, جاءت عليه معلقة عنترة (هل غادر الشعراء), وقافية المتنبي (أرقٌ علي أرقٍ), وفي الشعر الحديث هام به شوقي وناجي وغيرهما. وقد شاع هذا البحر في المسرح الشعري الذي يعتمد عليه في تنوع الحوار وذلك لتعدد صوره وأنماطه . 1 الكامل التام :وله أربع صورٍ مشهورةٍ على النحو التالي : الصورة الأولي: العروض صحيحة (متفاعلن) والضرب مثلها: ومنه قول ابن زيدون: سأحب أعدائي لأنك منهم يا مَنْ يُصِحُ بمقلتيه ويُسْقِمُ أصبحت تسخطني فأمنحك الرضى محضًا , وتظلمنى فلا أتظلمُ يا من تألف ليله ونهاره فالحسن بينهما مضيءٌ مظلمُ قد كان في شكوا الصبابة راحةً لو أنني أشكو إلي من يرحمُ تقطيع البيت الأول: سأحب أعدائي لأنك منهم يا مَنْ يُصِحُ بمقلتيه ويُسْقِمُ سأحبب أع / دائي لأن / نك منهمو يامن يصح /ح بمقلتي / هو يسقمو ///ه//ه /ه/ه//ه ///ه//ه /ه/ه//ه ///ه//ه ///ه//ه متفاعلن / متفاعلن / متفاعلن متفاعلن / متفاعلن / متفاعلن سالم / مضمر / صحيحة مضمر / سالم / صحيح تقطيع البيت الثاني: أصبحت تسخطني فأمنحك الرضى محضًا , وتظلمنى فلا أتظلمُ أصبحت تس/خطنى فام/ نحكر رضى محضن وتظ/ لمنى فلا/ أتظللمو /ه/ه//ه ///ه//ه ///ه//ه /ه/ه//ه ///ه//ه ///ه//ه متفاعلن / متفاعلن / متفاعلن متفاعلن / متفاعلن / متفاعلن مضمر / سالم / صحيحة مضمر / سالم / صحيح ومنه قول أبي ذؤيب في رثاء أولاده الأربعة الذين ماتوا في الطاعون : أمن المنون وريبها تتوجعُ والدهر ليس بمعتبٍ من يجزعُ قالت أميمة ما لجسمك شاحبًا منذ ابتذلت ومثل مالكَ ينفعُ أم ما لجنبكَ لا يلائم مضجعًا إلا أقضَّ عليك ذاك المضجعُ فأجبتها أمَّا لجسمي أنه أودى بَنِيَّ من البلاد فودَّعُوا أودى بَنِيَّ وأعقبوني حسرةً بعد الرُّقادِ وَعَبْرَةً لا تُقْلِعُ سبقوا هوىَّ وأعنقوا لهواهمُ فَتُخِرِّموا ولكل جنبٍ مصرعُ وإذا المنيَّة أنشبت أظفارها ألفيت كلًَّ تميمةٍ لا تنفعُ وَتَجَلُّدِى للشامتين أُورِيهُمُو أنَّى لريب الدهرِ لا أتضعضعُ والنفس راغبةٌ إذا رغَّبتها وإذا ترد إلي قليلٍ تقنعُ تقطيع البيت الأخير : والنفس راغبةٌ إذا رغَّبتها وإذا ترد إلي قليلٍ تقنعُ وننفسُ را / غبتن إذا / رغغبتها وإذا ترد / دُ إلي قلى / لن تقنعو /ه/ه//ه ///ه//ه /ه/ه//ه /ه/ه//ه ///ه//ه /ه/ه//ه متفاعلن / متفاعلن / متفاعلن متفاعلن / متفاعلن / متفاعلن مضمر/ صحيح / صحيحة مضمر / صحيح / مضمر ومنه قول الشافعي : عفُّوا تعفَّ نساؤكم في المحرمِ وتجنبوا ما لا يليق بمسلمِ إنَّ الزِّنا دينٌ فإن أقرضته كان الوفا من أهل بيتك فاعلمِ ومنه معلقة عنترة التي يقول فيها : هل غادر الشُّعراء من متردَّمِ أم هل عرفت الدَّار بعد توهُّمِ يدعون عنتر والرماح كأنها أشطان بئرٍ في لبان الأدهمِ مازلت أرميهم بغرة وجهه ولبانه حتَّى تسربل بالدَّمِ فازورَّ من وقع القنا بلبانه وشكا إلىَّ بعبرةٍ وتحمحمِ لوكان يدري ما المحاورة اشتكى ولكان لو عَلِمَ الكلام مُكلمى ومنها معلقة لبيد بن ربيعة التي يقول فيها : عفت الديارُ محلها فمُقامها بمنى تأبد غولها فرجامها فوقفت أسألها وكيف سؤالنا صمًّا خوالد ما يبينُ كلامها بل ما تذكر من " نوار " وقد نأت وتقطعت أسبابها ورمامها فاقطع لبانة من تعرض وصله ولشر واصل خلةٍ صُرَّانها أو لم تكن تدري " نوار " بأنني وصال عقد حبائل جذامها ترَّاك أمكنةٍ إذا لم أرضها أو يعتلق بعض النفوس حمامها بل أنتِ لا تدرين كم من ليلةٍ طلقٌ لذيذُ لهوها وندامها من معشرٍ سنت لهم آباؤهم ولكلٍّ قومٍ سنةٌ وإمامها لا يطبعون ولا تبور فعالهم إذ لا يميل مع الهوى أحلامها فاقنع بما قسم المليك فإنما قسم الخلائق بيننا علامها وإذا الأمانة قسمت في معشرٍ أوفي بأوفر حظنا قسَّامها فبنى لنا بيتًا رفيع سمكهُ فنما إليه كهلها وغلامها وهم السعاة إذا العشيرة أفظعت وهم فوارسها وهم حكامها ومنها قول المتنبي في قصيدته " لم يمت الكرام " : أرق على أرق ومثلي يأرق *** وجوى يزيد وعبرة تترقرق جهد الصبابة أن تكون كما أرى *** عين مسهدة وقلب يخفق ما لاح برق أو ترنم طائر *** إلا انثنيت ولي فؤاد شيق جربت من نار الهوى ما تنطفي *** نار الغضى وتكل عما تحرق وعذلت أهل العشق حتى ذقته *** فعجبت كيف يموت من لا يعشق وعذرتهم وعرفت ذنبي أنني *** عيرتهم فلقيت فيه ما لقوا ومنها قصيدة شوقي عن الأزهر التي يقول فيها : قم في فم الدنيا وحي الأزهرا وأنثر علي سمع الزمان الجوهرا واذكره بعد المسجدين معظمًا لمساجد الله الثلاثة مكبرا ومنها قول أحمد فهمي خطاب في قصيدته " عبرة من الهجرة ": هجر الرسول محمدٌ أم القرى لما رأى فيها الضلال مسيطرا والبعض يصنع ربه عجوة إن جاع يأكله ويصنع آخرا ومنه قول الشاعر : وإذا أراد الله نشر فضيلةٍ طويت أتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود ومنه قول أبي الأسود الدؤلي : يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء لذى السقام وذى الضنا كيما يصح به وأنت سقيم ابدأ بنفسك فأنهيها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم فهناك يُسْمَعُ ما تقوله ويُشْتَفَى بالقول منك وينفع التعليم ومنه قول أبي العتاهية : الموت بين الخلق مُشْتَرَكُ لا سوقةٌ يُبْقِى ولا مَلِكُ ما ضَرَّ أصحابَ القليلِ وما أغني عن الملاك ما ملكُوا طلبوا فما نالُ الذي طلبوا منها وفاتهم الذي دركوا لم يختلف في الموت مسلكُهم لا بل سبيلا واحدًا سلكوا ومنه قول أبى نواس : يا نفسُ خافي الله واتئدى واسعي لنفسكِ سعي مجتهدِ من كان جمع المال همته لم يخل من غم ومن كمدِ يا طالب الدنيا ليجمعها جمحت بك الآمال فاقتصدِ ومنه قول عمرو بن أبي ربيعة : لا تجعلن أحدًا عليك إذا أحببته وهويته ربَّا وَصِلْ الحَبِيبَ إذا كَلَفْتَ به واطوِ الزيارة دونه غِبَّا فذاك خيرٌ من مواظبةٍ ليست تزيدك عنده قُرْبَا لا بل يَمَلُّكَ حين تطلبه فيقول : هاهِ ! وطالما لبَّى ومنه قول نزار قباني في قصيدته ( بريدها الذي لا يأتي ) : حجرية الإحساس لن تتغيري إني أخاطبُ ميتًا لن يسمعا ما أسخف الأعذار تبتدعينها لو كان يمكنني بها أن أقنعا سنةٌ مضت وأنا وراء ستائري أستنظر الصيف الذي لن يرجعا كل الذي عندي رسائل أربعٌ بقيت كما جاءت رسائلَ أربعا هذا بريدٌ أم فتاتُ عواطفٍ إني خُدِعْتُ ولن أعود فاخدعا يا أكسل امرأةٍ تخطُّ رسالةً يا أيها الوهم الذي ما أشبعا أنا من هواكِ ومن بريدك متعبُ وأريد أن أنسى عذابكما معا لا تتعبي يدكِ الرقيقةَ إنني أخشى علي البلور أن يتوجعا أني أريحك من عناء رسائلٍ كانت نفاقًا كلها وتصنعا الحرف في قلبي نزيفٌ دائمٌ والحرف عندك ما تعدى الإصبعا ومنها قول فؤاد الطيب في قصيدته " جزيرة العرب " : لبيك يا أرض الجزيرة واسمعي ما شئتِ من شجوي ومن إنشادي أنا لا أفرق بين أهلك إنهم أهلي وأنتِ بلادهم وبلادي ولقد برئتُ إليك من وطنيةٍ شلاء تؤثر موطن الميلادِ فلكل ربع من ربوعك حرمة وهوى تغلغل في صميم فؤادي ومنها قول فوزي المعلوف : مهما يجر وطني عليَّ وأهله فالأهل أهلي والبلاد بلادي أرثي لبؤسهم فأندبُ حالهم بفمي وأرثي حظَّهم بمدادي هم ضيَّعوا إرث الجدود فنالهم غضبُ الجدود ولعنة الأولادِ قسمًا بأهلي لم أفارق عن رضى أهلي وهم زخري وركن عمادي لكن أنفتُ بأن أعيش بموطني عبدًا وكنت به من الأسيادِ ومنها قول ابن الفارض : زدني بفرط الحبِّ فيك تحيرا وارحم حشى بلظى هواك تسعَّرا وإذا سألتك أن أراك حقيقةً فاسمح ولا تجعل جوابي لن ترى يا قلب أنت وعدتني في حبهم صبرا فحاذر أن تضيق وتضجرا إن الغرامَ هو الحياة فمت به صبًّا فحقكَ أن تموت وتعذرا قل للذين تقدموا قبلي ومن بعدي ومن أضحي لأشجاني يرى عني خذوا وبي اقتدوا ولي اسمعوا وتحدثوا بصبابتي بين الورى ولقد خلوت مع الحبيب وبيننا سرٌّ أرق من النسيم إذا سرى وأباح طرفي نظرةً أملتها فغدوت معروفًا وكنتُ منكرًا فدهشت بين جماله وجلاله وغدا لسان الحال عني مخبرا فادر لحاظك في محاسن وجهه تلقى جميع الحسن فيه مصورا لو أن كل الحسن يكمل صورةً و رآه كان مهلل ومكبرا
