أو هى – كما قال سقراط- ليست حياة لإنسان. ويرى المؤلف أن وظيفة الفلسفة "أن توقظ وتنير عقل الإنسان الفرد، فتكسبه القدرة على التفكير المتحرر من القيود ومن الأباطيل، وتمنحه البصيرة فى حقيقة ذاته، وفى ذلك الذى يجعل للحياة الإنسانية قيمة ومعنى، وما يجعلها حياة إنسانية حقه، هذا العقل المتحررهو الذى يستطيع أن يعالج مسائل ومشاكل الحياة فى كل مجالاتها معالجة موضوعية تتغير وتتبدل وتتلون بملابسات الزمان والمكان والظروف". ويتكون الكتاب – الذى يقع فى أربعمائة صفحة من القطع الكبير - من مقدمة وثلاثة أبواب: الباب الأول بعنوان المعقولية ويتكون من ثمانية فصول تنول المؤلف فى الفصل الأول مولد الفلسفة، وفيه يقول: "إننى أزعم، وأعلم أنه زعم جموح، أنه فى ما بين أوائل القرن السادس وأواخر القرن الرابع قبل الميلاد، ولدت الفلسفة وترعرعت واستوعبت من الدرس ونالت من التهذيب كل ما كانت تحتاجه لمستقبل حياتها. ويفرد المؤلف الفصلين الثانى والثالث للحديث عن سقراط وأفلاطون، ويقول إن سقراط استنتج أن "الكمة ليست فى المعرفة الموضوعية مهما بحثنا فإن العالم لن يعطينا إجابات عن الأسئلة التى تعذبنا أكثر من سواها، إذا لم ندرك أن كل معرفتنا لا تساوى شيئاً، إذا لم نعترف بجهلنا فلن نكون قد وضعنا قدمنا. على أول طريق الحكمة اللانهائى، الله وحده هو الحكيم وأكثر الناس حكمة من كان مثل سقراط، يعرف أن حكمته فى الحقيقة لا تساوى شيئاً". ويتناول الكاتب فى بقية فصول الباب الأول التفكير، والمعرفة، ومعرفة الحقيقة القصوى، ومعرفة العالم وطبيعة التفكير الفلسفى. ويضم الباب الثانى - بعنوان الحقيقة - أربعة فصول: الأزل الخلاق، وأبعاد الحقيقة، ولإبداع، والكينونة، والصيرورة ويضم الباب الثالث - بعنوان الكمال - سبعة فصول عن الخير والجمال والعلم والدين والفلسفة والثقافة والحضارة، وفيه يقول الكاتب: "فى أبسط المجتمعات وأكثرها فقراً، إن تكن عادلة وحسب، يمكن أن تتحقق قيمة الإنسان – الروحية والأخلاقية والفكرية – على نحو كامل، ويمكن أن تتطور لتبلغ أروع ازدهار لها، فى مجتمع غير عادل لا يمكن إلا أن تعاق الحياة الأخلاقية للإنسان". وقد حرص المؤلف على الابتعاد عن مظهر البحث العلمى الأكاديمى فى تأليفه للكتاب، حيث عمل على أن يأخذ الكتاب شكل المقالات البسيطة، فهو يقول عن أفلاطون وأرسطو مثلاً: "منحنا أفلاطون مفهوم الحقيقة، فتح لنا الطريق الفلسفى إلى الحقيقة تلك الحقيقة لم يكن من الممكن أن تتمثل فى الفكر إلا أسطوريا... حاول أرسطو أن يحيل ذلك التراث الفلسفى إلى علم، إذ فعل هذا فرض عليه تجريد الفكر المنطقى ميتافيزيقا أرسطو غير قابلة للدحض، لكنها تتركنا فى صقيع؛ ميتافيزيقا أفلاطون ليست إلا حدّوتة علينا أن نأخذها بكثير من التجاوز والتسامح لكنها تملؤنا بدفء الحقيقة .
