(5) القضاء . . . بين الدين و الدنيا !

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" القضاة ثلاثة : قاضيان فى النار ، وقاض فى الجنة . قاض عَملَ بالحق فى قضائه فهو فى الجنة . وقاض علمَ الحق فجارَ مُتعدياً فهو فى النار . وقاض قضىَ بغير علم وإستحيا أن يقول لا أعلمْ فذلك فى النار " صدق رسول الله .
إن القضاء هو فى الأصل رسالة ، غايته القسط بمعنى العدالة ، وأول من تولى القضاء هم الرسل والأنبياء ، مصداقاً لقوله تعالى : " لقد أرسلنا رسلنا . . . . . . . . . . . . وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط " صدق الله العظيم . . .
ولابد لعضو الهيئة القضائية ، أن يتصف بالموضوعية ، ولكى يتصف بها ، يتعينُ أن تتوافر لديه ثلاث مقتضيات هى : الغيرية والتجرد والحيدة .
وغيرية القاضى ، تعنى أن يكون غيراً بالنسبة للخصوم ، وأعوانهم من المحامين ، وأعوان القضاء . .
وتجرد القاضى ، يعنى أن يتجرد القاضى عن ذاته ونزعاته الشخصية ، حال مباشرة القضاء ، ولصعوبة تجرد القاضى ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من تولى القضاء فقد ذبح بغير سكين " . . وقال أيضاً : " من طلب القضاء وإستعان عليه فقد وكل إليه ، ومن لم يطلبه ولا إستعان عليه ، أنزل الله ملكاً يسدده " صدق رسول الله . . .
أما حياد القاضى ، فيعنى عدم تحيزه ، إما سهواً أو عمداً ( الجور أو الظلم ) .
والقضاء . . يواجه فى عمومه أزمة طاحنة ، تكاد تعصف بقدسيته وهيبته ، حين تنزلق أقدام القضاة إلى حيث مستنقع السياسة ، وعالمها القذر ، الذى لا يليق بهم ، أن ينتسبوا إليه من قريب أو بعيد . .
فالسياسة لها ألاعيبها الخاصة بها ، ولها حيلها وخدعها ، التى تبتعد كل البعد عن قدسية القضاء ، وهيبته وأخلاقياته ومبادئه . .
فالقاضى لا يحق له أبداً ، أن ينحاز إلى طرف دون آخر ، والسياسة كلها ميل وتحيز وإنحياز ، ولا يليق بالقضاة أن يقترفوها ، ولا أن يدنسوا محرابهم بآثامها وخطاياها .
و إلى القضاة بصفة عامة أقول :
حافظوا على قدسية القضاء وهيبته ومكانته بين الناس جميعاً .
كونوا أغياراً . . متجردين ومحايدين .
إبتعدوا عن دروب السياسة القذرة ودهاليزها الملتوية . . و احرصوا على ألا تنزلق أقدامكم فى مستنقعاتها .
أنتم الحصن الحصين ، لنا جميعاً ، من الظلم والقهر والاستبداد .
أنتم خلفاء الرسل والأنبياء ، فى إقامة العدل بين الناس .
و لسنا نراكم . . إلا أهلاً لكل ذلك . .
يا حملة مشاعل الحق والعدل . . فى كافة ربوع الأرض .
اللهم قد بلغت . .
اللهم فاشهد . .