معالم الدين الحق

عن أبي هريرة - رضى الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (ما نهيتكم عنه أمرتكم به فآتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك الذين من فبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم ) أخرجه البخاري في الاعتصام بالكتاب والسنة ، ومسلم في الفضائل عن أبي ثعلبة الخشني - رضى الله عنه - عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال :(إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها ، وحد حدوداً فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياء - رحمة لكم نسيان فلا تبحثوا عنها ) حديث رواه الدراقطني وغيره .

- ما أمس حاجة القلوب إلى جلاء فإنها تصدأ كما يصدأ الحديد .!

- وحاجة النفوس إلى صفاء لإزالة العلائق بالوعد والوعيد ..!

- وحاجة العقول إلى إهتداء يوحى السماء لسلوك سبل الرشاد .!

من هنا كان الإرشاد الحكيم من النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - الذى آتاه المولى العظيم - سبحانه وتعالى - جوامع الكلم ، فجاء البيان النبوى جامعاً بين الوجازة والبلاغة ، بين أصول الدين وفروعه في جمع فريد ، ونظم سديد .

نظرة تأمل في مجموع الحديثين يتضح لنا تقسيماً محكماً فقد قسم سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أحكام الله -عز وجل - إلى أربعة أقسام :-

*فرائض * محارم * حدود * مسكوت عنه

من عمل بذلك : حاز الثواب و أمن العقاب لأن : من أدى الفرائض واجتنب المحارم ووقف عند الحدود وترك البحث عما فقد أوفى حقوق الدين واستحق الفضل من رب العالمين .

الفرائض أو الواجبات : سواء كانت فرض عين أو فرض كفاية .

هذه التكاليف من جهة المحافظين عليها : ( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) الآية 133 آل عمران

(سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم) الآية 21 من سورة الحديد

(وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) من سورة البقرة

(وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ) سورة المائدة

(خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ) سورة المطففين

ومن جهة الأداء (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) سورة البقرة

(وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ) من سورة الحج

ولذلك جاءت سبل الخير وطرق البر ومسالك الهدى في (أداء الأوامر) : (تعبد الله تشرك به شيئا وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان وتحج البيت ) (الصوم جنة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل ) .

(رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ) وفي حديث القدسي (وما تقرب إلى عبدى بشئ أحب إلى مما افترضته عليه ، وما يزال عبدي يتقرب بالنوافل حتى أحبه ...)

إذن في الأمر (إن الله -تعالى- فرض فرائض فلا تضيعوها ) ، (وما أمرتكم به فآتوا منه ما استطعتم )

المحرمات (ما نهيتكم عن شئ فاجتنبوه ) ، (وحرم أشياء فلا تنتهكوها )

اجتناب المنهيات يحقق كمال العبودية لله - عز وجل - ( اتق المحارم تكن أعبد الناس المحرمات تجتنب جملة واحدة - اجمالاً وتفصيلاً - الظاهر منها والخفي

(قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون )

الآية 33 من سورة الأعراف .

الربا والزنا ، السرقة والخداع ، الظلم والعدوان ، الكذب والغيبة والنميمة ، السب والشتم ....كلها محرفة للحسنات .

(أتدرون ما المفلس ؟ قالوا : ما درهم عنده ولا دينار ، قال المفلس من يأتي بحسنات وسيئات ، بصلاة وقد ضرب هذا وشتم هذا وأكل مال هذا ....)

إجتناب المحرمات يحقق (فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا) الآية 2 من سورة الطلاق

(وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ) الآية 4 من سورة الطلاق

حتى المشتبه في اجتنابه (الحلال بين والحرم بين وبينهما أمور مشتبهات لايعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ....)

الوقف عند حدود الله - تعالى :-

ما رسمه الشارع لأمن النفس وصلاح المجتمع يكون حدوداً - عز وجل - (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآَنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) الآية 230 من سورة البقرة

(تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ) الآية 4 من سورة المجادلة

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا) الآية 1 من سورة الطلاق

فشعائر الدين ومعالمه ، وأصوله ومقاصده ، لا يزاد فيها ولا ينقص منها ، فالإخلال أو الإحلال محدثات أمور (إياكم وحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة)

أصول المأمورات والمنهيات ثابتة لاتقبل الاجتهاد ، تحت أية دعاوى أو مبررات .

المسكوت عنه :

(....سكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ) ، (إنما أهلك من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم )

أ ) سؤال الجاهل عن فرائض الدين للتعلم ، هذا السؤال واجب ،لقوله - عز وجل - (وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) الآية 43 من سورة النحل

وقوله -صلى الله عليه وسلم - (طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة)

وقال ابن عباس -رضى الله عنه - (إنى أعطيت لسناناً سؤالاً وقلباً عقولاً)

ب ) سؤال التفقة في الدين مثل الفتيا والقصاء فهذا فرض كفاية : قال الله -عزوجل - (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) الآية 122 من سورة التوبة

وقوله - صلى الله عليه وسلم - (ألا فليعلم الشاهد منكم غائب)

ج ) سؤال عن شئ لم يرد فيه إيجاب ولا نهي ، أو لشئ لم يحدث ، أو يسبب مشقة أو يسبب فتنة ، أو فيه تنطع في الدين ، فهذا منهى عنه : لقوله - تعالى - (ياأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم) الآية 101 من سورة المائدة ، وقولة - صلى الله عليه وسلم - (وسكت عن أشياء رحمة لكم فلا تسألوا عنها)

ومن مجموع الحديثين الشريفين لذي بصر وبصيرة (فقه المأمورات والمنهيات والمباحات) لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد

الآراء المنشورة في الموقع تعبر عن توجهات وآراء أصحابها فقط ، و لا تعبر بالضرورة عن الموقع أوالقائمين عليه