ثورة بالصدفة

"لم يكن هدفنا عندما قمنا بهذا الإنتاج ابتكار التكعيبية، بل التعبير عما يختلج بأعماقنا".
بابلو بيكاسو
"بالنسبة لي.. التكعيبية كانت مجرد وسيلة قمت بابتكارها لفائدتي الشخصية، على اعتبار أن أضع فني في مستوى مواهبي".
جورج براك
هذا ما قاله "بابلو بيكاسو" و"جورج براك"، زعيما أكبر ثورة فنية عرفها تاريخ الفن في العصر الحديث.. المدرسة التكعيبية!
بدأت إرهاصات هذه الثورة بتمرد "جوجان" على الحركة التأثيرية، وتأسيسه مذهب التكوين الموحد، ثم تمرد الفنانين الوحشيين على التأثيرية أيضًا، ومن ثم العودة إلى الفنون البدائية، والإفريقية، والفن الفطري. في الوقت الذي تأثر فيه زعيم الوحشيين "هنري ماتيس" بفن الزخارف الإسلامية، الأمر الذي ألهمه إلى معالجة بعض التكوينات الفنية بأساليب هندسية، وكان لذلك فضل لا ينكر في التمهيد إلى التكعيبية، ومثلما استطاع الوحشيون أن يحرروا الفن من الألوان الطبيعية، استطاع التكعيبيون أن يحرروه من الشكل. كما كان للفنان "بول سيزان" فضل أكبر في تأسيس التكعيبية، نظرًا لتأثر التكعيبيين، بأسلوبه الذي اختلف به عن باقي الانطباعيين، بإضافة تراكيب جسمية وكتلية إلى عناصر لوحاته.
وقد استطاع "سيزان" أن يرى في الأشكال الطبيعية مساحات هندسية مبسطة، لم يرها أحد قبله، ثم استطاع العبقريان "براك" و"بيكاسو" أن يطورا تشريحه الهندسي إلى مراحل أكثر تقدمًا، فقاموا بتفتيت هذه الأشكال الهندسية إلى أخرى أصغر منها. مكعبات ومخروطات وأسطوانات، ونستطيع أن نصف رؤيتهما المتطورة للأشكال، بأنها بمثابة مشاهدة دقيقة للبناء الداخلي للأشياء، كالبللورات والحبيبات التي تتكون منها المعادن، فتُكون شكلاً خارجيًّا يختلف عن الإيقاعات التي يتكون منها البناء الداخلي.
هذه النظرية عمل "براك" و بيكاسو" على تطويرها من خلال عدة تجارب اشتركا فيها أواخر القرن التاسع عشر، حتى ظهرت التكعيبية للنور في بدايات القرن العشرين.
ورغم أن الجميع يدين لبراك وبيكاسو بابتكار المذهب التكعيبي، فإن أجدادنا البدائيين كانوا سباقين لاكتشاف هذا المذهب، حيث كان التكعيب عنصرًا أساسيًّا في فنون ما قبل التاريخ، وهو ما ساعد البدائيين في رسم أو نحت الأشكال بطريقة هندسية قريبة إلى التكعيب في شكله المتعارف عليه حديثًا، وان كنت أرى أن "التجريد" وليس "التكعيب" هو المذهب المتمم لما بدأته الثورة الفكرية والفنية في أوروبا قبل ذلك بأعوام ليست بعيدة تحت شعار "العودة إلى الأرض"، وهي الدعوة التي استلهم المبشرون بها جوهرها من النظرية الفلسفية التي نادى بها "جان جاك روسو" قبل ذلك بقرن، تحت شعار "العودة إلى الطبيعة"، كما أشرنا في مقال سابق.
ولعلها مصادفة عجيبة أن يكون الناقد التشكيلي "لوي فوكسيل" الذي سبق أن أطلق لقب "الوحوش" على مؤسسي المذهب الوحشي، هو نفسه مُطلق لقب "التكعيبيين" على مؤسسي المذهب التكعيبي! فقد أقام "براك" عام 1908 معرضًا خاصًّا بصالة "كانفيلّر" للوحاته التي حملت أولى سمات التكعيبية، ووصف "فوكسيل" اللوحات في مقال بجريدة "جيل بلاس" علق فيه على المعرض، بأنها تتكون من مكعبات، وفي نفس العام وبنفس الجريدة، وصف "فوكسيل" لوحتين لبراك تم عرضهما في "صالون الخريف الفرنسي" بأنهما تتكونان من مكعبات صغيرة، والتصق هذا الوصف بكل الأعمال الفنية التي انتسبت للحركة وقتذاك، حتى أطلق الناقد التشكيلي "أبولينير" عام 1913 على مؤسسي هذا المذهب لقب (التكعيبيين).
وربما يجهل كثيرون أن هذا اللقب لم يلقَ استحسان مؤسسي الحركة في بادئ الأمر، بل إن وصفهم بأنهم أصحاب نظرية خُطط لها مسبقًا لم يكن يروق لهم، فكان "براك" و"بيكاسو" دائمًا ما يرددان جملتيهما الشهيرتين اللتين ذكرناهما في بداية المقال!
وقد مرت الحركة التكعيبية بأطوار ثلاثة، بدأ أولها عام 1907، وهي المرحلة التي تأثر خلالها التكعيبيون بأعمال "سيزان"، واقتصرت موضوعاتها على أشكال طبيعية مُختزلة في مساحات هندسية بسيطة، ثم الطور الثاني، الذي بدأ عام 1910، وعُرف ب"التكعيبية التحليلية"، وفي هذه المرحلة استغرق التكعيبيون في تفتيت الأشكال مع استخدام لون واحد بشتى درجاته. أما الطور الثالث والأخير، فبدأ عام 1912 وعُرف ب"التكعيبية التركيبية"، وهي المرحلة التي عاد فيها "براك" و"بيكاسو" إلى صور الأشكال الطبيعية في تكوينات قريبة إلى أعمال الحركة في طورها الأول، بعد إدراكهما أن الإغراق في تفتيت الأشكال ربما يصل بهما إلى طريق مسدود، وبذلك كانت المرحلة الأخيرة التي انتهت عام 1914 هي المتممة للمذهب التكعيبي، كما يراه زعيماه "براك" و"بيكاسو".
مع التأكيد أن زعامتهما للحركة لا تقلل من فضل إسهامات باقي روادها، مثل "فرناند ليجيه" و"ألبرت جليسز" و"روبرت ديلوني" و"جان ميتزنجر" و"جاك فيون" و"مارسيل دوشومب".
هذه الثورة الفنية العظيمة المسماة (التكعيبية)، انتشرت بسرعة النار في الهشيم فور تفجرها بباريس عام 1908، لتصل بعد سنوات معدودات إلى برلين، وبرشلونة، ولندن وموسكو.. وما زالت الثورة مستمرة.