أن تقرأ يوميات الواحات الآن

حكمة هيراقليطس «لا ننزل إلى النهر الواحد مرتين» تنطبق على الكتب؛ فنحن عندما نعيد قراءة كتاب لايكون هو ذاته الذى قرأناه أول مرة. الفرق أن النهر هو الذى يتغير، السابح فيه بعد لحظة يسبح فى مياه جديدة، فى الكتب الأمر مختلف. النص ثابت، نحن الذين نتغير؛ تتغير درجة الوعى التى اكتسبناها من مصادر أخرى بين قراءة وقراءة، وتتغير الظروف.
وعندما قرأت «يوميات الواحات» للمبدع نزيه الروح صنع الله إبراهيم فى طبعتها الأولى عام 2005، شغلتنى محاور ترتكز عليها اليوميات: التكوين السياسى والأدبى للكاتب نفسه، حركة الانشقاقات والاندماجات بين التنظيمات الشيوعية، وعلاقتها الملتبسة بعبدالناصر. لا أذكر أن القراءة خربت علاقتى مع نفسى والعالم وأسقطتنى فى حالة القنوط التى وجدتنى فيها هذا الأسبوع، بعد قراءة الطبعة الثانية من المذكرات نفسها.
صنع الله هو نفسه الولد الذى بدأ السياسة تلميذًا، ومعها تردده على أقسام الشرطة مع الأصدقاء أنفسهم الذين يلتقى بهم فى كل حبسة بعد أن يتقدموا فى العمر مرة بعد مرة، بعض الأشياء المثيرة للإعجاب كمحاضرات التثقيف وتعلم اللغات، بعض الأشياء المبهجة كأن تصدح فجأة موسيقى بيزيه، حتى حفل التعذيب المرعب فى معتقل أبو زعبل الذى راح ضحيته المناضل شهدى عطية كان موجودًا فى هذا الكتاب منذ البداية. لكن يبدو أن القراءة فى 2005 كانت أكثر وعدًا من اليوم، أو ربما كانت الشرطة أكثر رحمة، أو ربما كنت أقل وعيًا أو أقل حساسية تجاه العالم، أو أقل خوفًا على مصر، ربما!
بدلاً من الانتباه إلى محاولات صنع الله الأولى فى الكتابة، وآرائه فى الكثير من الكتب، عملقت فى قراءتى اليوم حفلة التعذيب عام 1960، التى لا تمت إلى البشرية إلا بدقة التنظيم: «أمرونا نحن الأربعة بأن نجلس القرفصاء فى جانب ونضع رؤوسنا فى الأرض ففعلنا، ثم أمرونا أن نرفع رؤوسنا بحيث نرى ما يجرى لزملائنا. ونتابع هؤلاء أمامنا: يُجردون من ملابسهم وهم يُضربون ويترنحون عرايا وهم يلهثون ويُغمى عليهم فيُغمسون فى مياه ترعة صغيرة ويُداسون بالأقدام». المفارقة أن هذا التعذيب يأتى بعد مرافعة شهدى عطية فى محاكمة أكد فيها التنظيم تأييده لعبدالناصر. ولا ينم المستوى الموصوف من التعذيب، عن علاقة بين متهم وشرطى يؤدى وظيفة؛ فالتفنن الفائق لحدود الإنسانية يعنى حالة من الهوس النفسى تجعل الشرطى ينظر إلى المتهم باعتباره عدوًا شخصيًا. وأما الرعب فيتجلى فى تلك السادية الجماعية التى يصفها صنع الله عرضًا، حيث شهد عدد ضخم من كبار الضباط حفل التعذيب كما لو كانوا مشاهدين فى مسرح تعذيب رومانى قديم.
انتبهت فى القراءة الجديدة كذلك إلى مفارقات من قبيل أن الصول الذى تولى تدريب صنع الله ذات يوم على المقاومة الشعبية صار سجانه، ضابط يشهد حفل التعذيب الناصرى يصبح وزير داخلية فى عهد السادات، وآخر يصبح أمينًا للاتحاد الاشتراكى، الفريق الذى تولى محاكمة المعتقلين فى 1960 يخرج من الخدمة عام 1967 بوصفه أحد المسؤولين عن الهزيمة.
مقتل الأمن والسياسة معًا كان الخلط الحاصل بينهما، هكذا فقد رجل الأمن احترافيته وفقد السياسى شرفه، وبقينا فى النقطة ذاتها، حيث تنزل أجيال من المعتقلين إلى نهر واحد لا يتغير، وحيث يُعاملون بوصفهم أعداء للوطن الذى فى ذهن الشرطى وحده.