المَنْشَأ

لم تكن النظارةُ كافيةً للبحث عن مَنْشَأ السلعة؛ المكتوب بخطٍ مُنمنم يكاد لا يُرى. باءت المحاولاتُ التى بذلتها السَّيدةُ بالفشل، وبدا عليها حرجُ السؤال. أخيرًا تغلَّبت على مشاعرها وواجهت البائعَ برغبتها فى معرفة ما إذا كان المُنتَج الذى انتقته يدخل فى نطاقِ حَملة المُقاطعة. رمقها البائع فى دهشة؛ ولسانُ حاله يقول إن قليلينَ هُم من لم يزالوا لعهدِهم ذاكرين، أغلبُ الناسِ قد غشاها النسيان وطوى إرادتهم الإحباط على المستوى العام؛ فرجعوا إلى قواعدِهم مَدحورين، يبتاعون ما يجدون دون اهتمام بمصدره.
• • •
المَنْشَأ اسمُ مكانٍ من الفعل نَشَأَ، الفاعل ناشئ والمفعول به مَنشوء، ومن الأسماء النادرة المُشتقة: "نشأت"، وهو اسم لرجل ولا توجد للنسَاء مُرادفات. المصدر فنشأة ونشوء، أما عملية "الإنشاء" فتأتى من الفعل أنشأ، قد تدلل على بناءٍ حقيقيّ مَلموس وقد تبقى فى الواقع الافتراضيّ، كإنشاءِ مَلفٍ على الحاسوب.
• • •
تحمل أغلفةِ البضائعِ الاستهلاكية جُملة "بلد المنشأ"، وتشير إلى المكانِ الأصليّ الذى شهد صناعة المُنتَج. عادة ما تعقب هذه الجملة كلمة: "الصين"؛ البلد الذى يقوم على تَصنيع كلّ شيءٍ وأيّ شيء، ويَسخر مِن العالمِ المُتقدّم بعلاماته التجارية الشهيرة الباهظة، ومِن هؤلاء الذين يُسارِعون لاقتناء جديدها ما طُرِحَ فى الأسواق، بينما التقليد مَوجود بمستويات جَودةٍ مُرتفعة؛ يحمل أسعارًا أقلَّ ويَضرِب الكبرياءَ الأمريكيّ والأوروبيّ فى مَقتل، ولا تتقاعس الصّين فى الوقت ذاته عن إنشاءِ علاماتِها الخاصَّة التى تنافس فى المجالات كافة؛ من الرقائق الإلكترونية إلى السَّيارات والمُعدات الفضائية.
• • •
قد تكون للمَرض أعراضٌ متنوعة ومظاهر شتَّى مُربِكة؛ لكن ثمَّة خللًا رئيسًا فإذا عُرِفَ؛ كان العلاجُ مُمكنًا، وإذا ظلَّ غامضًا فشلَ الطبيبُ فى مُداواة المريض واكتفى بالتعامل مع ما يرى؛ لا مع ما اكتشف. مَنْشَأ العِلة هو سَببها الكامن ومصدرها الرئيس؛ والمهارة كلُّها فى العثور عليه وتشخيصه.
• • •
إذا نشأ الولدُ فى كَنف أبيه فتحت رعايته، وإذا نشأت الحرارةُ عن النيرانِ فبسببها، وإذا نشأ فرعٌ من الأصل فقد تولد منه، أما إذا نشأ الواحد على عادات أو سلوكيات معينة؛ فقد سَرَت فى دمائه وصَعُبَ تغييرها، والمثل الشعبيِّ يقول: من شبَّ على شيءٍ شابَ عليه.
• • •
وضع دارون نظريَّة النشوءِ والارتقاء التى تقضى بوجُود أسلافٍ مُشتركة للكائنات الحية؛ لكن فرضياته لم تلقَ ترحيبَ كثيرين. مَنشَأ الحياةِ عند أصحاب الأديان واضحٌ مَعروف، وعند غيرِهم غامضٌ مُحيِّر أو مَردودٌ إلى تفسيرات تبقى بدورها قاصرةً غير مُقنِعة، وعلى كل حال؛ لا يبحث أغلبُ الناسِ فى عصرنا هذا حركةَ الكونِ وتطوُّر أجزائه أو منشأ الأحياء على وَجه الأرض؛ إنما ينشغل كلٌّ بمأساته الصغيرة الخاصة التى صار إليها، والتى تنهك روحَه وتهدِّد وجودَه الفردى.
• • •
يَملِك هؤلاءُ الذين ينشأون فى مناخٍ بارد طبائعَ وسِمات تختلفُ إلى حدٍّ بعيد عمن ينشأون فى مناخٍ حار. الفريقُ الأول أكثر هدوءًا وثباتًا على مستوى الانفعالات، بينما الفريقُ الثانى أكثر صخبًا وأسرَع غضبًا وأسهل استثارة. كثيرًا ما يُوصَف الأولُ بالبلادة وتحجُّر المشاعر، بينما يُوصَف الثانى بأنه أغزر عاطفةٍ وأعظم حَمية. لكلّ عيوبه وحسناته؛ لكن العجيبَ أن تنعكسَ الأدوار؛ فيحمل لواءَ التظاهُرات ضدَّ الظلم والعدوان من يعيشون فى بلدانِ الثلوج والصَّقيع؛ بينما يتجمَّد أصحابُ الدماءِ الحارَّة الفائرة وتنحنى منهم الأعناقُ والظهور.
• • •
أصابت حالُ الدهشة المُفرِطة نفرًا واسعًا من الناس بسبب ما وَصلت إليه قدراتُ الذكاء الاصطناعي؛ إذ تضاعفت وتراكمَت وجَعلت من الآلةِ شبه ندٍ للإنسان، والسُّؤال المَطروح الآن يتمَحوَر حول إمكاناتٍ تفوُق المَصنوع على الصَّانع والمَخلوق على الخالق، ومن ثمّ انقلاب الآية ونشوء حقبةٍ جديدة السّيادة فيها لغير البشر. بعيدًا عن الأسئلةِ الفلسفية؛ يَخشى القطاع الأكبر من المُوظفين والعمَّال الاستغناءَ عن خدماتهم، وانضمامَهم إلى طابور العاطلين البؤساء. نبدو بأوضاعِنا المُؤسفة بعيدين أشدّ البُعد عن الجَّدل الدائر، فأنظمتنا الإلكترونية البسيطة مُعطلة أغلب الأوقات والمَصالح -التى تُدار مِن خلال الشبكات- تعتذر عن التعامُل مع المواطن فى عديد الأحيان انتظارًا لعودة "السيستم" المَرفوع مِن الخِدمة، والطلاب فى مدارسهم يَعجزون مرَّات عن استكمالِ الامتحانات للسَّبب نفسه، والحقيقة أن مُحاولاتِ اللحاق بالتقدُّم التكنولوجى السَّريع لا تتأتى عبر اقتباسِ مَظاهرِه، والزَّجِ بأدواته فى مُحيطٍ فقيرٍ مُتداعي؛ إنما عبر الاهتمام بتكوين جيلٍ مُفكر من العلماء والباحثين.
• • •
إذا نشأ الفرد فى كَنفِ مُجتمع سويّ يقبل الآخر؛ استوى سَمِحَ الأخلاق طيّب المَعشَر، وإذا نشأ فى مُجتمع عليل يتوجَّس أفراده من بعضهم البعض؛ ازداد تمركُزه حول ذاته وظنَّ أنه الأعظم، ولا دهشة حينها أن يحتفظ لنفسه بالمَيزات، وأن يُنكرَ على المختلفين عنه حقَّ الاعتراضَ إذا ما واجهوا ظلمًا أو تعديًا. شهدنا على مدار الأعوام وقائعَ عديدة مُتكررة يُضام فيها أشخاصٌ مسيحيون؛ يُبخَسون حقوقَهم كمواطنين ويتعرَّضون للإيذاء والعنف، ولا يحصلون فى نهاية الأمر على حقوق عادلة مُنصفة. ثمَّة خللٌ مَنشأه التربية على مُعتقدات راسخة تؤكد أفضليَّة دين على آخر.