ليلة النصف من شعبان ...دعوة ربانية للتصالح وترك المشاحنات

ليلة النصف من شعبان ...دعوة ربانية للتصالح وترك المشاحنات
محيط - إيمان الخشاب
نعيش هذه الايام فى رحاب شهر كريم شهر قراء القرآن، كما قال حبيب بن أبي ثابت رحمه الله ، شهر شعبان ثامن الشهور الهجرية ، أخرج أبو داود والنسائي وغيرهما بسند حسنه الشيخ الألباني رحمهم الله من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله: لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان، قال:" ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان،وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين،فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم..

وفى هذا الشهر ليلة لها سمات خاصة حيث يطلع المولى جل وعلا فيها إلى جميع خلقه فيغفر لهم إلا مشرك حتى يدع شركه ويوحد رب السماوات والأرض، والمشاحن حتى يدع شحنائه ويصطلح مع من خاصمه وهى ليلة النصف من شعبان ، عن أبي ثعلبة، قال النبي صلى الله عليه وسلم : "إن الله يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين، ويمهل الكافرين ، ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه ".
ويعتبر دكتور طه الدسوقى حبيشى الأستاذ بجامعة الازهر أن هذه الليلة فرصة لكل مسلم يريد رضى الله سبحانه وتعالى، ويريد دخول الجنة ، فعليه أن يصلح ما بينه وبين خصومه من قريب أو بعيد، سواء كان من أهله، أو أي شخص آخر، وكذلك عليه أن يدع ويتوب من المعاصي والذنوب من ربا أو غيبة أو نميمة .
ولا يخص المسلم هذا اليوم بصيام، ولا قيام وماشابه ذلك، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخصه بذلك، ولم يثبت عنه، ولا عن صحابته الكرام فيما نعلم .
ويروى في ذلك حديث كذب عن علي رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلتها وصوموا يومها، فإن الله تبارك وتعالى ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا، فيقول : ألا من مستغفر فأغفر له ألا من مسترزق فأرزقه ألا من مبتل فأعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر". وهو مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
محمد عمارة مفكر اسلامى
ويؤكد دكتور محمد عمارة الكاتب والمفكر الإسلامي أيضاً أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم شيء في ليلة النصف من شعبان، وقال الأوزاعي رحمه الله استحباب قيامها للأفراد، وكذلك قال الحافظ ابن رجب لكن كل ذلك غريب وضعيف . لأن كل شيء لم يثبت بالأدلة الشرعية كونه مشروعا، لم يجز للمسلم أن يحدثه في دين سواء بالفعل فرداً أو في جماعة.

ويضيف دكتور عمارة: وقال الإمام أبو بكر الطرطوشي رحمه الله في كتابه (الحوادث والبدع): وروى ابن وضاح عن زيد بن أسلم، قال: ما أدركنا أحدا من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى النصف من شعبان، ولا يلتفتون إلى حديث مكحول، ولا يرون لها فضلا على ما سواها.
وقال العلامة الشوكاني رحمه الله في (المختصر): حديث صلاة نصف شعبان باطل، ولابن حبان من حديث علي : (إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها)، ضعيف وقال في: (اللآلئ): مائة ركعة في نصف شعبان بالإخلاص عشر مرات مع طول فضله، للديلمي وغيره موضوع، وجمهور رواته في الطرق الثلاث مجاهيل ضعفاء قال: واثنتا عشرة ركعة بالإخلاص ثلاثين مرة موضوع وأربع عشرة ركعة موضوع.
الشيخ جمال قطب من علماء الازهر الشريف
ويقول دكتور جمال قطب رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقًا، عن ليلة النصف من شعبان: الصلاة احتفالا بليلة النصف من شعبان أو غيرها من الاحتفالات وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم، وليس له أصل في الشرع المطهر بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم.

يقول الله عز وجل: "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُم"ْ ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، وما جاء في معناه من الأحاديث، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يومها بالصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم ، فلو كان الرسول الكريم أمرنا بتخصيص شيء من الليالي بشيء من العبادة لكانت ليلة الجمعة أولى من غيرها لأن يومها هو خير يوم طلعت عليه الشمس، بنص الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عكس ما حدث بتنبيه الرسول صلى الله عليه وسلم على قيام ليلة القدر وليالي رمضان بل حثنا على الاجتهاد فيها وفعل ذلك بنفسه، كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم علي أنه قال: من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فلو كانت ليلة النصف من شعبان، أو ليلة أول جمعة من رجب أو ليلة الإسراء والمعراج يشرع تخصيصها باحتفال أو شيء من العبادة، لأرشد النبي صلى الله عليه وسلم الأمة إليه، أو فعله بنفسه.
فما يحدثه الكثيرين من القيام بآداء صلوات مخصوصة أوأذكار فليس له أصل في الكتاب أو السنة ،وأما عن فضل هذه الليلة فالصواب والله تعالى اعلم أنه لم يصح في فضيلتها حديث عن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-.