تأمّلات روحيّة (5)

– الحرف يميت ولكنّ الروح يحيي. ( 2 كورنتس 6:3).
يقول القدّيس باييسيوس الآثوسي: " يجب على الشّخص الرّوحاني حقاً أن يمتلك التّمييز الرّوحي ويجسّده بتصرفاته. خلاف ذلك، سيبقى إلى الأبد متعلقاً ب "حرفية النّاموس"، وحرفيّة النّاموس يمكن أن تكون مميتة للغاية." . والشّخص الرّوحاني هو ذاك الّذي جدّد إنسانيّته بيسوع المسيح، فعرف أنّه ينبغي على كيانه كلّه أن يتّجّه إلى ملء قامة المسيح. وليس المقصود بالشّخص الرّوحاني المتنازل عن المعرفة العقليّة، إلّا أنّ هذه المعرفة تستمدّ حكمتها من الله لتغوص عميقاً في كلامه، حتّى تفهم مقاصده كما يريد الله لا كما يريد الإنسان. وإذ يقول القدّيس بولس في رسالته الثّانية إلى أهل كورنتس: " هو الّذي جعلنا قادرين على خدمة العهد الجديد، عهد الرّوح لا عهد الحرف، لأنّ الحرف يميت والرّوح يحيي." يعني بذلك أنّ العهد الجديد قائم على الإنسان الجديد، الخليقة الجديدة بيسوع المسيح. وبالتّالي فلا يجوز أن يسلك الإنسان الجديد بحسب الإنسان العتيق، وذلك في جميع نواحي حياته، وخاصّةً في علاقته مع الله. العهد الجديد، عهد الإنسانيّة الكاملة وليست عهد الحرف المقيِّد للإنسان والشّريعة المنهِكة.
إنّه عهد العلاقة الإنسانيّة الإلهيّة، حيث يلتقي الله مع الإنسان بيسوع المسيح ليصير حرّاً وغير خاضع لأسر الحرف وإنّما منقاداً بكلّيّته إلى الحبّ الإلهيّ. فيبدأ تدريجيّاً بفهم الكلمة الإلهيّة على أنوار الرّوح القدس. وتصبح قراءته للكلمة في الكتاب المقدّس لقاء مع الله، وذلك بسماحه للكلمة أن تقرأ حياته وتخترق عظامه. ليس المطلوب التّخلّي عن الحرف وشرح الكلمة بحسب الاستدراك الشّخصي، بل المطلوب الانطلاق من الحرف كأرضيّة يمكن الاستناد عليها ومن ثمّ الانغماس في أعماقها حتّى تتبيّن لنا مقاصد الرّبّ. وذلك أشبه بالغوص في أعماق البحر، فكلّما غاص الإنسان فيه اكتشف جمالاً غير ذلك الموجود على الشّاطئ. وكلّما توغّل الإنسان في عمق الكلمة الإلهيّة ارتفع وارتقى وتبيّن له ما لا يمكن أن يتيّنه في الحرف وحده.
– بين النّبوءة والعِرافة.
النّبيّ حامل الكلمة الإلهيّة، يختلف قطعاً عن العرّاف الّذي يدّعي القدرة على معرفة المستقبل. وقد نقع في فخّ المفهوم الخاطئ عن النّبوءة ونسمح للمخادعين أن يسيطروا على عقولنا ونفوسنا. الفرق شاسع بين النّبيّ الّذي يسلّط الضّوء على الواقع بالوحي الإلهيّ، وبين الجاهل الّذي يترقّب أحوال النّاس ويستغلّ ضعفهم حتّى يتحكّم بهم. ليس كلّ من تحدّث باسم الله نبيّاً، ولا يقتصر عمل النّبيّ على معرفة المستقبل، وإلّا انحدرنا بالنّبوءة إلى مستوى الدّجل والسّحر. إنّ رغبتنا في معرفة المستقبل وخوفنا من الغد، يسمحان لكثير من المستكبرين أن يسيطروا على عقولنا ويقنعوننا بأنّهم يؤمّنون لنا الأمان والسّلام.
والخطر الكبير يظهر في أولئك الّذين يستخدمون الصّلاة وآيات من الكتاب المقدّس في سبيل إبلاغ النّاس عمّا سيكون غدهم. فيتحدّثون عن إعلان إلهي في حين أنّهم يكشفون أموراً سخيفة تتعلّق بالنّفس الإنسانيّة، يمكن لأيٍ كان أن يعرفها بالقليل من العلم واستدراج الآخر ومعرفة خصوصيّاته. ما يعني أنّهم يستعملون الله ليؤكّدوا فعاليّة عملهم!. النّبوءة إعلان المحبّة الإلهيّة، تشرك الإنسان بالإرادة الإلهيّة كيما يتنبّه لسلوكيّاته فتستقيم حياته. وتتّخذ معناها الأعظم في مرافقة الإنسان وتهيئته لقبول النّعمة الإلهيّة. إنّ نبوءات العهد القديم التي تحقّقت في العهد الجديد بيسوع المسيح، هي بمثابة إعلان لعمل الله المحبّة. ولا نُصيب لو قلنا أنّها تحدّثنا عن المستقبل، لأنّ كلمة الله غير مرتبطة بالزّمان والمكان، والتّاريخ كلّه حاضر أمامه. النّبيّ يحثّ النّاس على الإصغاء إلى كلمة الرّبّ كيما يتحرّروا من عبوديّة العالم.
وأمّا العرّافون، حتّى وإن كانوا يضعون أنفسهم في مصاف المبشّرين، يصطادون الضّعفاء ليستحكموا بهم ويستعبدونهم. " المسيح حررنا لنكون أحراراً. فاثبتوا، إذاً، ولا تعودوا إلى نير العبوديّة." ( غلاطية 1:5). ومن يسِر مع المسيح لا يحتاج إلى الاطمئنان إلى مستقبله أو الاطّلاع على ما سيؤول إليه الغد، لأنّ الماضي والحاضر والمستقبل بين يديّ الرّبّ الحاضر في حياتنا. " أما يسوع فهو هو، بالأمس واليوم وإلى الأبد. لا تنقادوا إلى الضلال بتعاليم مختلفة غريبة، فمن الخير أن تتقوى قلوبكم بالنعمة، لا بالأطعمة التي لا نفع منها للذين يتعاطونها." (غبرانيين 9،8:13).